【摘 要】" 2023年央視紀(jì)錄片頻道推出的大型人文歷史紀(jì)錄片《大敦煌》（張曉穎）秉持文明交流互鑒的全球傳播理念，立足國(guó)際視野，圍繞構(gòu)建“一帶一路”和人類命運(yùn)共同體的時(shí)代命題，通過(guò)創(chuàng)新紀(jì)錄片的敘事方式、表達(dá)機(jī)制、視聽體驗(yàn)和傳播范式，建構(gòu)敦煌的歷史文化形象，并全景式地闡釋敦煌文化，深入挖掘了敦煌故事的當(dāng)代性和世界性價(jià)值。該片通過(guò)全方位、多維度地詳述了敦煌的歷史地位、敦煌在解碼人類文明中的關(guān)鍵意義。敦煌所承載的多元文明交融內(nèi)涵以及敦煌文物的技術(shù)創(chuàng)新與修復(fù)體制建設(shè)。該片生動(dòng)詮釋了人類命運(yùn)共同體的歷史內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，揭示了人類文明交流互鑒的歷史共性，展現(xiàn)出獨(dú)特的人文精神和情感張力，成為書寫敦煌故事創(chuàng)新演繹的影像實(shí)踐和講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的優(yōu)秀典范。

【關(guān)鍵詞】 文明交流互鑒； 紀(jì)錄片；《大敦煌》； 創(chuàng)新演繹； 融合傳播

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)中華文明的傳播力、影響力”“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！盵1]具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的文化是一個(gè)國(guó)家重要的軟實(shí)力。在當(dāng)前以電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)等媒體為主導(dǎo)的時(shí)代，人文歷史題材紀(jì)錄片通過(guò)視覺影像和視聽語(yǔ)言展現(xiàn)歷史及人們對(duì)歷史的理解，成為凝聚時(shí)代話語(yǔ)、講好中國(guó)故事、實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象立體多元媒介建構(gòu)的重要載體。同時(shí)，紀(jì)錄片也是推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播、促進(jìn)文明交流的關(guān)鍵基石。

千年來(lái)，共建“一帶一路”國(guó)家眾多不同文明形態(tài)之間的交往融匯，所凝聚和締造的開放包容、互鑒共贏的價(jià)值理念，鑄就了絲路精神與文化記憶。在這條絲綢之路上，敦煌曾作為歐亞大陸各國(guó)間貿(mào)易往來(lái)、文化交流、宗教傳播與民族交融的重要紐帶，不僅是人類跨文化歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，亦是一座彰顯人類文明多樣性、豐富性與交流互鑒的豐碑。敦煌文化的璀璨輝煌，更揭示了作為其母體文化的中華文明，自古以來(lái)便具有開放包容、兼容并蓄的傳統(tǒng)。“一帶一路”是中國(guó)提出的具有發(fā)展導(dǎo)向的全球化倡議，能觸動(dòng)共建國(guó)家的心弦，喚醒共同歷史記憶中的絲路輝煌。自紀(jì)錄片《敦煌壁畫》（許珂，1954）起，敦煌故事便成為講述人類文明交流互鑒歷史的重要資源，成為這些“視覺文化檔案”構(gòu)建集體文化記憶與認(rèn)同的載體。自2013年“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和2014年“人類文明交流互鑒觀”等中國(guó)方案陸續(xù)提出，為“敦煌故事”在紀(jì)錄片中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性呈現(xiàn)帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2023年，中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄頻道在汲取已有同題材紀(jì)錄片創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，秉持文明交流互鑒的價(jià)值理念，以國(guó)際視野和人類命運(yùn)共同體的宏觀視野為依托，圍繞共建“一帶一路”的時(shí)代命題，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，并遵循“各美其美，美人之美，美美與共”的邏輯。推出大型人文歷史紀(jì)錄片《大敦煌》。該紀(jì)錄片分為《何以敦煌》《敦煌密碼》《文明舞臺(tái)》和《再造敦煌》四集，全方位、多維度地詳述了敦煌的歷史地位、敦煌在解碼人類文明中的關(guān)鍵意義、敦煌所承載的多元文明交融內(nèi)涵以及敦煌文物的技術(shù)創(chuàng)新與修復(fù)體制建設(shè)。紀(jì)錄片《大敦煌》巧妙運(yùn)用影像媒介的文本、符碼及意象系統(tǒng)，突破跨文化傳播的障礙，以國(guó)際化傳播語(yǔ)態(tài)，展現(xiàn)了敦煌地區(qū)、種族、文明間交流與融合的生動(dòng)故事。該片在敘述視角、表達(dá)機(jī)制、視聽技術(shù)及傳播范式等方面，對(duì)敦煌故事的當(dāng)代性與世界性進(jìn)行深入挖掘，既傳承了中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，又呼應(yīng)了21世紀(jì)世界文明秩序結(jié)構(gòu)性重塑的時(shí)代需求。

