摘要：目的：《山水間的家》是一檔由中央廣播電視總臺(tái)與文旅部聯(lián)合攝制的文旅探訪(fǎng)節(jié)目，旨在通過(guò)沉浸式體驗(yàn)和創(chuàng)新敘事結(jié)構(gòu)，講述新時(shí)代“美麗中國(guó)”的故事，展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村振興的成果，并探索講好“美麗中國(guó)”故事的新路徑。方法：節(jié)目采用實(shí)地探訪(fǎng)的方式，深入48個(gè)具有代表性的鄉(xiāng)村，通過(guò)參與體驗(yàn)式采訪(fǎng)，挖掘村莊特色發(fā)展模式和文化資源。同時(shí)，節(jié)目融合了紀(jì)實(shí)性敘事、跨媒介敘事以及時(shí)空敘事等多種敘事手法，以“文化+綜藝+旅游”的模式，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光、民俗文化和生活方式。結(jié)果：《山水間的家》成功講述了新時(shí)代“美麗中國(guó)”的故事，展示了鄉(xiāng)村振興的成果，并贏得了良好的口碑和高收視率。節(jié)目不僅促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為講好“美麗中國(guó)”生態(tài)文明故事提供了敘事文本和思路。此外，節(jié)目還促進(jìn)了“廣電+文旅”深度融合，賦能地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)地方文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。結(jié)論：《山水間的家》作為一檔文旅探訪(fǎng)類(lèi)節(jié)目，通過(guò)創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)和方式，成功講述了新時(shí)代“美麗中國(guó)”的故事，展示了鄉(xiāng)村振興的成果。節(jié)目的成功實(shí)踐表明，“廣電+文旅”的融合賦能，可以有效推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為講好“美麗中國(guó)”故事提供新的經(jīng)驗(yàn)和路徑。

關(guān)鍵詞：文旅探訪(fǎng)節(jié)目；" 《山水間的家》；" “美麗中國(guó)”；鄉(xiāng)村振興

中圖分類(lèi)號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）11-0-03

中央廣播電視總臺(tái)與文旅部聯(lián)合攝制的大型文旅探訪(fǎng)節(jié)目《山水間的家》榮獲第28屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)最佳綜藝節(jié)目獎(jiǎng)。節(jié)目從多角度拓寬文旅視野，創(chuàng)新敘事結(jié)構(gòu)，解碼村莊特色發(fā)展模式，聚焦新時(shí)代“美麗鄉(xiāng)村”如何因地制宜實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興“加速度”。通過(guò)沉浸式體驗(yàn)，觀(guān)眾得以深入感受鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、地理風(fēng)貌、歷史風(fēng)俗和生活方式，見(jiàn)證全面鄉(xiāng)村振興和“美麗中國(guó)”生態(tài)建設(shè)的成果，為講述“美麗中國(guó)”故事提供新的實(shí)踐路徑選擇。

1 立意高遠(yuǎn)：聚焦時(shí)代背景，主題鮮明

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，為新時(shí)代“美麗中國(guó)”建設(shè)指明了方向?！渡剿g的家》聚焦時(shí)代背景，深入挖掘“家”的時(shí)代內(nèi)涵，展示新時(shí)代十年來(lái)“美麗中國(guó)”生態(tài)文明建設(shè)取得的成就和鄉(xiāng)村振興取得的豐碩成果。節(jié)目從主題立意到內(nèi)容表達(dá)，始終站在中國(guó)式現(xiàn)代化的高度，解讀新時(shí)代十年“美麗中國(guó)”的故事。在節(jié)目中，“家”被編碼成一個(gè)個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，節(jié)目呈現(xiàn)的自然風(fēng)光、民俗文化成為建構(gòu)“美麗中國(guó)”故事的獨(dú)特符號(hào)［1］。

