【摘 要】 近年來，隨著“一帶一路”倡議的不斷深化，中國與共建“一帶一路”國家的交流日漸緊密。中亞地區(qū)作為絲綢之路的核心區(qū)域，與中國開始進(jìn)行頻繁與深度的文化合作交流。電影以其強(qiáng)大的媒介優(yōu)勢，天然地成為全球化浪潮下中國與世界文化交流的重要路徑與窗口。本文以史為鑒，通過梳理中國自新中國成立以來與中亞地區(qū)的電影傳播交流歷程，對歷史進(jìn)行回顧和反思，在“一帶一路”新的十年開啟之際，旨在為中國電影在中亞的進(jìn)一步傳播建言獻(xiàn)策。

【關(guān)鍵詞】" 中國電影； 中亞； 文化交流

一、20世紀(jì)中國電影在中亞五國的傳播歷程

1949年10月1日新中國成立，在周恩來總理的邀請下，蘇聯(lián)首先與中國建交，并帶動社會主義陣容的國家同中國建立正式外交關(guān)系。新中國電影由此開啟對外傳播，借由蘇聯(lián)間接向中亞地區(qū)進(jìn)行輸出。在展現(xiàn)新中國形象的同時(shí)，也促進(jìn)了中國與中亞之間人民的文化交流，并由此打通通往中亞的寶貴交流通道，為此后的直接交流打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）1949至1976年：風(fēng)云變幻的萌芽茲始

自新中國成立起，黨和國家對電影的影響力高度重視，將電影作為對外交流的重要手段之一。但由于彼時(shí)處于美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，中國作為堅(jiān)定不移的社會主義國家，與以美國為首的資本主義社會格格不入，受到西方資本主義社會的封鎖，影視與文化的對外傳播與交流地區(qū)有限，便只能在社會主義陣營的國家中展開。而中亞地區(qū)作為蘇聯(lián)的加盟共和國，自身沒有對外獨(dú)立交流權(quán)，其地區(qū)外交權(quán)皆歸屬于蘇聯(lián)，故而與蘇聯(lián)的電影文化交流也即與中亞地區(qū)的交流。

在這樣的特殊背景下，1951年，蘇聯(lián)在30個(gè)大城市舉辦了“中國電影周”，放映了《中華兒女》（中國，1939）、《解放了的中國》（中蘇聯(lián)合，1950）、《翠崗紅旗》（中國，1951）等影片。1954年12月，蘇聯(lián)各大城市和19個(gè)加盟共和國首都同時(shí)舉辦“中國電影周”。[1]這些影片的輸出，真實(shí)再現(xiàn)了中國人民解放軍的偉大形象。將這些優(yōu)秀無產(chǎn)階級戰(zhàn)士可歌可泣的事跡借助銀幕進(jìn)行傳遞表達(dá)。并在“英雄+模范”的強(qiáng)大力量加持下，展現(xiàn)出中華民族戰(zhàn)勝反動勢力不屈不撓的決心。不論在主題的現(xiàn)實(shí)性上或是對主題的藝術(shù)處理上，這些現(xiàn)實(shí)主義題材形式的影片以真摯樸實(shí)的風(fēng)格感染著蘇聯(lián)觀眾。而到1956年10月第三屆中國電影展覽周的舉辦，展映的影片類型與風(fēng)格也更趨多元，有中國故事片《為了和平》（中國，1953）、《怒海輕騎》（中國，1955）、《董存瑞》（中國，1955），歌劇片《梁山伯與祝英臺》（中國，1954），紀(jì)錄片《畫家齊白石》（中國，1955），美術(shù)片《神筆》（中國，1955）與《小熊的旅行》（中國，1955）以及風(fēng)景片《桂林山水》（中國，1955）等。其中《為了和平》《怒海輕騎》《董存瑞》《梁山伯與祝英臺》受到了蘇聯(lián)導(dǎo)演格拉西莫夫的高度贊譽(yù)與評價(jià)。[2]業(yè)內(nèi)專業(yè)導(dǎo)演的點(diǎn)評，在很大程度上也為中國電影在蘇聯(lián)以及中亞地區(qū)的傳播注入催化劑，吸引當(dāng)?shù)赜^眾的熱情關(guān)切，激發(fā)觀影興趣，從側(cè)面助力中國文化的輸出和電影的傳播交流。