一、“宏微交替”的敘述視角：宏大的匯編與微觀的言說(shuō)

紀(jì)錄片敘述情境的核心在于“敘述者與敘述對(duì)象之間的多元關(guān)系”，敘事視角對(duì)于敘事意義的構(gòu)建具有舉足輕重的地位。敘事視角的差異導(dǎo)致敘事風(fēng)格和敘事內(nèi)容的區(qū)分。宏觀與微觀交替的敘事視角意味著創(chuàng)作者在呈現(xiàn)對(duì)象時(shí)，既運(yùn)用傳統(tǒng)紀(jì)錄片主流的宏大視角，以翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)掘的文物、現(xiàn)場(chǎng)拍攝的影像資料為基石，配以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕庹f(shuō)詞和音樂(lè)風(fēng)格，同時(shí)又以小人物、小故事、小事件為切入點(diǎn)，或聚焦歷史偉大人物的細(xì)微之處，或采用微觀敘事方式，實(shí)現(xiàn)了宏大與微觀的有機(jī)結(jié)合。作為央視精心策劃的紀(jì)錄片，《大敦煌》立足文明交流互鑒的全球歷史視角，全面展示了敦煌文化的深厚底蘊(yùn)。該片通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)考證和詩(shī)意的場(chǎng)景營(yíng)造，生動(dòng)詮釋了敦煌文明的博大精深，展現(xiàn)以一種“陌生”的熟悉感，有效地吸引觀眾快速地進(jìn)入敘事情境，盡管觀眾并未親身參與儀式活動(dòng)，但通過(guò)象征性的、虛擬在場(chǎng)的儀式也能從感官上激活游子深層的懷戀，以此達(dá)到文化形象和記憶重建的目的。敦煌文化不僅是我國(guó)的瑰寶，更是全球共知的“大敦煌”。在更為廣泛的世界歷史和中國(guó)兩千年文明歷程的背景下，該片以歷史宏觀敘述與微觀細(xì)膩個(gè)體闡述相互交織的方式，對(duì)敦煌文化進(jìn)行浪漫生動(dòng)的多維立體闡釋。

首先，宏大的匯編敘事宛如一個(gè)全景式的視角，以全知/客觀的旁觀者視角對(duì)敦煌文化在人類文明互鑒歷史長(zhǎng)河中的標(biāo)識(shí)性意義進(jìn)行了權(quán)威的“摘要式”闡述。在首集《何以至此》的開篇，一段攝人心魄的沙漠戈壁、古城遺址的航拍景象、時(shí)光流轉(zhuǎn)的全景鏡頭與歷史回眸式的解說(shuō)詞相互交織，通過(guò)優(yōu)雅詩(shī)意的文字、細(xì)膩壯麗的畫面和“大歷史”的敘事視角以及綱領(lǐng)性的“目錄”方式，展現(xiàn)了整個(gè)紀(jì)錄片的敘述脈絡(luò)，將“敦煌”置于人類文明交流互鑒的宏大歷史背景中加以審視。例如，在闡述敦煌城郭建設(shè)的歷史緣由時(shí)，紀(jì)錄片重現(xiàn)了戈壁沙漠中的古玉門關(guān)、懸泉置和鎖陽(yáng)城等遺址風(fēng)貌，將這些壯麗的“廢墟景象”編碼為一組理念符號(hào)。這些歷經(jīng)千年風(fēng)沙洗禮的“斷壁”景觀在紀(jì)錄片中不僅揭示了敦煌作為絲綢之路重要樞紐的歷史必然性，還成為構(gòu)建古人文化交流互鑒的關(guān)鍵地標(biāo)，以喚起歷史深處的集體記憶。

