【摘 要】 “一帶一路”題材紀(jì)錄片通過采用紀(jì)實(shí)、非虛構(gòu)的敘事手法，講述真實(shí)的、引發(fā)大眾共情的故事，不僅生動(dòng)書寫了“一帶一路”倡議提出以來共建國家的發(fā)展變化，也讓更多觀眾通過紀(jì)錄片了解“一帶一路”故事，切實(shí)感受“一帶一路”倡議對(duì)人類社會(huì)整體發(fā)展帶來的積極影響。通過以“一帶一路”題材紀(jì)錄片為研究對(duì)象，對(duì)其采用的敘事邏輯、展現(xiàn)的話語特征與文化張力進(jìn)行解讀，從而為書寫高質(zhì)量的“一帶一路”故事提供有力支持。

【關(guān)鍵詞】 “一帶一路”題材； 紀(jì)錄片； 敘事邏輯； 話語特征； 文化張力

2019年4月，“一帶一路”紀(jì)錄片學(xué)術(shù)共同體在北京成立[1]，作為服務(wù)“一帶一路”倡議的國家級(jí)紀(jì)錄片國際合作機(jī)制，共同體的成立不僅為共建“一帶一路”國家高效整合、全面共享紀(jì)錄片資源提供了支持，也為傳播“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類“命運(yùn)共同體”營造了良好空間。2023年，中國（國際）紀(jì)錄片論壇入選第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇多邊合作成果文件清單。[2]隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)，中外文化交流日益成熟?！耙粠б宦贰鳖}材紀(jì)錄片的選材范圍持續(xù)擴(kuò)大，無論是紀(jì)錄片的敘事策略、敘事方式，還是具體傳播機(jī)制和途徑，都出現(xiàn)了重大變化。面對(duì)“一帶一路”敘事語境，我國紀(jì)錄片在創(chuàng)作過程中，應(yīng)積極采用數(shù)字化的視聽技術(shù)，探索國際共通的傳播方式，通過采用宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合的交叉敘事策略，重現(xiàn)“一帶一路”歷史場景，記錄共建國家、社會(huì)的發(fā)展變遷，詮釋“一帶一路”倡議對(duì)人類社會(huì)的重大貢獻(xiàn)，構(gòu)建具有更為廣闊的意義空間。

一、“一帶一路”題材紀(jì)錄片的敘事邏輯

學(xué)者沈悅認(rèn)為：“紀(jì)錄片作為跨文化傳播相對(duì)門檻較低的媒介，是中國文化、價(jià)值觀從‘一帶一路’走出去的先鋒隊(duì)。”[3]紀(jì)錄片憑借真實(shí)、客觀等藝術(shù)特質(zhì)，成為跨文化傳播的重要媒介。“一帶一路”題材紀(jì)錄片作為世界各國溝通交流的媒介話語，不僅記錄了共建國家的風(fēng)土人情，也通過再現(xiàn)相關(guān)國家、地區(qū)發(fā)生的巨大變化，詮釋了“一帶一路”的優(yōu)越性。為讓世界各國受眾充分了解“一帶一路”倡議，應(yīng)堅(jiān)持以發(fā)展敘事為基礎(chǔ)邏輯，堅(jiān)守人民敘事的主體邏輯，通過詮釋共同體敘事的核心邏輯，從而實(shí)現(xiàn)“一帶一路”話語的生動(dòng)建構(gòu)。