新中國成立之初，在政治高度集中管理下的禁錮，影視作品創(chuàng)作過于同質(zhì)化，人物塑造與創(chuàng)作風(fēng)格也趨近一致，幾乎都以“高、大、全”的形象出現(xiàn)在銀幕之上，在展現(xiàn)英雄人物的偉大形象的同時(shí)也難免出現(xiàn)“失真”感，過度賦予人物神性光環(huán)，從而使其脫離群眾，變得高高在上。但在當(dāng)時(shí)文化交流和信息獲取渠道較為有限的情況下，通過電影這一新興媒介進(jìn)行文化的交流與傳播，可謂在中國與中亞地區(qū)之間架起了一座天然的文化橋梁，不僅為中亞人民帶去認(rèn)識中國、了解中國的新路徑，更打破了長久以來對中國的誤解與隔閡，從而更好地感受中國文化與中國思想。令人惋惜的是，這樣的好景并未長久，隨著1958年中蘇關(guān)系發(fā)生變化，影響了文化等其他領(lǐng)域的交流合作，電影的交流通道自然難以幸免，中國對中亞的地區(qū)的電影傳播也被迫中止，陷入停擺階段，影視作品開始失去活力。正常對外交流活動的禁止，使國產(chǎn)影片喪失傳播到中亞的機(jī)會。1969年中蘇雙方發(fā)生大規(guī)模武裝沖突，至此中蘇關(guān)系徹底破裂，中國與中亞的交流通道封閉，中國與中亞地區(qū)的電影文化交流直接陷入停滯。

（二）1976至1991年：朝氣蓬勃的交流互動

1978年12月十一屆三中全會在北京召開，會議實(shí)現(xiàn)了思想、政治、組織等路線的撥亂反正，沖破長期“左”的錯(cuò)誤與束縛，確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線；并確立了改革開放的基本國策。對國家對外宣傳工作中一些不切實(shí)際甚至錯(cuò)誤的觀念和方法進(jìn)行了糾正。

基于這樣的背景下，中國的文藝政策與對外傳播思維也開始轉(zhuǎn)變，首先是《文藝報(bào)》等重要報(bào)刊得以恢復(fù)出版，大量新刊物也如雨后春筍般創(chuàng)辦起來，成為改革開放時(shí)期文藝?yán)碚摵臀乃囎髌返闹匾涣骱蛡鞑テ脚_。[3]人性開始回歸，注重以“人”為本的藝術(shù)思維逐漸占據(jù)主動，電影也終于有了朝氣與活力。1984年國產(chǎn)電影《青春萬歲》（中國，1983）在蘇聯(lián)塔什干國際電影節(jié)榮獲紀(jì)念獎(jiǎng)。至此，中蘇關(guān)系破冰成功，長久以來封閉的中亞傳播道路被打破，中國電影的春風(fēng)又能再一次吹拂中亞地區(qū)的土壤。值得注意的是，中國從1984年破冰后開始參與蘇聯(lián)方面中亞地區(qū)的國家電影節(jié)，直到1988年，共參加三屆塔什干國際電影節(jié)。在繼《青春萬歲》之后，1986年塔什干第九屆國際電影節(jié)，國產(chǎn)電影《流浪漢與天鵝》（中國，1985）中飾演杏花的女演員吳丹榮獲女主角獎(jiǎng)，這部電影不僅展現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷的交織，也反映了改革開放初期中國農(nóng)村的社會變化，從側(cè)面印證了改革開放的重要性以及十一屆三中全會為中國帶來的深刻影響。演員吳丹憑借該部電影，在蘇聯(lián)社會引起廣泛關(guān)注。

如果說《青春萬歲》與《流浪漢與天鵝》是通過女性角色朝氣蓬勃的形象和中國進(jìn)入改革開放的新氣象來取得中亞地區(qū)觀眾喜愛的，那么獲得蘇聯(lián)第十屆亞非拉電影節(jié)二等獎(jiǎng)（銀獎(jiǎng)）的《遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭年代》（中國，1986）則是另辟蹊徑，以八路軍老戰(zhàn)士的視角，穿插戰(zhàn)爭場面的回憶，提醒觀眾戰(zhàn)爭雖然遠(yuǎn)去，但從未消散于這些老兵的心中。影片的敘事手法獨(dú)特，通過對比青春與暮年、戰(zhàn)爭與和平、物質(zhì)富裕與精神貧乏等，展現(xiàn)出兩代人之間的隔閡和老兵的戰(zhàn)后創(chuàng)傷；也巧妙地進(jìn)行文化價(jià)值觀輸出，感悟中國家國情懷的文化思想，使觀眾明白歷史需要銘記，要懂得珍惜當(dāng)下的來之不易。三部影片通過不同的風(fēng)格和敘事手法，不僅讓中亞地區(qū)受眾感受到中國電影的感染力，又能通過不同的視角和故事內(nèi)容感受中國社會的朝氣蓬勃，了解中國人民的生活狀態(tài)。很大程度上扭轉(zhuǎn)此前多年斷交而產(chǎn)生的刻板印象，從而為之后的文化交流與合作奠定堅(jiān)實(shí)的受眾基礎(chǔ)。

