摘要：目的：文章研究敦煌壁畫飛天形象在中國人物畫中的運(yùn)用和發(fā)展，通過對敦煌壁畫飛天形象的特點進(jìn)行剖析，結(jié)合中國人物畫的藝術(shù)特色，探討飛天形象在中國人物畫中的獨特表現(xiàn)方式和藝術(shù)風(fēng)格，及其未來發(fā)展趨勢。方法：通過對比分析不同時期飛天形象的演變軌跡，揭示其對中國人物畫發(fā)展的重要影響；采用案例分析法，鑒賞不同時期畫家的人物畫特點，分析敦煌飛天形象對中國人物畫發(fā)展的影響。結(jié)果：敦煌壁畫飛天形象具有豐富的象征意義和藝術(shù)內(nèi)涵，對中國人物畫的創(chuàng)作和表現(xiàn)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為中國人物畫的發(fā)展提供了靈感來源。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，中國人物畫創(chuàng)作者可以根據(jù)敦煌飛天形象設(shè)計出更飽滿的藝術(shù)形象，也能使敦煌飛天形象為更多藝術(shù)愛好者所接受。結(jié)論：敦煌壁畫飛天形象在中國人物畫中具有獨特地位和重要價值，為中國人物畫的研究和創(chuàng)作提供了新的視角和思路。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；飛天形象；人物畫；中國古代藝術(shù)；藝術(shù)發(fā)展

中圖分類號：K879.41；J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）11-00-03

1 研究背景與意義

敦煌壁畫作為中國古代珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，一直以來備受人們的關(guān)注［1］。飛天形象作為敦煌壁畫中最具特色和代表性的形象，在中國人物畫中被廣泛運(yùn)用，不僅展現(xiàn)出古代藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和想象力，還體現(xiàn)了中國人物畫的獨特魅力。

飛天形象在敦煌壁畫中首次出現(xiàn)于隋唐時期，一般被描繪為人身鳥翼的神秘飛行者。飛天形象出現(xiàn)在敦煌壁畫中，既有宗教的象征意義，又有超凡脫俗的審美意義［2］。在中國古代繪畫中，飛天形象常常被用來描繪仙人，代表著高潔純凈、神秘超然的精神境界。飛天形象的運(yùn)用使敦煌壁畫在中國人物畫發(fā)展史上獨樹一幟，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

隨著時間的推移，飛天形象逐漸在中國人物畫中得到廣泛運(yùn)用。除了敦煌壁畫，飛天形象也常出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)繪畫，包括書畫、版畫、織錦等藝術(shù)形式中。飛天形象不僅豐富了中國人物畫的表現(xiàn)手法，還為中國古代藝術(shù)的發(fā)展注入了生機(jī)和活力。飛天形象也反映了中國古代文化和宗教信仰。在中國古代，人們崇拜神靈、向往仙境，飛天形象作為中國古代藝術(shù)中常見的神秘形象，體現(xiàn)了人們對美好生活和神秘超然精神世界的向往和追求。

敦煌壁畫飛天形象在中國人物畫中的運(yùn)用，既體現(xiàn)了古代藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和想象力，又反映了中國古代文化和宗教信仰。飛天形象傳承千年，具有獨特魅力，通過對飛天形象的研究，可以更深入地了解中國古代藝術(shù)的發(fā)展歷程，激勵人們不斷探索和創(chuàng)新，促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展。

2 敦煌壁畫飛天形象的起源及發(fā)展

2.1 飛天形象的起源

飛天形象作為敦煌壁畫中的一種獨特形象，源自古代中國的宗教信仰和文化傳統(tǒng)［3］。飛天一詞最早出現(xiàn)在《北史·孝文本傳》中，講述了北魏時期一位居士因修煉功夫而飛升上天之事。在中國傳統(tǒng)文化中，飛天象征著超凡脫俗的精神境界，體現(xiàn)了人們對自由、夢想和幸福生活的追求。敦煌壁畫中的飛天形象，則更多地展現(xiàn)了對佛教信仰和神秘宇宙的探索［4］。

2.2 飛天形象在中國壁畫中的運(yùn)用

敦煌壁畫作為中國古代壁畫的代表，廣泛融合了佛家、道家、儒家等各種文化元素，其中飛天形象被大量運(yùn)用［5］。飛天形象多為雙翅飛舞的神祇，身著華麗的服飾，頭戴寶冠，手持花球或法器，具有神秘、超凡的氣質(zhì)。這些飛天形象往往出現(xiàn)在佛教經(jīng)典故事或神話傳說中，扮演著神明或仙女的角色。這些飛天形象傳達(dá)了壁畫藝術(shù)家們對宇宙和生命奧秘的探索，展現(xiàn)了古人對超然世界的美好憧憬。