（一）發(fā)展敘事的基礎(chǔ)邏輯

“一帶一路”題材紀(jì)錄片是對(duì)“‘一帶一路’倡議發(fā)展成就的對(duì)外呈現(xiàn)……是共建‘一帶一路’國家之間互利互惠、合作共贏的現(xiàn)實(shí)圖景”[4]?！耙粠б宦贰背h是一種互惠共贏的發(fā)展模式，也是具有前景的發(fā)展理念。自“一帶一路”倡議提出以來，我國與共建國家從政治、經(jīng)濟(jì)到文化等各領(lǐng)域展開了更加密切交流，不僅為“一帶一路”題材紀(jì)錄片提供了鮮活的創(chuàng)作素材，也為共建國家人民深度了解“一帶一路”、增進(jìn)情感交流與文化認(rèn)同搭建了良好空間。在“一帶一路”題材紀(jì)錄片敘事過程中，需要依托發(fā)展事實(shí)，真實(shí)、客觀地展示倡議提出以來的發(fā)展成就。紀(jì)錄片《一帶一路》（李亞瑋，2016）通過走遍亞、非、歐、美四大洲，全面記錄共建“一帶一路”國家及相關(guān)地區(qū)的建設(shè)、發(fā)展?fàn)顩r，用客觀、真實(shí)的事例生動(dòng)表達(dá)了提出“一帶一路”倡議以來各國互利、共贏的發(fā)展成就。該片采用歷史敘事與例證論述相結(jié)合的敘事框架，將藝術(shù)美學(xué)與紀(jì)實(shí)美學(xué)相融合，在生動(dòng)關(guān)切“一帶一路”倡議的同時(shí)，系統(tǒng)論述了構(gòu)建命運(yùn)共同體的必然性。紀(jì)錄片《通向繁榮之路》（張勤，2023）以共建“一帶一路”60余個(gè)國家的典型案例為敘事內(nèi)容，結(jié)合20多個(gè)國家元首、學(xué)者和國際機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的具體采訪，生動(dòng)講述了中國與共建國家10年來共同發(fā)展所取得的成果。該片通過利用真實(shí)案例、現(xiàn)場對(duì)話和客觀數(shù)據(jù)等形式，生動(dòng)展示了“一帶一路”倡議提出以來在民心、貿(mào)易等各領(lǐng)域取得的成就，從而將“一帶一路”倡議下不同共建國家充滿溫情的故事內(nèi)容進(jìn)行拼貼，形成了完整的共情空間，系統(tǒng)闡釋了“一帶一路”倡議對(duì)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）人民敘事的主體邏輯

學(xué)者黃鐘軍提出：“‘人民性’作為一條創(chuàng)作‘金線’始終貫穿在電影藝術(shù)的發(fā)展中，從未改變?！盵5]為使大眾更好理解、認(rèn)同“一帶一路”題材紀(jì)錄片的故事內(nèi)容、敘事主題，需要以滿足人民的精神、文化需求為前提，采用微觀的、個(gè)人的表達(dá)視角，聚焦普通人的生活變化，見證那些主動(dòng)介入具體生活情境的人所展現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)世界[6]，從而激發(fā)觀眾的情感共鳴和內(nèi)容認(rèn)同，增強(qiáng)紀(jì)錄片的親和力和說服力。紀(jì)錄片《柴米油鹽之上》（柯文思，2021）以“人民美學(xué)”為核心，從文化“他者”的視角觀察社會(huì)巨變環(huán)境下我國普通人的生活變化，重點(diǎn)表達(dá)了人民大眾的奮斗精神和堅(jiān)定信念。該片采用人民敘事的主體邏輯，將全民小康生活具化為一個(gè)個(gè)細(xì)微的、個(gè)體的故事內(nèi)容，使海外觀眾通過紀(jì)錄片了解普通人的生活變化，真正感受到具體的中國精神和中國面貌。該片是國際友人講述“中國故事”的優(yōu)秀典范，不僅入選國家廣電總局2021年度優(yōu)秀海外傳播作品，也在第十九屆中國（廣州）國際紀(jì)錄片節(jié)上，榮獲優(yōu)秀國際傳播中國紀(jì)錄片。在受眾主導(dǎo)的審美語境下，“一帶一路”題材紀(jì)錄片在敘事過程中，需要重視表達(dá)共建國家群眾對(duì)美好生活的期待，通過生動(dòng)描摹人民形象，表現(xiàn)“一帶一路”對(duì)普通人命運(yùn)變遷的巨大影響，生動(dòng)詮釋大眾的幸福感。紀(jì)錄片《新絲路上的交響》（葛云飛，2023）以“身體在場式”的敘事手段，生動(dòng)講述了柬埔寨夢想成為教師的小學(xué)生、埃及本土攝影師、哈薩克斯坦中哈電商貿(mào)易從業(yè)者等普通人因“一帶一路”倡議帶來的命運(yùn)變遷，通過展現(xiàn)共通情感，重點(diǎn)講述“一帶一路”倡議下人民大眾的精神狀態(tài)、生活變化，從而使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的、直觀的情感共鳴，推動(dòng)“人民性”與宏大主題相統(tǒng)一。