首先，《山水間的家》選取具有代表性的48個(gè)新時(shí)代鄉(xiāng)村，共同擘畫(huà)鄉(xiāng)村振興背景下共同富裕的美好愿景。如甘肅北溝村充分利用其日照充足、晝夜溫差大的自然條件，大力發(fā)展蜜瓜產(chǎn)業(yè)，根據(jù)地理?xiàng)l件打造集多業(yè)態(tài)于一體的幸福村落。其次，《山水間的家》充分發(fā)掘當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源，滿(mǎn)足人民的精神文化需求。如四川石椅村致力于傳承羌族文化，打造民俗體驗(yàn)與茶藝研學(xué)項(xiàng)目；貴州花茂村以獨(dú)特的紙漿壓花吸引游客體驗(yàn)打卡。最后，《山水間的家》依托地域生態(tài)資源，為觀(guān)眾描繪了一幅生態(tài)和美畫(huà)卷。如廣東放坡村利用豐富的海洋資源，推動(dòng)漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展；甘肅北溝村運(yùn)用草方格技術(shù)在“沙漠綠洲”中防風(fēng)固沙，為中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)樹(shù)立了典范。

2 參與式探訪(fǎng)：地域特色拉近受眾距離

《山水間的家》定位為文旅探訪(fǎng)類(lèi)節(jié)目，從第一視角出發(fā)，通過(guò)參與式體驗(yàn)采訪(fǎng)獲得新認(rèn)知、新發(fā)現(xiàn)、新變化?！吧剿》株?duì)”作為形象符號(hào)的體驗(yàn)式傳播，改變了傳統(tǒng)探訪(fǎng)類(lèi)節(jié)目的形式，使《山水間的家》兼具探訪(fǎng)類(lèi)節(jié)目的嚴(yán)肅性與綜藝類(lèi)節(jié)目的娛樂(lè)性。兩季節(jié)目共走訪(fǎng)48個(gè)鄉(xiāng)村，以“文化感+藝術(shù)感”拉近與當(dāng)?shù)赜^(guān)眾的距離，推動(dòng)節(jié)目破圈傳播。

“現(xiàn)場(chǎng)”的多維度呈現(xiàn)構(gòu)建了不同的體驗(yàn)場(chǎng)景，《山水間的家》通過(guò)流動(dòng)的場(chǎng)景變換、參與式體驗(yàn)深化觀(guān)眾的“沉浸式在場(chǎng)”，這種實(shí)地探訪(fǎng)帶來(lái)的空間延伸，能夠帶領(lǐng)觀(guān)眾探索更多的未知?！疤皆L(fǎng)節(jié)目的場(chǎng)域需要時(shí)間場(chǎng)、空間場(chǎng)、心理場(chǎng)共振黏合，才能發(fā)揮作用?！保?］這種沉浸式的在場(chǎng)體驗(yàn)，觸達(dá)嘉賓與觀(guān)眾的共情“心理場(chǎng)”。例如，撒貝寧、陳數(shù)等通過(guò)在四川石椅村采摘、包裝枇杷，領(lǐng)悟到如何通過(guò)小規(guī)模農(nóng)業(yè)活動(dòng)推動(dòng)大規(guī)模產(chǎn)業(yè)發(fā)展；任魯豫、張舒越等人赴河南白廟村考察，通過(guò)參觀(guān)獼猴桃研究所并參與野生獼猴桃種質(zhì)的采集，深入了解了從野生種質(zhì)資源到人工培育種植的農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程。

《山水間的家》注重開(kāi)發(fā)和利用不同的地域文化資源，通過(guò)強(qiáng)化觀(guān)眾與當(dāng)?shù)氐那楦新?lián)結(jié)，觀(guān)眾能夠進(jìn)一步感受到不同地域的民俗風(fēng)情，從而更快融入節(jié)目場(chǎng)景。這種參與式探訪(fǎng)能夠深入挖掘文化資源，并借助傳播矩陣的“病毒式傳播”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。例如，劉惜君、何巖柯等人在探訪(fǎng)云南阿者科村時(shí)，學(xué)習(xí)哈尼族樂(lè)器的制作和演奏技巧，通過(guò)詳細(xì)展示樂(lè)器制作過(guò)程，觀(guān)眾能夠了解少數(shù)民族人民對(duì)美的追求和高超的手工技藝，增強(qiáng)了觀(guān)眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3 寓教于樂(lè)：傳承文化思想，踐行使命擔(dān)當(dāng)

《山水間的家》以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了思想、文化、藝術(shù)的融合，在沉浸式探訪(fǎng)新時(shí)代鄉(xiāng)村的同時(shí)，多維度闡釋“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)文明理念的核心要義，講述新時(shí)代十年“美麗中國(guó)”的故事。觀(guān)眾跟隨“山水小分隊(duì)”探訪(fǎng)“山水間的家”，一方面能夠愉悅心情、陶冶情操，另一方面能在潛移默化間受到文化的熏陶。