其次，在構(gòu)建敦煌歷史形象的過(guò)程中，不僅以“大歷史”的廣闊視角，同時(shí)還通過(guò)一系列具體而微的考古故事，豐富了敦煌文化的個(gè)體記憶，并將敦煌與全球緊密聯(lián)系，從而深化了敦煌文化的“間性”價(jià)值，展現(xiàn)了人類悠久的文明互鑒歷史傳統(tǒng)。例如，第一集通過(guò)研究敦煌榆林石窟壁畫中“孫悟空”的形象，證實(shí)了敦煌是古印度佛教傳入中原的重要通道之一。第二集和第三集通過(guò)展示“三兔共耳”“星圖”和“飛天”等圖案的跨地域、跨文化對(duì)話，揭示敦煌在融合世界各國(guó)文明精髓中的關(guān)鍵地位。當(dāng)代哈薩克斯坦女學(xué)者米吉高娜在敦煌出土的古粟特人信札中發(fā)現(xiàn)了粟特先民與漢民族交往的歷史故事，進(jìn)一步彰顯了敦煌在民族交往中的重要角色。第四集以敦煌研究人員代代相傳、無(wú)私奉獻(xiàn)的修護(hù)故事為背景，自然過(guò)渡到以石窟壁畫作為歷史敘述主體，展現(xiàn)敦煌在西魏時(shí)期已是多元文明交融之地，并結(jié)合當(dāng)代人守護(hù)敦煌壁畫的工作，如敦煌研究院美術(shù)所畫師們整窟臨摹第285窟壁畫，推動(dòng)對(duì)敦煌文明意義的進(jìn)一步闡釋。這些小故事從不同側(cè)面深入挖掘敦煌自然風(fēng)貌和壁畫雕塑的文化內(nèi)涵，激活多元的個(gè)體具象記憶，以人文精神的展現(xiàn)和情感價(jià)值的通聯(lián)，串接起可供全人類共享的集體記憶，構(gòu)建出基于“大敦煌”文明的共同體想象與認(rèn)同。

二、時(shí)空交融的表達(dá)機(jī)制：古今交疊與東西方對(duì)話

時(shí)空承載著歷史的記憶與現(xiàn)實(shí)。人類在時(shí)空的橫縱坐標(biāo)軸上獲得感性直觀的世界認(rèn)知，在連續(xù)性的時(shí)間維度上獲得歷史經(jīng)驗(yàn)，也從縱橫捭闔的空間對(duì)照中獲得相對(duì)意義。紀(jì)錄片作為文化記憶的媒介載體，參與文化記憶建構(gòu)，文化記憶強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)則是作為記憶載體的符號(hào)媒介，通過(guò)社會(huì)交流的、處于運(yùn)動(dòng)之中的集體符號(hào)建構(gòu)，并通過(guò)個(gè)體記憶得到強(qiáng)化?！洞蠖鼗汀芬砸暵犑侄螌?duì)文化記憶進(jìn)行重新編碼，通過(guò)重塑人文歷史熒幕時(shí)空喚醒記憶，并多維度建構(gòu)敦煌文化記憶框架，進(jìn)一步詮釋敦煌文化所蘊(yùn)藏的文化肌理和歷史底蘊(yùn)。對(duì)于人文歷史題材紀(jì)錄片而言，如何組織敘事的時(shí)間與空間結(jié)構(gòu)，安排敘事過(guò)程中的時(shí)間與空間邏輯關(guān)系，在一定程度上決定了影像對(duì)文化記憶的呈現(xiàn)與認(rèn)同的建構(gòu)。紀(jì)錄片《大敦煌》以“古今交疊，中西對(duì)話”的表現(xiàn)手法，塑造了立體生動(dòng)的敦煌形象，構(gòu)建并拓展了意義空間，成為寓意當(dāng)今各國(guó)文明交流互鑒的生動(dòng)實(shí)例。該片不僅致力于展現(xiàn)作為四大古文明之一的敦煌，同時(shí)也印證著敦煌在中國(guó)文明交流融匯中的典范地位，更深入揭示了人類文明交流互鑒的歷史共性，構(gòu)建多元平等的人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀認(rèn)同。