（三）共同體敘事的核心邏輯

“人類命運(yùn)共同體中全球現(xiàn)代性的空間敘事，就是在全球范圍內(nèi)生成一個(gè)尊重文明多樣性和現(xiàn)代化制度模式多樣化的多元性世界格局。”[7]隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)，人類命運(yùn)共同體意識(shí)不斷強(qiáng)化，相關(guān)題材紀(jì)錄片通過表達(dá)人類共通的價(jià)值情感、闡釋大眾共識(shí)的敘事議題，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的“國際合作”向“共同體敘事”升級(jí)。紀(jì)錄片《共同的建造》（潘敏，2023）以共建“一帶一路”國家的50個(gè)工程項(xiàng)目為切入點(diǎn)，重點(diǎn)講述了我國的建設(shè)者與共建“一帶一路”國家人民共同將夢想藍(lán)圖建設(shè)為“實(shí)景”的故事。該片選擇中外合作協(xié)同完成的工程項(xiàng)目作為敘事內(nèi)容，采用人物加場景還原的敘事方式，講述了中泰高鐵、埃及CBD中央商務(wù)區(qū)和迪拜藍(lán)天酒店等工程案例，用橋梁、道路等特殊意象符號(hào)，生動(dòng)詮釋了“一帶一路”倡議共同建造、合作共贏的本質(zhì)。“一帶一路”題材紀(jì)錄片通過構(gòu)建自身與他者、創(chuàng)作者與觀眾的多元對(duì)話機(jī)制，使不同主體、不同文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。紀(jì)錄片《一帶一路上的中國名片》（趙斌/龍江/畢輝，2023）分別從基建、文化、貿(mào)易、科技和醫(yī)療等各個(gè)維度生動(dòng)講述了“中國名片”的具體成就和形成歷程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播等各個(gè)領(lǐng)域全面解讀了“一帶一路”建設(shè)的多元意義。

二、“一帶一路”題材紀(jì)錄片的話語特征

“話語是言說事物過程中所選擇的視角、所使用的范疇和概念。”[8]話語是一種具有鮮明建構(gòu)性和意識(shí)形態(tài)特征的符號(hào)系統(tǒng)，其主要的特征是“對(duì)話性”。為有效提高我國“一帶一路”題材紀(jì)錄片的影響力、感召力，需要構(gòu)建既符合“一帶一路”倡議，又有我國特色且兼顧不同受眾群體理解的話語體系。