（三）1991至2000年：銳意進(jìn)取的多元輸出

1990年10月全國第二次對外宣傳會議召開后，中共中央于當(dāng)年12月發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)改進(jìn)對外宣傳工作的通知》，再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)前中國對外傳播的根本任務(wù)是：“為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)，為我國路線、方針、政策服務(wù)，為世界和平、各國人民的友誼和人類進(jìn)步服務(wù)?！盵4]因此，傳播的根本任務(wù)仍然要以全面介紹中國思想、文化、社會，以及樹立正確優(yōu)秀的國際形象為主。

中國電影對中亞的傳播就必須納入國家對外宣傳的宏觀工作理念下，政府之間的交流便成為主體，傳播的路徑方式也自然以國際電影節(jié)、電影周等為主。1992年，在土庫曼斯坦舉辦的“中國電影周”活動上，參展影片中有《過年》（中國，1991）、《龍年警官》（中國，1990）等表現(xiàn)普通人生活的故事類佳作。同年，在烏茲別克斯坦舉辦的第十一屆亞非拉電影節(jié)上，中國的參展影片為馮小寧導(dǎo)演的《戰(zhàn)爭子午線》（中國，1991）和夏鋼導(dǎo)演的劇情片《遭遇激情》（中國，1990）。在隨后的第十二屆與第十三屆塔什干國際電影節(jié)上，影片《一棵樹》（中國，1996）的主演獲得最佳女主角獎(jiǎng)，影片《西門家族》（中國，1989）獲得電影節(jié)特別獎(jiǎng)。中國電影在題材內(nèi)容上與大眾生活更加貼近，在中亞地區(qū)得到更廣泛的傳播。[5]

雖然通過影像載體成功讓中亞地區(qū)了解到中國的形象、社會、文化，重新建立起彼此的溝通渠道，又借助多元化的影視題材吸引眼球，雜糅多種元素引發(fā)中亞地區(qū)對中國電影的思考與體悟，從而重新認(rèn)識中國、了解中國、認(rèn)同中國。但存在的問題也是直觀的，由于蘇聯(lián)解體，美國等西方國家的趁虛而入，中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化受到了沖擊，不同階層都在一定程度上不得不面臨西方文化及其相應(yīng)文化產(chǎn)品的影響，文化的碰撞與角逐成為中國電影在中亞傳播的突出問題。此外，語言的障礙、文化的差異和譯制的難度等也都成為中國電影在中亞傳播時(shí)亟待解決的困難。

二、共創(chuàng)美好：新世紀(jì)以來的傳播現(xiàn)狀

隨著蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束后，整個(gè)世界局勢發(fā)生了天翻地覆的變化。首當(dāng)其沖的就是全球化浪潮帶來的各國文化意識的覺醒，各國都深刻意識到必須把提升文化軟實(shí)力作為重中之重。中國與中亞地區(qū)自然也不例外，2001年上海合作組織正式成立，哈薩克斯坦共和國、吉爾吉斯共和國、俄羅斯聯(lián)邦、塔吉克斯坦共和國和烏茲別克斯坦共和國在中國上海宣布成立的永久性政府間國際組織。中國先后與中亞五國進(jìn)行文化合作協(xié)議的簽訂，推動中國與中亞國家的文化交流，無疑也為中國電影在21世紀(jì)時(shí)期向中亞的傳播創(chuàng)造良好的開端。