首先，“回憶形象需要一個(gè)特定的空間使其被物質(zhì)化，需要一個(gè)特定的時(shí)間使其被現(xiàn)實(shí)化，所以回憶形象在空間和時(shí)間上總是具體的”[2]。在充分繼承先前同題材作品的基礎(chǔ)上，將其建構(gòu)為人類交流互鑒歷史的“回憶形象”，通過(guò)影視媒介的再現(xiàn)機(jī)制提供的“延伸場(chǎng)景”，與當(dāng)下的敦煌故事形成互動(dòng)。文化記憶的激活與存續(xù)往往受制于媒介技術(shù)手段所決定的革新進(jìn)程，傳統(tǒng)的保存方式也在一定程度上消解了活態(tài)價(jià)值和文化屬性，而今天敦煌文化研究者借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)各類服飾進(jìn)行考古還原和舞臺(tái)化細(xì)致復(fù)現(xiàn)，使得曾經(jīng)在敦煌上演的多元文化和合共生的衣袂繁華“穿越”到今天的舞臺(tái)上。敦煌研究院美術(shù)所研究員在按照古法比例制作的“地仗”上，最大程度地還原了唐代敦煌經(jīng)變壁畫中雙飛天造型的神奇華美的意境。當(dāng)代琵琶演奏家吳蠻身赴莫高窟解碼敦煌古音，以現(xiàn)代樂(lè)者的想象重續(xù)古絲路輝煌美妙的交流樂(lè)章。初唐樂(lè)舞洞窟壁畫上的舞伎胡旋舞姿以扮演的方式在現(xiàn)代熒幕上“活”了起來(lái)。敦煌研究院的畫師借助文獻(xiàn)資料和想象力，通過(guò)修復(fù)殘缺破損的石窟壁畫，與古代畫師們展開跨時(shí)代的精神對(duì)話。這一系列穿越時(shí)間的敦煌故事見證了西方藝術(shù)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)及日常生活等諸多元素在此地交融、演變并孕育發(fā)展的歷程，在此虛實(shí)之間敦煌文化也被重塑為全人類文明傳播與交流的典范。