（一）話語立場：以微觀話語表達(dá)為基礎(chǔ)，促進(jìn)多元話語并存

我國學(xué)者劉明洋認(rèn)為：“對(duì)外傳播的直接任務(wù)就是塑造本國本區(qū)域的良好的、一致性的形象，以提升本國、本地區(qū)的凝聚力和吸引力”[9]。事實(shí)上，“一帶一路”倡議具有宏大主題的特性，其紀(jì)錄片的敘事話語是具有明確意圖和傳播目標(biāo)的語言行為，從話語風(fēng)格的設(shè)定到話語內(nèi)容的選擇，都需要以“聽者”“受眾”的有效回應(yīng)為基調(diào)。首先，“一帶一路”題材紀(jì)錄片需要以真實(shí)的話語內(nèi)容為前提，以塑造文明、負(fù)責(zé)任的國家形象?！凹o(jì)錄片作為一種非虛構(gòu)的影像類型，‘真實(shí)’是人們普遍接受的將其與虛構(gòu)影像區(qū)分開來的核心屬性。”[10]其次，“一帶一路”題材紀(jì)錄片需要以微觀、個(gè)人的話語表達(dá)為敘事基礎(chǔ)，通過構(gòu)建多元并存的話語體系，需要采用合適的話語來講述“一帶一路”倡議的背景、實(shí)施意義及具體變化，從而使大眾對(duì)紀(jì)錄片的敘事主題、故事內(nèi)容產(chǎn)生客觀、完整的認(rèn)識(shí)。最后，“一帶一路”題材紀(jì)錄片需要采用微觀話語與宏大主題相結(jié)合的表達(dá)方式，通過增強(qiáng)紀(jì)錄片語言的真實(shí)性與主體性，從而更加完整、全面地講解“一帶一路”倡議的具體優(yōu)勢，并將其與共建國家大眾的生活緊密融合。紀(jì)錄片《遠(yuǎn)方未遠(yuǎn)——一帶一路上的華僑華人》（陳慶，2021）通過以共建“一帶一路”國家和地區(qū)的不同城市為切入點(diǎn)，真實(shí)、客觀再現(xiàn)了12組華僑、華人的生活及工作現(xiàn)狀。該片以海外華人為敘事主人公，講述了“一帶一路”背景下個(gè)人夢想與時(shí)代發(fā)展的共生關(guān)系，著力表現(xiàn)了“一帶一路”倡議的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。紀(jì)錄片《一帶一路》通過將人民主體敘事與宏大敘事相融合，講述中國路橋的欒桂濤、新疆少年吐爾遜等個(gè)人特殊經(jīng)歷，在整體、宏觀呈現(xiàn)“一帶一路”建設(shè)成就的同時(shí)，展現(xiàn)共建國家人民對(duì)美好生活的未來期待，以具體可感的方式，構(gòu)建了“一帶一路”發(fā)展的完整圖景。

（二）話語語境：以接收語境為重點(diǎn)，完善話語生產(chǎn)機(jī)制

面對(duì)復(fù)雜的話語語境，為促使“一帶一路”題材紀(jì)錄片被受眾廣泛認(rèn)可，“最重要的就是準(zhǔn)確、全面地將共建‘一帶一路’倡議及其建設(shè)事業(yè)最真實(shí)、最核心、最重要的信息傳遞給受眾”[11]，通過關(guān)注紀(jì)錄片的生產(chǎn)語境、傳播語境和受眾接受等多元語境，選擇合適的話語生產(chǎn)機(jī)制，從而消除文化折扣、文化誤讀等現(xiàn)象，讓受眾群體真正認(rèn)識(shí)到“一帶一路”建設(shè)對(duì)個(gè)人乃至國家發(fā)展產(chǎn)生的積極影響。一是聚焦話語生產(chǎn)語境，采用合理的話語方式來表達(dá)敘事話語。紀(jì)錄片《風(fēng)起東方》（張偉，2023）上線后，被翻譯成英語、阿拉伯語等不同版本，先后在中阿衛(wèi)視等平臺(tái)播放，覆蓋西亞、北非等共建“一帶一路”的22個(gè)國家，實(shí)現(xiàn)了“絲路精神”的廣泛傳播，也為中阿文化深度交流提供了鮮活素材；二是聚焦話語接受語境，通過關(guān)注受眾的理解習(xí)慣、認(rèn)知模式，選擇合適的話語生產(chǎn)機(jī)制，減少話語誤讀現(xiàn)象。紀(jì)錄片《友誼之路》（王瑜本/段洪，2022）采用中方主導(dǎo)，中外深度合作的敘事方式，依托“瀾湄電視周”的協(xié)作優(yōu)勢，與老撾共同完成紀(jì)錄片的創(chuàng)作。該片依托老撾主流媒體融入受眾生活，不僅促進(jìn)“一帶一路”倡議實(shí)現(xiàn)落地拓展，也以“本土化”語言的方式，引發(fā)受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情體驗(yàn)；三是發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的支撐作用，提高話語傳播的有效性。紀(jì)錄片《美美與共——“一帶一路”上的文明對(duì)話》（黎藜/王妍清，2023）以創(chuàng)新語態(tài)、趣味表達(dá)的敘事形式，使用VR技術(shù)生動(dòng)講述了海上絲綢之路的歷史，不僅為觀眾提供了更加生動(dòng)、想象的視聽美學(xué)場景，也通過構(gòu)建更加時(shí)尚、開發(fā)的交流平臺(tái)，使觀眾對(duì)“一帶一路”的價(jià)值意義形成有效共識(shí)。