（一）光影流轉(zhuǎn)的交流互鑒

作為新媒體時(shí)代的主流藝術(shù)形態(tài)，電影藝術(shù)不僅在豐富人類精神生活方面功勛卓著，更是21世紀(jì)以來各國之間文化交流的重要工具。借助電影相關(guān)影視活動，例如國際電影節(jié)、電影周、電影展等形式，意在通過電影藝術(shù)的展示與交流，促進(jìn)國與國之間文化與藝術(shù)的碰撞和融合，從而推動相關(guān)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，由于中亞地區(qū)在蘇聯(lián)解體后經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的侵襲，中亞各國經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖在21世紀(jì)之初有所恢復(fù)，但與我國相比相差甚遠(yuǎn)，這就導(dǎo)致民間難以聚合力量推動交流的深化，故而文化的交流仍以官方牽頭為主。

在2016年中國新疆電影周啟動之前，幾乎每年中國都與中亞地區(qū)進(jìn)行電影方面的交流互鑒，比如中國電影周、阿拉木圖沙漠之星國際電影節(jié)、歐亞電影節(jié)、塔什干“金豹”國際電影節(jié)等。值得注意的是，一直以來中國與中亞各國的電影交流，都是以中國輸出電影到中亞地區(qū)展映以及參加電影節(jié)為主，相對而言，中亞輸出電影來華的展映參賽次數(shù)屈指可數(shù)。除去2005年哈薩克斯坦阿爾曼電影院在上海舉辦電影周外，直到2014年第一屆絲綢之路國際電影節(jié)的成功舉辦，才再次迎來中亞地區(qū)參展的影片，其中《札比鼓》（烏茲別克斯坦，2012）、《老人》（哈薩克斯坦，2012）、《鐵血一千勇士》（哈薩克斯坦，2012）、《庫爾曼江達(dá)特卡》（吉爾吉斯斯坦，2014）四部影片更是榮獲故事片獎(jiǎng)。這在一定程度上也激發(fā)了中亞地區(qū)影人們的積極性，從而為中亞與中國的電影交流注入新動力。

正是在如此如火如荼的合作交流情形下，首部中亞地區(qū)與中國合拍的影片《音樂家》（中國，2019）應(yīng)運(yùn)而生，自此開啟中亞與中國合拍片的新征程。該部影片講述中國音樂家冼星海因戰(zhàn)爭流亡到哈薩克斯坦的阿拉木圖。在異國他鄉(xiāng)，冼星海經(jīng)歷了生活的艱辛和創(chuàng)作的挑戰(zhàn)，并與當(dāng)?shù)氐呐⑦_(dá)娜結(jié)識，從而產(chǎn)生深厚的友誼。冼星海通過音樂深深影響了周圍的人，成為中哈兩國文化交流的“活橋梁”。該片以樸素的影視表達(dá)手法，較少的特技素材，偏向藝術(shù)片風(fēng)格的鏡頭語言，來展現(xiàn)冼星海的音樂才華和人格魅力。正如影片的維吾爾族導(dǎo)演西爾扎提·牙合甫所言：這部影片開始剪輯的時(shí)候包括拍攝手法風(fēng)格是質(zhì)樸簡潔的，沒有那么多特技因素，并沒有按照商業(yè)電影來考慮，按照歷史人物電影構(gòu)思。[6]也恰恰因?yàn)閷?dǎo)演用真摯樸素的情感表達(dá)方式來訴說故事，使影片格外動人，從而直抵中國與中亞觀眾的心靈深處。通過依托音樂家冼星海的強(qiáng)大影響力，影片在中哈兩國引發(fā)廣泛關(guān)注，不僅在中國斬獲多項(xiàng)重要電影類獎(jiǎng)項(xiàng)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)還受到了哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫的接見與贊譽(yù)，在促進(jìn)兩國文化交流的同時(shí)，傳遞了和平與友誼的主旋律。因此，該片被認(rèn)為是一部優(yōu)質(zhì)且成功的合拍影片。然而，其實(shí)早在《音樂家》之前，2018年影片《小家伙》，中國與哈薩克斯坦就已經(jīng)進(jìn)行了合作制片。由于并非只有中哈二國，俄羅斯、德國、波蘭其余三國也參與其中，故而嚴(yán)格意義上并不能稱為中國與中亞的首部合拍片。此外，該片直到2021年才在中國CCTV-6電影頻道首播，所以其影響力與知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于《音樂家》，也未在中哈兩國間引發(fā)較大反響。