2.3 飛天形象在中國人物畫中的發(fā)展

隨著時代的變遷，飛天形象在中國人物畫中得到廣泛運(yùn)用。在宋代人物畫中，畫家通過描繪飛天形象，表現(xiàn)對自然、對生活的熱愛，同時也展現(xiàn)了他們對美好未來的憧憬和向往。明清時期，飛天形象在人物畫中被賦予更多神秘和超凡的象征意義，常用來表現(xiàn)神明、仙女等形象。如明代畫家唐寅的《鶴舞飛天圖》、清代畫家石濤的《飛天仙女圖》等作品，都展現(xiàn)了畫家對飛天形象的獨特理解。

飛天形象作為一種富有神性和超凡象征意義的符號，深受人們的喜愛和推崇。隨著時代的演變，飛天形象不斷被重新詮釋，成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中不可或缺的重要元素。

3 飛天形象在敦煌壁畫中的表現(xiàn)

飛天是敦煌壁畫中獨具特色且富有表現(xiàn)力的形象之一。飛天形象通常是身披華麗服飾、手持金色綢帶或器物、身姿輕盈飄逸的天人。他們通常在空中飛舞，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的境界。

飛天形象在敦煌壁畫中的具體表現(xiàn)可以從多個方面探討。首先從造型上來看，飛天常常被描繪為面容姣好、身形修長、身姿優(yōu)美的天人形象。他們的服飾顏色絢麗，佩戴金光閃閃的裝飾品，展現(xiàn)出華麗的氣質(zhì)。其次從表現(xiàn)手法上來看，常常通過蜿蜒曲線和流暢線條來展現(xiàn)飛天的輕盈和飄逸，給人一種靈動的感覺。最后從主題表達(dá)上來看，飛天形象常常出現(xiàn)在神話故事或佛教經(jīng)典中，是超凡脫俗的存在，或代表著神圣的力量。

敦煌壁畫中的飛天形象對中國人物畫發(fā)展具有非常重要的意義［6］?？坍嬶w天形象對藝術(shù)技巧的要求較高，需要畫家深刻把握人物形體、線條和色彩，因此飛天形象也是對畫家繪畫技術(shù)的一種考驗。飛天形象代表對美的追求和追求永恒美的精神，飛天形象豐富了中國人物畫的表現(xiàn)形式，在中國繪畫發(fā)展史上具有不可或缺的意義。

總的來說，敦煌壁畫中飛天形象的獨特之處在于其造型、表達(dá)方式和主題的多樣性。通過對飛天形象的研究，可以更深入地了解中國古代繪畫的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，同時也可以激發(fā)和啟迪今人對藝術(shù)的創(chuàng)新和追求。飛天形象的存在使敦煌壁畫充滿生機(jī)和活力，為后世的繪畫創(chuàng)作帶來無盡的靈感和啟迪。

敦煌壁畫作為中國古代藝術(shù)的瑰寶，其中的飛天形象以神秘、神圣的氣質(zhì)吸引著人們的目光。隨著歷史的變遷，飛天形象在中國人物畫發(fā)展過程中經(jīng)歷了多次重新詮釋。在唐代，飛天形象被賦予更多俗世情感，如悲傷、歡樂等。

著名的東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《洛神賦圖》中，飛天女神舞姿輕盈，神態(tài)自若，展現(xiàn)了晉人對飛天形象的高度理解和藝術(shù)處理。向后發(fā)展，唐朝人物畫進(jìn)入成熟期，中國人物畫開始出現(xiàn)新的特征，畫面注意留白，色彩運(yùn)用更鮮艷，對人物的刻畫愈發(fā)細(xì)膩，如畫家閻立本《步輦圖》。

宋代是中國人物畫的繁榮時期，飛天形象在這一時期得到了更深入的發(fā)展。宋代出現(xiàn)了像李公麟一樣開始運(yùn)用白描手法的畫家，用簡單干練的線條表現(xiàn)人物形象動態(tài)。也出現(xiàn)了像梁楷一樣多以佛家禪宗人物或者文人雅士為題材的畫家，開啟寫意人物畫的先河。

到了元代，飛天形象在中國人物畫中的表現(xiàn)方式更加多元，融入了更多宗教元素。著名畫家趙孟頫的作品《紅衣羅漢圖》，用色大膽鮮艷，人物形象生動。宋朝的人物畫展現(xiàn)了宋人對飛天形象的深刻理解，將飛天形象轉(zhuǎn)化在自我創(chuàng)作中。

明清時期，飛天形象在中國人物畫中逐漸趨于穩(wěn)定，成為中國人物畫中的重要符號。著名畫家仇英的系列人物畫中，人物身姿曼妙，神情安詳，展現(xiàn)了明清畫家對于飛天形象的崇高理解和深刻描繪。