（三）話語功能：以凝聚話語共識(shí)為目標(biāo)，強(qiáng)化“對(duì)話”效果

“喚起共情是‘一帶一路’故事最終達(dá)成跨文化溝通理解及內(nèi)化認(rèn)同必經(jīng)的通路”[12]。為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”題材紀(jì)錄片的跨文化傳播，需要以國內(nèi)受眾普遍認(rèn)同的話語為支撐，通過立足思想及價(jià)值共識(shí)，以合理的話語手段，完善“對(duì)話性”，從而喚醒大眾共情，實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片話語意義的建構(gòu)。一方面，規(guī)范話語表達(dá)，從“呈現(xiàn)”走向“表達(dá)”。紀(jì)錄片《共同之路》（李薇/王冰笛/李佳琳/劉宇軒，2023）通過講述哈薩克斯坦阿妮塔夫婦、肯尼亞薩達(dá)拉、加納竹匠喬治和斯里蘭卡小費(fèi)爾南多等人的生活變化，生動(dòng)再現(xiàn)了哈薩克斯坦的跨境電商、中老鐵路全線運(yùn)營和中非“萬村通”項(xiàng)目等“一帶一路”建設(shè)實(shí)踐，系統(tǒng)化地表達(dá)了共建“一帶一路”的價(jià)值意義；另一方面，強(qiáng)化情感鏈接，從“獨(dú)白”走向“對(duì)話”。以往紀(jì)錄片在敘事表達(dá)過程中，容易忽略“對(duì)話性”，從而陷入自述的尷尬語境。因此，通過采用“對(duì)話式”敘事策略，以平等對(duì)話的方式，講述“一帶一路”倡議的真實(shí)案例，打破了傳統(tǒng)外宣輸出的“自白”敘事方式，使觀眾在文化交流、互動(dòng)參與中，以有效解讀、理解延伸的方式，填補(bǔ)紀(jì)錄片內(nèi)容，使世界大眾充分理解“一帶一路”倡議的深刻意義。紀(jì)錄片《一帶一路上的中國名片》在敘事過程中，通過采用主體對(duì)話表達(dá)策略，將貴州木匠與東南亞篾匠，安第斯山與喜馬拉雅山因“進(jìn)博會(huì)”結(jié)緣的牧民等主體相結(jié)合，以充滿真情實(shí)感的對(duì)話交流和小人物真實(shí)的故事經(jīng)歷，生動(dòng)詮釋了“一帶一路”倡議的目標(biāo)愿景。

三、“一帶一路”題材紀(jì)錄片的文化張力

我國學(xué)者何洋提出：“文化共同體是人類社會(huì)共同體中的高級(jí)形式，屬于精神共同體的一種表現(xiàn)”[13]。紀(jì)錄片不僅見證了“一帶一路”的建設(shè)成績，也通過構(gòu)建文化互鑒、傳播交流的空間，為凝聚發(fā)展共識(shí)，書寫人類文明共同體提供有力支持。隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)，“一帶一路”題材紀(jì)錄片在正視中外文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等文化張力的前提下，以文化共通的敘事方式，表達(dá)命運(yùn)共同體理念、傳統(tǒng)文化，通過增強(qiáng)、喚醒海外受眾的情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)由探尋“共同文化”到構(gòu)建“超文化空間”共同體的全面升級(jí)。