其次，在跨文化對(duì)話的敘事結(jié)構(gòu)方面，該片秉持央視紀(jì)錄頻道“中國(guó)故事、國(guó)際表達(dá)、中國(guó)價(jià)值、全球視野”的創(chuàng)作理念，創(chuàng)新性地運(yùn)用視域融合的表達(dá)方式。將講述主體從“我”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覀儭?，以“他者之言”與“我者之聲”的多元敘事和多樣表達(dá)，突出紀(jì)錄片的全球視野。一方面創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在3年間，多次深入絲路共建國(guó)家的歷史遺跡和文物中，邀請(qǐng)英國(guó)、德國(guó)、印度、塔吉克斯坦、日本等國(guó)家的紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)參與國(guó)際合作，走訪并拍攝了相應(yīng)國(guó)家的博物館、美術(shù)館、教堂、大學(xué)等場(chǎng)所中被封存的敦煌文物珍品，采訪了包括韋陀、平山郁夫、梅惟恒等海外敦煌學(xué)專家，以及首位扎根敦煌研究院的外國(guó)漢學(xué)家史瀚文，從這些跨國(guó)學(xué)者的文化視域，講述了敦煌古今文明融合的故事。這些因歷史原因流失海外的敦煌文物，在今天外國(guó)學(xué)者的眼中，成為展現(xiàn)中國(guó)悠久歷史的重要窗口，亦成為文明交流的使者，使得敦煌的歷史空間延伸至當(dāng)下文化自信的時(shí)代話語(yǔ)中；另一方面，紀(jì)錄片各集均穿插了對(duì)來(lái)自不同背景的中國(guó)敦煌學(xué)研究者的訪談，如樊錦詩(shī)、張俊民等人。通過(guò)他們的親自講述，展示了我國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌遺產(chǎn)的竭誠(chéng)保護(hù)、敦煌學(xué)研究取得的成果，以及在全球范圍內(nèi)傳播敦煌文化的貢獻(xiàn)。

可見，《大敦煌》創(chuàng)造性地采用視域融合的表達(dá)方式，站在平等對(duì)話的立場(chǎng)上，圍繞著“人”這一核心，將敦煌搭建為一個(gè)東西方對(duì)話的空間，以“他者之言”與“我者之聲”的多樣敘事與多元表達(dá)，生動(dòng)講述中國(guó)的敦煌故事。

三、沉浸動(dòng)感的視聽特效：實(shí)虛相照的文明演繹

在全球化背景下，數(shù)字技術(shù)的革新對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作形式、傳播模式及受眾審美觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。21世紀(jì)以來(lái)，中央廣播電視總臺(tái)堅(jiān)持“思想、藝術(shù)、技術(shù)”的創(chuàng)作理念，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)推動(dòng)紀(jì)錄片在傳承與創(chuàng)新中華文明表達(dá)方面實(shí)現(xiàn)突破。紀(jì)錄片《大敦煌》作為一部人文歷史題材作品，其視聽敘事既立足于傳統(tǒng)的史料資源、考古論證、采訪素材整合和歷史情節(jié)再現(xiàn)，講述千年來(lái)敦煌文明交流互鑒的歷程。同時(shí)，央視發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為《大敦煌》打造更具沉浸感的敦煌故事，以現(xiàn)代手法和優(yōu)質(zhì)視聽體驗(yàn)解碼敦煌文明的獨(dú)特價(jià)值，傳遞中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，滿足當(dāng)代年輕觀眾的審美需求。

從影像敘事的角度說(shuō)，作為中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄頻道傾心打造的具有國(guó)際一流水準(zhǔn)的紀(jì)錄片，為了帶給觀眾對(duì)敦煌藝術(shù)沉浸式的享受，《大敦煌》采用4K高清攝影技術(shù)，并近距離拍攝敦煌莫高窟10多個(gè)洞窟，尤其是拍攝了多個(gè)普通觀眾很難有機(jī)會(huì)接觸到的特級(jí)保護(hù)洞窟和不對(duì)外開放洞窟；還包括很多珍貴的藏經(jīng)洞的文物和大英博物館、大英圖書館密不外展的敦煌遺書、佛教刺繡等。在提升觀賞性的同時(shí)，該片以高清近景和局部特寫拍攝的方式，將敦煌壁畫和文物的細(xì)部充分展示出來(lái)，通過(guò)多角度的拍攝和2D/3D動(dòng)畫技術(shù)、三維建模、CG等特效技術(shù)，讓凝固斑駁的歷史在鏡頭前“活”起來(lái)。例如在第一集《何以敦煌》中主創(chuàng)人員并沒(méi)有使用傳統(tǒng)影像再現(xiàn)的方式去講述張騫出使西域這段歷史故事，而是通過(guò)使用莫高窟第323窟的佛教史跡畫《張騫出使西域圖》的壁畫進(jìn)行后期調(diào)整和動(dòng)態(tài)演繹，將這段歷史故事重新活躍在熒幕之上。另外，導(dǎo)演和后期動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)也大量學(xué)習(xí)和借鑒了唐代敦煌壁畫中青綠山水的繪畫風(fēng)格，打造了具有中國(guó)風(fēng)的動(dòng)畫模型，將敦煌壁畫的高精度圖片進(jìn)一步加工成二維動(dòng)畫，懸泉置遺址原貌、靈動(dòng)跳躍的“三兔共耳”圖案、壁畫“福田經(jīng)變”中粟特胡商遣著駱駝西來(lái)的場(chǎng)景、飄逸飛舞的敦煌飛天形象和天國(guó)樂(lè)舞圖像等，這些千年壁畫、塑像和遺跡在后期視效技術(shù)的支持下，煥發(fā)出一個(gè)個(gè)虛實(shí)相生的歷史遐想空間，使敦煌壁畫真正“活”起來(lái)，更是將凝固在墻壁上的文明之美呈展在影像之中。