3.1 “中式美學(xué)”編碼建構(gòu)文化意境

梅羅維茨曾在《消失的地域》中提出“媒介情境論”，將媒介視為地點(diǎn)間的傳播渠道，因地點(diǎn)的差異塑造了形形色色的場(chǎng)景?！渡剿g的家》從主題海報(bào)設(shè)計(jì)到場(chǎng)景拍攝，呈現(xiàn)的都是符合中式審美的山水意境，營(yíng)造了國(guó)畫(huà)山水般的靜謐場(chǎng)景。節(jié)目導(dǎo)語(yǔ)“俯仰于天地之間，寄情在山水田園”，充分整合了觀(guān)眾的美學(xué)意境和想象，展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村地域的詩(shī)和遠(yuǎn)方，將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞藝術(shù)與田園風(fēng)光合二為一。與此同時(shí)，傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)工藝等場(chǎng)景的設(shè)置也為觀(guān)眾了解歷史、文化提供了新的窗口。這種畫(huà)面語(yǔ)言編碼組合形式，不僅是文化意境的建構(gòu)，也是新時(shí)代十年“美麗中國(guó)”生態(tài)文明建設(shè)的縮影，更是踐行新的文化使命的生動(dòng)實(shí)踐。

3.2 文化學(xué)者解碼描繪“田園鄉(xiāng)村”

《山水間的家》的“山水小分隊(duì)”模式，增強(qiáng)了節(jié)目的可塑性。主持人把握節(jié)目整體節(jié)奏，公眾人物吸引受眾群體，文化學(xué)者則負(fù)責(zé)解碼“山水”故事，提升節(jié)目的文化思想性。

文化學(xué)者能夠通過(guò)知識(shí)性、科普性的解碼，提升節(jié)目的學(xué)術(shù)性，以專(zhuān)業(yè)視角為新時(shí)代“美麗中國(guó)”建設(shè)提供意見(jiàn)，彰顯節(jié)目文化意蘊(yùn)，激發(fā)觀(guān)眾對(duì)“山水”的向往，最終形成建設(shè)“美麗中國(guó)”的行動(dòng)自覺(jué)。例如，在浙江東梓關(guān)村，麥家用“天下佳山水，古今推富春”描繪山水的空靈，讓觀(guān)眾的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)同得到升華，達(dá)到共情傳播的效果。再如，蒙曼教授用“留得住的山水，守得住的家園，值得過(guò)的人生，看得見(jiàn)的未來(lái)”24個(gè)字總結(jié)新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村圖景，為解碼“山水田園”鄉(xiāng)村增添文學(xué)色彩，節(jié)目片段實(shí)現(xiàn)了跨平臺(tái)二次傳播。

4 敘事創(chuàng)新：多元融合，雙線(xiàn)并立

在敘事內(nèi)容方面，《山水間的家》巧妙地將個(gè)體表達(dá)與宏觀(guān)敘事相結(jié)合，使節(jié)目既具有深度、廣度，又緊扣“家”的核心主題。采用“以小見(jiàn)大”的手法，通過(guò)具體的個(gè)案展現(xiàn)宏大的主題，增強(qiáng)觀(guān)眾的在場(chǎng)感、親近感，強(qiáng)化了情感共鳴和文化共情。同時(shí)，節(jié)目將新時(shí)代“美麗中國(guó)”和鄉(xiāng)村振興等宏大主題，解構(gòu)為如北溝村的“草方格固沙”生態(tài)治理、伍幸輝的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等一系列故事，生動(dòng)形象地展示了鄉(xiāng)村振興在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織方面取得的豐碩成果。

在敘事結(jié)構(gòu)方面，《山水間的家》采用了二元敘事、雙線(xiàn)并立的結(jié)構(gòu)［3］，將48個(gè)鄉(xiāng)村振興、“美麗中國(guó)”建設(shè)的樣本融入24期節(jié)目中，聚焦不同鄉(xiāng)村的致富模式、發(fā)展路徑，展現(xiàn)新時(shí)代“美麗中國(guó)”生態(tài)文明建設(shè)及鄉(xiāng)村振興的壯美畫(huà)卷。這種二元敘事方式，能夠打破傳統(tǒng)敘事的單調(diào)性，使節(jié)目的結(jié)構(gòu)更為立體，兩者既呼應(yīng)又存在反差，更容易推動(dòng)節(jié)目破圈傳播。