時(shí)至今日，雖然中國與中亞各國仍未有新的合拍電影出現(xiàn)，但在紀(jì)錄片與影視節(jié)目的溝通交流上卻從未停止，2023年“中亞情緣”——中國影視節(jié)目展映活動集納了《領(lǐng)航》《人類碳足跡》《人生第一次》《新疆滋味》《你好新西藏》等7部見微知著、反映中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的總臺優(yōu)秀影視節(jié)目，譯配成6種當(dāng)?shù)卣Z言，呈現(xiàn)給渴望走近、認(rèn)識和了解真實(shí)中國的中亞觀眾。[7]可見中國與中亞之間從未放棄尋求影像光影的交流合作。

（二）多元題材的傳播效能

傳播效能是指信息傳播活動所達(dá)到的效果和影響程度，它不僅包括信息的傳播范圍和深度，還涉及受眾的反應(yīng)和行為改變。故而中國電影在中亞地區(qū)的傳播效能則具體體現(xiàn)為：中亞國家觀眾如何評價(jià)中國電影、觀看中國電影之后是否能夠進(jìn)一步激發(fā)他們對中國文化的興趣、中國電影塑造的中國國家形象是什么，以及中國電影的觀看是否對他們關(guān)于中國的認(rèn)知產(chǎn)生影響，甚至是否改變了他們對中國的原有印象等。[8]而想要了解這些，就要從中國對中亞輸出電影的題材入手，通過對這些題材的深入挖掘與研究，才能抓住中亞受眾的觀影興趣所在，從而為提升中國電影在中亞地區(qū)的傳播效能指明方向。

21世紀(jì)以來，隨著技術(shù)的革新與進(jìn)步，中國電影進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，大量的多元化題材影片創(chuàng)作層出不窮，電影工業(yè)水平日漸強(qiáng)大。電影產(chǎn)量的提升為中國電影對外傳播提供堅(jiān)實(shí)的后盾，國際知名度也隨之不斷攀升。在中亞傳播方面更是不容小覷，平均每年都有幾十部優(yōu)秀且多樣題材類型的影片通過官方電影節(jié)、電影展、電影周乃至互聯(lián)網(wǎng)傳入中亞地區(qū)，既豐富了中亞人民的精神生活，又進(jìn)一步加深了中亞人民對中國的認(rèn)識。其中，主要以功夫武俠片、愛情片、喜劇片、劇情片等為主。這些類型多樣、風(fēng)格多元、質(zhì)量成熟且在中國已取得諸多成果和影響力的成熟影片傳播至中亞地區(qū)，不僅有利于了解中亞國家和地區(qū)受眾的需求和接受特點(diǎn)，以及所偏愛的電影題材類型，又能投其所好，進(jìn)行精準(zhǔn)傳播。以中亞地區(qū)留學(xué)生的觀影統(tǒng)計(jì)為例，就可窺一斑而知全豹，借此了解中亞地區(qū)受眾的題材偏好與喜愛類型。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，中亞國家留學(xué)生比較喜歡的中國電影的類型有：動作/功夫片、歷史戰(zhàn)爭題材、喜劇片、劇情片、兒童/家庭片，分別占比39.82%、36.28%、35.39%、32.74%、28.32%。[9]由此可見，中國武俠功夫/動作影片精彩的武術(shù)打斗場面、濃郁的中國俠義精神、緊張刺激的影視劇情深受青睞。歷史戰(zhàn)爭題材片呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭場面的宏大和逼真、民族精神與歷史傳統(tǒng)的展現(xiàn)、強(qiáng)烈的視覺沖擊與歷史沉浸感。喜劇片娛樂性強(qiáng)的觀影體驗(yàn)、跨越文化差異的搞笑元素、極具解壓性的心理治愈，這些特性成為中亞受眾喜愛這些題材類型中國影片的重要原因所在。

因此，中國電影在中亞的傳播思路，除了要繼續(xù)加大在功夫武俠片、喜劇片、劇情片等方面深耕，將更多這些類型優(yōu)質(zhì)的中國影片輸出到中亞，同時(shí)也要重視中國歷史戰(zhàn)爭題材影片的創(chuàng)作。縱觀新時(shí)代以來中國電影完成片在中亞的輸出情況，歷史戰(zhàn)爭題材方面的影片輸出量相對薄弱，之后還需加大對中亞地區(qū)歷史戰(zhàn)爭題材影片的輸出，同時(shí)注重創(chuàng)作質(zhì)量與思路，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際和歷史淵源，注重審美心理的同源性、相似性和相近性，加強(qiáng)中亞國家文化價(jià)值觀念和審美體系在影片中的融合，為中國電影在中亞的傳播力注入新的動力源。