“故事曾經(jīng)是人類了解歷史、熟悉自然、感悟自身的通俗方式，它構(gòu)成了普遍存在于人類社會(huì)的原型文化”[3]。即使在媒介技術(shù)日新月異的當(dāng)下，講故事依然是人們重要的認(rèn)知與交流方式，亦是電視藝術(shù)的核心表現(xiàn)手法與美學(xué)形式?！洞蠖鼗汀方柚录夹g(shù)使洞窟壁畫生動(dòng)起來(lái)，與故事化的旁白解說(shuō)相互呼應(yīng)，加之特效音響的氛圍營(yíng)造，演繹成一出虛構(gòu)的“故事”。如描繪粟特胡商西來(lái)敦煌從事貿(mào)易及遭遇強(qiáng)盜場(chǎng)景的劇情，講述古印度佛教故事的西魏石窟壁畫《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》等，以戲劇化手法引領(lǐng)觀眾穿越敦煌歷史。通過(guò)科技的有效助力，《大敦煌》中富有趣味性和故事性的壁畫藝術(shù)，不僅滿足了當(dāng)代媒介化社會(huì)對(duì)數(shù)字化影像的消費(fèi)需求，而且也迎合了現(xiàn)代觀眾的好奇心和探索欲望。觀眾在感嘆敦煌藝術(shù)的璀璨壯觀之余，亦提升了審美愉悅感，激發(fā)了他們對(duì)歷史的無(wú)盡遐想。