在敘事手法方面，《山水間的家》融合紀(jì)實(shí)性敘事、時(shí)空敘事、跨媒介敘事等多種形式。首先，節(jié)目通過(guò)紀(jì)錄片的手法，結(jié)合真人秀元素與真實(shí)敘述，細(xì)膩地捕捉山水間的故事，并真實(shí)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的變遷。這樣的敘事既遵循邏輯，又符合觀(guān)眾的觀(guān)看習(xí)慣。同時(shí)，節(jié)目巧妙策劃“主題式事件”，以起承轉(zhuǎn)合的敘事邏輯，使故事講述完整有力，如四川石椅村在汶川地震后的堅(jiān)韌復(fù)蘇、湖南油溪橋村通過(guò)積分制度激發(fā)鄉(xiāng)村活力。這些具有特定主題的村莊故事，拓寬了紀(jì)實(shí)敘事的視野，賦予了節(jié)目深厚的家國(guó)情懷和人文關(guān)懷。再者，每期節(jié)目都在不同的時(shí)空?qǐng)鲇蛑姓归_(kāi)，為敘事增添了更多的可能。一方面，在同一空間場(chǎng)域中的歷時(shí)敘事［4］，使得如湖南清溪村2016年與2022年那樣的空間變化對(duì)比更為鮮明，直觀(guān)展示了鄉(xiāng)村振興的顯著成效。另一方面，在不同空間場(chǎng)域的共時(shí)敘事，使用平行蒙太奇的剪輯技巧，能使敘事層次更加豐富、內(nèi)容表達(dá)更具深度。最后，《山水間的家》對(duì)“美麗中國(guó)”的故事文本采用跨媒介融合敘事，融入文學(xué)敘事，彌補(bǔ)了電視媒介敘事的局限性，提升了節(jié)目的思想深度與文學(xué)價(jià)值。藝術(shù)敘事的加入優(yōu)化了節(jié)目的感官體驗(yàn)，將嚴(yán)肅主題轉(zhuǎn)化為寓教于樂(lè)的內(nèi)容，激發(fā)了觀(guān)眾的好奇與期待，極大地促進(jìn)了《山水間的家》在多個(gè)圈層的傳播。

5 情感認(rèn)同：?jiǎn)拘燕l(xiāng)土集體記憶

哈布瓦赫指出，“個(gè)體在社會(huì)中獲得記憶，進(jìn)行回憶、識(shí)別和定位，當(dāng)這種被喚醒的記憶重新建構(gòu)起框架，便成了呼應(yīng)每個(gè)時(shí)代主題的集體記憶”?！渡剿g的家》以“家”為紐帶，觸發(fā)觀(guān)眾的家鄉(xiāng)情懷與鄉(xiāng)土記憶。例如，嘉賓與村民圍在灶臺(tái)一起做菜這樣一個(gè)微小的鏡頭語(yǔ)言，不僅能為節(jié)目增添人文氣息，更能勾起觀(guān)眾的鄉(xiāng)愁，使觀(guān)眾與節(jié)目建立起情感聯(lián)結(jié)，從而產(chǎn)生情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

一方面，《山水間的家》主要通過(guò)實(shí)地探訪(fǎng)展現(xiàn)村民的自我表達(dá)，以鄉(xiāng)村變化的影像照片對(duì)比喚醒鄉(xiāng)土集體記憶，這種貼近真實(shí)、藝術(shù)化的形式表達(dá)，成功傳達(dá)了“美麗中國(guó)”鄉(xiāng)村山水的價(jià)值。在現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化快速發(fā)展的今天，應(yīng)重塑觀(guān)眾對(duì)鄉(xiāng)村的記憶，讓觀(guān)眾留得住鄉(xiāng)愁、看得見(jiàn)發(fā)展，產(chǎn)生情感共鳴，使節(jié)目更好地傳播時(shí)代故事。