（一）文化互鑒：中國文化與共建國家文化的深度交流

跨文化交流的理想狀態(tài)是“在平等自由的交流中，傾聽他者的聲音，把他者的視域納入自己的視野內(nèi)，以達(dá)到更高層級(jí)上的視域融合，從而形成一種‘共通性’，這便是文化間性的深刻意義”[14]。面對(duì)大眾新的審美偏好以及文化交流需求，“一帶一路”題材紀(jì)錄片在敘事過程中，通過以表達(dá)“情感真實(shí)”為前提，采用故事演繹、情境再現(xiàn)和特效制作等多種創(chuàng)作手法，將豐富的創(chuàng)意表達(dá)、表演等元素與紀(jì)實(shí)敘事相融合，更生動(dòng)、更完整地表達(dá)了“一帶一路”倡議的豐碩成果和時(shí)代變遷。紀(jì)錄片《風(fēng)起東方》通過采用“跨次元”的敘事方式，將絲綢之路的歷史與現(xiàn)實(shí)融合，用鮮活、具有代表性的故事案例講述了“一帶一路”倡議提出以來老撾、俄羅斯、西班牙、肯尼亞等十多個(gè)共建國家的新變化、新風(fēng)貌。紀(jì)錄片《一帶一路 向陽而生》（鄭俊杰，2023）通過正視“東西方文化觀”的客觀差異，以理解、對(duì)話、包容等文化互鑒的方式，對(duì)共性元素進(jìn)行反復(fù)整合，重建“感情共同體”，通過同時(shí)上線英文版、國際版等版本，在滿足共建受眾群體期待的同時(shí)，生動(dòng)塑造了“超文化空間共同體”。

（二）文化新塑：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有序傳承

以文化新塑的形式對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再闡釋，不僅“沒有破壞紀(jì)錄片的真實(shí)品格，也以智慧技術(shù)、現(xiàn)代美學(xué)等優(yōu)勢增強(qiáng)紀(jì)錄片的創(chuàng)新性、觀賞性和藝術(shù)審美”[15]。面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的表達(dá)沖突，“一帶一路”題材紀(jì)錄片以“時(shí)代傳承”為切入點(diǎn)，通過利用數(shù)字技術(shù)和巧妙構(gòu)思，將歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化有效關(guān)聯(lián)，以跨時(shí)空對(duì)話的方式，塑造新的“文化”樣態(tài)。紀(jì)錄片《大敦煌》（張曉穎，2023）以電影藝術(shù)表現(xiàn)手法為基礎(chǔ)，通過采用數(shù)字影像、VR、AR等技術(shù)，生動(dòng)復(fù)現(xiàn)“敦煌故事”，讓“一帶一路”的歷史過往與現(xiàn)代發(fā)展具象為可觸、可感的故事細(xì)節(jié)，從而使觀眾對(duì)“敦煌文化”形成生動(dòng)、形象的認(rèn)識(shí)。面對(duì)新的全媒體傳播視野，“一帶一路”題材紀(jì)錄片通過構(gòu)建各類型平臺(tái)矩陣，在全面延展紀(jì)錄片傳播空間的同時(shí)，發(fā)揮新媒體平臺(tái)的互動(dòng)優(yōu)勢，增進(jìn)大眾廣泛認(rèn)同。紀(jì)錄片《我的青春在絲路》（傅卓，2018）聚焦大眾碎片化閱讀，整合芒果TV網(wǎng)站、YouTube和Face book等多樣化的傳播渠道，構(gòu)建了多維、立體的紀(jì)錄片傳播生態(tài)。在數(shù)字技術(shù)賦能下，紀(jì)錄片積極嘗試?yán)脭?shù)字技術(shù)賦能內(nèi)容創(chuàng)作，通過將4K、VR、AR等技術(shù)融入敘事場景，不僅拓寬了紀(jì)錄片的敘事視角，也促進(jìn)紀(jì)錄片創(chuàng)作內(nèi)容實(shí)現(xiàn)升級(jí)變革。紀(jì)錄片《風(fēng)起東方》通過用“藝術(shù)+技術(shù)”的敘事方式，將數(shù)字人“厘里”化身時(shí)光旅人，用XR、AR等數(shù)字技術(shù)，生動(dòng)還原造紙、絲綢等技術(shù)的傳承歷程，藝術(shù)再現(xiàn)了戲劇、民樂藝術(shù)和西域舞蹈等表演場景，不僅更加契合大眾的審美偏好，也生動(dòng)、形象地講述了“一帶一路”倡議的文化交流歷史。