四、融合交流的傳播范式：多屏矩陣與交互裂生

“展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵4]紀(jì)錄片作為一種“文化產(chǎn)品”，其傳播功能的特征不言而喻。從一定意義上說(shuō)傳播的本質(zhì)即交流，而交流的本質(zhì)正是和而不同，互鑒融合。融媒體時(shí)代的紀(jì)錄片傳播也自然體現(xiàn)著交流互鑒的應(yīng)有之義，嘗試容納不同聲音，引入多元視角和話語(yǔ)，創(chuàng)新傳播范式。主流媒體代表國(guó)家話語(yǔ)賦權(quán)人文歷史題材紀(jì)錄片在意義上，不僅促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體思想的認(rèn)同和政治情感上的觀照，而且也更為直觀立體地講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。近十年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和流媒體平臺(tái)為傳統(tǒng)電視媒體制作的紀(jì)錄片的傳播提供了更為多元的渠道和形式。得益于國(guó)家相關(guān)政策對(duì)媒介融合的推動(dòng)，紀(jì)錄片的受眾范圍不斷拓寬。一些原先在電視平臺(tái)上反響平平的紀(jì)錄片，因在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上備受關(guān)注而產(chǎn)生長(zhǎng)尾效應(yīng)，獲得廣泛的傳播力。據(jù)藝恩與央視網(wǎng)聯(lián)合發(fā)布的報(bào)告顯示，90后和00后已逐漸成為紀(jì)錄片的主要消費(fèi)群體。內(nèi)容垂直深耕，長(zhǎng)度適宜，風(fēng)格多樣，多渠道觀看，具有知識(shí)濃度和思想深度，有參與感的紀(jì)錄片成為時(shí)下年輕人的首選。[5]在融媒體環(huán)境下，紀(jì)錄片要想實(shí)現(xiàn)“破圈”，拓展傳播方式與渠道至關(guān)重要。傳統(tǒng)電視媒體生產(chǎn)的紀(jì)錄片如何在文化、審美與市場(chǎng)之間尋求平衡，滿足以視頻網(wǎng)站和移動(dòng)媒體為主要接觸媒介的年輕受眾的審美期待？除了創(chuàng)作年輕化、富有人文情懷的作品外，還需在傳播環(huán)節(jié)暢通層級(jí)與渠道，構(gòu)建跨屏矩陣，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)作品的精準(zhǔn)傳播，提升品牌影響力。另外，多屏聯(lián)動(dòng)的互動(dòng)方式可以充分調(diào)動(dòng)受眾的參與熱情，通過(guò)交流分享歷史文化知識(shí)，拉近與受眾之間的距離，激發(fā)觀眾主動(dòng)參與傳播，進(jìn)而引發(fā)傳播的裂變。

首先，《大敦煌》的多屏聯(lián)動(dòng)主要表現(xiàn)在節(jié)目播出形態(tài)方面。該片通過(guò)央視紀(jì)錄頻道黃金檔與央視頻每日午間檔的首播矩陣，以及央視綜合頻道晚間檔與優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的長(zhǎng)播矩陣，實(shí)現(xiàn)了“多屏合一”的多維度內(nèi)容發(fā)布模式，從而使節(jié)目傳播覆蓋面達(dá)到最大化，傳播效果達(dá)到最優(yōu)化。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還能進(jìn)一步激發(fā)觀眾的主動(dòng)參與，通過(guò)彈幕等互動(dòng)儀式鏈強(qiáng)化受眾情感共鳴，提高其關(guān)注度。