另一方面，《山水間的家》片頭提到，“故鄉(xiāng)，是我們每個(gè)人心底的精神家園、記憶里最美的地方”。短小精悍的語(yǔ)言將自然之美與人文之美巧妙融合，賦予節(jié)目深刻的象征意義，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目與觀(guān)眾情感的深度聯(lián)結(jié)，使節(jié)目兼具綜藝節(jié)目的娛樂(lè)觀(guān)賞性與專(zhuān)題訪(fǎng)談節(jié)目的真實(shí)性。《山水間的家》以真實(shí)細(xì)膩的表達(dá)，帶領(lǐng)觀(guān)眾近距離感受鄉(xiāng)村文化的厚重，為觀(guān)眾全景式呈現(xiàn)鄉(xiāng)愁記憶與精神世界。

6 產(chǎn)業(yè)融合：“廣電+文旅”融合賦能

作為一檔文化旅游探訪(fǎng)類(lèi)節(jié)目，《山水間的家》通過(guò)樸素的紀(jì)實(shí)手法和鮮明的文化特色，摸索出“文化+旅游+綜藝”這種新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｆ錇猷l(xiāng)村提供了一個(gè)展示自身魅力的平臺(tái)，推動(dòng)了線(xiàn)下文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)以文促旅、以旅彰文的目標(biāo)。

節(jié)目展示了地方政府落實(shí)產(chǎn)業(yè)幫扶政策的過(guò)程，講述如何通過(guò)發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，在帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)美化生態(tài)環(huán)境。這種對(duì)地方產(chǎn)業(yè)振興的深入描繪，不僅促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為講好“美麗中國(guó)”生態(tài)文明故事提供了敘事文本和思路。

《山水間的家》作為一檔文旅探訪(fǎng)節(jié)目，贏得了良好的口碑和高收視率，同時(shí)賦能地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。節(jié)目播出后，48個(gè)村莊迅速成為“網(wǎng)紅打卡地”，無(wú)論是安徽西遞村的小橋流水還是江蘇禮詩(shī)圩村的荷塘月色，無(wú)論是內(nèi)蒙古敖魯古雅的林海雪原還是海南梅西村的碧海藍(lán)天，都令人心向往之。截至2023年7月，廣西懷洪村、湖南清溪村、四川蘭溝村、安徽西遞村、河北安格莊村、江西包坊村、重慶將軍村等地的年接待游客量均超過(guò)20萬(wàn)人次。其中，廣西大寨村的游客接待量相比2022年同期增長(zhǎng)776.06%?！渡剿g的家》對(duì)“廣電+文旅”的成功實(shí)踐，充分展示了文旅與廣電深度融合、相互賦能、協(xié)同高質(zhì)量發(fā)展的成功探索。

7 結(jié)語(yǔ)

《山水間的家》作為一檔文旅探訪(fǎng)類(lèi)節(jié)目，講述時(shí)代變革下“美麗中國(guó)”故事，從多個(gè)維度構(gòu)建創(chuàng)新路徑：以鮮明的主題表達(dá)，突出參與式體驗(yàn)在場(chǎng)傳播的效果；增添文化元素，構(gòu)建“田園山水”畫(huà)卷；創(chuàng)新敘事結(jié)構(gòu)、方式、內(nèi)容，豐富節(jié)目層次；通過(guò)情感聯(lián)系喚醒鄉(xiāng)土情感記憶；“廣電+文旅”融合賦能，為講好“美麗中國(guó)”故事提供了成功經(jīng)驗(yàn)，立體展示了“宜居、宜業(yè)、和美”中國(guó)的新氣象。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 謝澤杭，陳儒，謝云翔.鄉(xiāng)土文旅類(lèi)節(jié)目講好時(shí)代故事的創(chuàng)新路徑：以《山水間的家》為例［J］.電視研究，2023（3）：48-51.

［2］ 沈靜，王雅迪.探訪(fǎng)紀(jì)實(shí)節(jié)目《本色》的敘事藝術(shù)與傳播路徑創(chuàng)新［J］.中國(guó)電視，2021（5）：46-50.

［3］ 劉佳富.《山水間的家》的敘事策略與藝術(shù)創(chuàng)新［J］.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2023（9）：38-41.

［4］ 張倩.接受視域下電視綜藝節(jié)目的融合敘事創(chuàng)新：以《山水間的家》《非遺里的中國(guó)》為例［J］.百家評(píng)論，2024（1）：125-130.

作者簡(jiǎn)介：于超 （2001—），男，研究方向：融媒體與廣播電視、綜藝節(jié)目。