飛天形象在不同時期、不同畫家筆下展現(xiàn)出獨特風(fēng)貌。從在敦煌壁畫中出現(xiàn)起到明清時期，飛天形象的演變充分展示了中國畫家對這一形象的獨特理解和持續(xù)創(chuàng)新，也展示了中國人物畫在歷史長河中的發(fā)展軌跡。飛天形象作為中國人物畫中的一個重要元素，將繼續(xù)在中國藝術(shù)史上發(fā)揚(yáng)光大，傳承發(fā)展下去。

4 敦煌壁畫飛天形象在中國人物畫中的藝術(shù)表現(xiàn)

4.1 飛天形象的藝術(shù)特點

敦煌壁畫中的飛天形象不僅在線條表現(xiàn)方面獨具特色，其形態(tài)也展現(xiàn)了藝術(shù)家的人生智慧和審美追求。這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式不僅為后世的人物畫提供了靈感來源，還為中國古代藝術(shù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。飛天形象的藝術(shù)特點對后世繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國人物畫中的一大亮點。

4.1.1 線條表現(xiàn)

飛天形象是敦煌壁畫中最具特色和魅力的圖像之一，在中國人物畫中具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)［7］。敦煌壁畫中的飛天形象常常采用流暢有力的線條來勾勒，曲線富有動感，具有流暢的美感。這種線條的運(yùn)用使飛天形象看起來輕盈飄逸，仿佛可以隨風(fēng)飛舞。

敦煌壁畫中的飛天形象還常常采用細(xì)膩而精準(zhǔn)的線條來描繪面部表情和細(xì)節(jié)，使人物形象更加生動和具有感染力。這種線條表現(xiàn)手法不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家扎實的繪畫功底，還使飛天形象更具神秘氣質(zhì)。

4.1.2 姿態(tài)和形態(tài)表現(xiàn)

敦煌壁畫中的飛天形象常常展現(xiàn)出優(yōu)美、舒展的身姿，姿態(tài)多樣，有的在舞蹈、有的在飛翔、有的在演奏樂器，形態(tài)獨特、富有變化，充滿活力和動感。這

種姿態(tài)的多樣性不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力，還豐富了飛天形象的藝術(shù)內(nèi)涵，使其更加豐富多彩。

4.2 藝術(shù)風(fēng)格的變遷

飛天形象作為敦煌壁畫中的重要元素，在中國人物畫發(fā)展史上扮演著重要的角色。飛天形象的藝術(shù)風(fēng)格變遷是多重因素影響的結(jié)果，尤以歷史背景、社會變革、文化傳承等因素的影響最為深遠(yuǎn)。

4.2.1 影響因素

飛天形象的藝術(shù)風(fēng)格變遷與歷史背景密不可分。在敦煌壁畫創(chuàng)作初期，飛天形象多表現(xiàn)為輕盈飄逸、神秘幻化，體現(xiàn)了人們對超自然力量的向往。隨著時代的發(fā)展，飛天形象的藝術(shù)表現(xiàn)也發(fā)生了變化，其從神話傳說中脫離，更多地表現(xiàn)為人們對自由、秩序、夢想的追求。

社會變革也對飛天形象的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了影響。隨著社會的發(fā)展，人們的審美觀念不斷變化，對飛天形象的理解也有所不同。在現(xiàn)代人物畫中，飛天形象的形態(tài)和風(fēng)格更加多樣化、抽象化，體現(xiàn)了人們對生活和未來的新思考。

文化傳承是推動飛天形象在中國人物畫中繼承發(fā)展的重要因素。飛天形象作為中國經(jīng)典文化符號，在中國人物畫中得到廣泛應(yīng)用。藝術(shù)家們通過不斷探索和創(chuàng)新，將飛天形象與當(dāng)代生活和文化相結(jié)合，賦予其新的內(nèi)涵和意義。

4.2.2 發(fā)展趨勢

飛天形象的藝術(shù)發(fā)展受到多方面因素的影響，其藝術(shù)風(fēng)格變遷體現(xiàn)了歷史、社會和文化因素的交織。在未來的創(chuàng)作中，可以更加深入地挖掘飛天形象的藝術(shù)內(nèi)涵，賦予其更多的時代特色，為中國人物畫的發(fā)展注入新的活力。

5 結(jié)語

敦煌壁畫是中國古代藝術(shù)的瑰寶，飛天形象是其中最具特色和代表性的形象之一。在未來，可以繼續(xù)挖掘飛天形象的藝術(shù)內(nèi)涵，賦予其更多的時代特色和文化意義，為中國人物畫的發(fā)展注入新的活力。通過對敦煌壁畫飛天形象的研究，可以更深入地了解中國古代藝術(shù)的發(fā)展歷程，為后人理解和傳承中國古代藝術(shù)作出貢獻(xiàn)。

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作者簡介：陶佳琪 （2001—），女，研究方向：美術(shù)。