（三）文化融合：全球文化與本土文化的“共同體”構(gòu)建

學(xué)者劉發(fā)開認(rèn)為：“各種文明和文化形態(tài)既保持差異化、多樣化又在某些方面達(dá)成‘創(chuàng)建性的融合’，形成一種‘星叢’或‘共同體’形態(tài)?！盵16]隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)，全球文化與本土文化在有序交流中書寫“全球共同體文明”。通過發(fā)揮紀(jì)錄片的敘事優(yōu)勢，講述全球議題，挖掘、講述地方本土文化，實(shí)現(xiàn)了全球文化與本土文化的有序擴(kuò)散、有機(jī)融合。紀(jì)錄片《海上福建》（黃康源，2020）以福建海洋為立足點(diǎn)，講述了25個(gè)發(fā)生在福建沿海的真實(shí)故事，生動(dòng)展現(xiàn)了福建在推進(jìn)“一帶一路”倡議中的具體舉措，以“全球本土化”的方式講述了建設(shè)“一帶一路”進(jìn)程中的福建實(shí)踐。“一帶一路”題材紀(jì)錄片以國際視野的敘事框架，探索文化融合方式，不僅有力推進(jìn)共建國家對(duì)話、交流，也有效消除了共建“一帶一路”國家的異質(zhì)文化的偏見和沖突。紀(jì)錄片《從長安到羅馬》（趙偉東/趙晗/保羅·卡里諾，2020）采用雙線索的平行敘事架構(gòu)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的場景中不斷穿越。通過從建筑、文化和生活等10個(gè)維度解讀了長安與羅馬的相似性，闡釋了不同文明之間的融合并存，結(jié)合中國學(xué)者、意大利學(xué)者對(duì)當(dāng)前文化交流、社會(huì)生活等多方面的思考和理解，進(jìn)一步探索了“人類共同體文明”的時(shí)代新內(nèi)涵。該片通過將瑣碎的歷史文化、多元化的價(jià)值體系納入完整的敘事框架中，推動(dòng)中國與共建“一帶一路”國家以“文化圈”的身份進(jìn)行對(duì)話、共生，從而豐富紀(jì)錄片的語義內(nèi)容，有效提高不同文化之間的接受度，實(shí)現(xiàn)了文化資源的優(yōu)質(zhì)共享、文化空間的全面拓展。

結(jié)語

“一帶一路”題材紀(jì)錄片在立足現(xiàn)實(shí)、觀照歷史的同時(shí)，積極面向未來，通過深度挖掘“一帶一路”倡議承載的文化價(jià)值與人文內(nèi)涵，使“一帶一路”的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來等場景實(shí)現(xiàn)一體交織。隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)，為進(jìn)一步促進(jìn)人類文明相互交流，應(yīng)堅(jiān)持以開放、包容的全球視野為基礎(chǔ)，通過搭建國際傳播平臺(tái)，構(gòu)建跨文化傳播體系，為共建“一帶一路”國家文化互鑒提供支持，最終實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的生動(dòng)書寫與有效傳播。

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