其次，《大敦煌》憑借央視豐富的融媒體資源，打造多樣產(chǎn)品形態(tài)，構(gòu)建多屏矩陣，實(shí)現(xiàn)節(jié)目?jī)?nèi)容的多元立體全媒體傳播。以央視官方賬號(hào)如“央視影音”“央視新聞”“CCTV紀(jì)錄”和“CCTV電視劇”等為代表，通過(guò)客戶端、新浪微博、抖音、微信公眾號(hào)、視頻號(hào)、嗶哩嗶哩等平臺(tái)，以融媒體矩陣的形式進(jìn)行傳播設(shè)計(jì)和內(nèi)容發(fā)布。同時(shí)，與甘肅發(fā)布、科普中國(guó)等官方或個(gè)人賬號(hào)互動(dòng)，通過(guò)他們的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)，拓展傳播的深度和廣度。從傳播內(nèi)容上看，為滿足現(xiàn)代社交媒體用戶，尤其是年輕受眾群體對(duì)有趣、多樣化內(nèi)容的需求，《大敦煌》在宣傳方面投入大量資源，注重以話題形式打造熱度，實(shí)現(xiàn)交互分享和裂變傳播。例如，在新浪微博上，央視電視劇頻道賬號(hào)通過(guò)“小8的冰山冷知識(shí)”每日科普有趣冷知識(shí)的話題，截取《大敦煌》中的重點(diǎn)內(nèi)容，以一問(wèn)一答的“猜謎”形式與微博用戶互動(dòng)。如2023年10月17日下午4點(diǎn)，以“從前車馬很慢，書信很遠(yuǎn)，路途漫漫，關(guān)山重重。小8考考你，你知道#漢代從長(zhǎng)安到敦煌到底需要多長(zhǎng)時(shí)間#嗎？”為題發(fā)布互動(dòng)帖文。晚上節(jié)目播出后的22點(diǎn)，該微博賬號(hào)以答案公布的形式，利用截取原紀(jì)錄片中的視頻片段和文字，不僅以回答“冷知識(shí)”的方式與原紀(jì)錄片形成內(nèi)容互補(bǔ)，還以游戲化形式激發(fā)“網(wǎng)生”觀眾的觀看熱情。隨著《大敦煌》在央視紀(jì)錄片頻道的首播，央視其他新媒體賬號(hào)也持續(xù)跟進(jìn)發(fā)力，如央視新聞、CCTV紀(jì)錄等賬號(hào)通過(guò)截取每一集中具有話題性的內(nèi)容，配合短視頻，讓微博用戶提前領(lǐng)略到未曾知曉的敦煌故事，激發(fā)他們觀看完整紀(jì)錄片的興趣。尤其如“比西游記還早的孫悟空形象”“三兔共耳為何被稱為世界未解之謎”“敦煌壁畫射手座是一人牽一馬”等以全新視角講述東西方文明在敦煌交流融匯的話題一經(jīng)拋出，在微博上引發(fā)熱議，并成功破圈。這些網(wǎng)絡(luò)話題又經(jīng)莫高窟、咪咕紀(jì)錄片、科普中國(guó)、甘肅發(fā)布、海南師范大學(xué)共青團(tuán)及江蘇教育發(fā)布等視頻類、知識(shí)類、教育類的微博藍(lán)V賬號(hào)評(píng)論和二次轉(zhuǎn)發(fā)，形成裂變式傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了節(jié)目傳播力和影響力。

此外，《大敦煌》在節(jié)目播出的前期、中期和后期三個(gè)階段，通過(guò)權(quán)威媒體如《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》及其他垂直類媒體，同步發(fā)布與節(jié)目相關(guān)的推文和專業(yè)評(píng)論，以一種全媒體合力“背書”的方式，深入觸達(dá)潛在觀眾群體，引導(dǎo)他們走向觀看渠道，從而提升節(jié)目的傳播力。同時(shí)，社交平臺(tái)如豆瓣、微博等也為觀眾提供了自由發(fā)聲的空間。觀眾對(duì)節(jié)目的個(gè)性化評(píng)論與專業(yè)學(xué)術(shù)話語(yǔ)之間展開深度交流和碰撞，進(jìn)而產(chǎn)生新的信息和情感話語(yǔ)，形成多元交叉的信息矩陣。這不僅提升了節(jié)目的社會(huì)熱度，還進(jìn)一步擴(kuò)大其傳播影響力。

結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片《大敦煌》將敦煌放置在全球共同體的語(yǔ)境中，進(jìn)一步挖掘其背后的“文化模因”，延展其文化符碼意義，以更具時(shí)代精神的影像語(yǔ)言書寫敦煌文化的璀璨，生動(dòng)地講述在敦煌發(fā)生的人類文明交流互鑒的故事。該片充分發(fā)揮紀(jì)錄片的跨文化傳播優(yōu)勢(shì)，從全球視野出發(fā)，以微宏相繼的敘事視角，古今跨越協(xié)同東西方對(duì)話的表達(dá)機(jī)制，創(chuàng)新性地應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)營(yíng)造沉浸式的視聽審美體驗(yàn)，并借助跨屏互動(dòng)與多屏共振的傳播策略實(shí)現(xiàn)節(jié)目的破圈傳播與文化張力?！洞蠖鼗汀酚跋竦姆e極實(shí)踐將抽象的文明交流互鑒理念進(jìn)行審美轉(zhuǎn)譯，建構(gòu)并傳播自信、開放、文化多樣的中國(guó)形象，是思想性、文化性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的藝術(shù)精品。

參考文獻(xiàn)：

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