三、中國電影在中亞五國交流傳播的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

對于中亞地區(qū)而言，中國電影擁有天然傳播優(yōu)勢。歷史文化的同源性、邊界相近的地緣性、民族風(fēng)俗的相似性等都為中國電影在中亞的傳播提供助力。但傳播的困難與問題也比較明顯：首先，中亞地區(qū)復(fù)雜的文化場域，多樣化的宗教與民族，導(dǎo)致意識形態(tài)與中國大相徑庭，從而致使文化思維與認(rèn)知出現(xiàn)差異；其次，中亞地區(qū)曾遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，導(dǎo)致中亞各國之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常不平衡。經(jīng)濟(jì)水平往往決定民眾對精神生活的需求，經(jīng)濟(jì)不平衡自然會影響中亞各國對中國電影的接受度與認(rèn)知度。而西方文化滲透更使得這一現(xiàn)象加劇，在全球化浪潮下難免對中國電影在中亞的傳播增添阻礙。因此，在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時(shí)代背景下，中國電影要想更好地在中亞傳播，還需進(jìn)一步深化傳播思路，樹立順應(yīng)時(shí)代變化的傳播理念，迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇！

（一）文化交流與話語提升：語言文化的差異挑戰(zhàn)

文化交流力是指國家與國家之間、民族與民族之間的文化交際、交往能力，是跨文化傳播力、文化軟實(shí)力和綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。[10]所以，文化交流力的實(shí)現(xiàn)，離不開文化認(rèn)知的統(tǒng)一與傳播語境的相通。而這也正是中國電影在中亞傳播的難點(diǎn)與重點(diǎn)。雖然中亞與中國有歷史文化上的同源性，但近代以來，該地區(qū)長期被俄化與蘇聯(lián)化，在語言、文化、思維上也被長期統(tǒng)治。這就對中國在該地區(qū)的人文影響產(chǎn)生阻礙，很難在短時(shí)間內(nèi)認(rèn)可中國文化與思想。

進(jìn)入21世紀(jì)后，西方文化不斷向東擴(kuò)張，以美國為首的歐美文化理念與消費(fèi)主義思維向中亞地區(qū)傳播，并刻意抹黑中國形象，在一定程度上蠱惑了部分青年群體。從而影響中國電影在中亞地區(qū)的傳播，以致于形成文化角逐場，中國不得不奮起反抗，與西方文化進(jìn)行博弈。因此，要想使文化認(rèn)知統(tǒng)一，就必須從歷史記憶、民族文化、文化思維這三個(gè)重要核心點(diǎn)入手。首先，針對歷史記憶中所存在的負(fù)面形象要進(jìn)行更正，消除刻板印象與虛假的中國形象，通過影視手段直觀地呈現(xiàn)中國當(dāng)下的社會面貌，讓中亞各國人民清楚地了解中國，恢復(fù)美好的歷史記憶，并在文化心理上產(chǎn)生親切感，認(rèn)同中國這一友好伙伴；其次，在民族文化方面，中亞地區(qū)作為草原文化的主體，與中國的少數(shù)民族在習(xí)俗、風(fēng)俗、宗教方面有很多相似處，利用這些相同點(diǎn)，選用少數(shù)民族導(dǎo)演進(jìn)行創(chuàng)作，將這些中亞人民熟悉的風(fēng)俗和宗教文化與中國文化巧妙雜糅放置于電影中，潛移默化地影響中亞受眾，既可以讓他們觀影時(shí)感受到親切感，又能進(jìn)一步加深對中國文化的感悟。在文化思維上，由于中亞人民深受游牧文化的影響，外加游牧民族的流動性，不穩(wěn)定性導(dǎo)致其很難有固定居所，同時(shí)松散的社會組織結(jié)構(gòu)也使其渴望受到強(qiáng)者的統(tǒng)治與引領(lǐng)。高大威猛、英勇善戰(zhàn)、孔武有力的英雄式人物自然備受青睞。所以在中國電影中多塑造此類形象，必然會對中國電影在中亞的傳播具有正面意義。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中英雄式人物的形象進(jìn)行影視化再塑造，滿足中亞人民對個(gè)體英雄主義的喜愛與自由意志的追逐，在吸引中亞受眾的同時(shí)，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播和國際交流開辟新的道路。

傳播語境的相通離不開語言與話語權(quán)，目前中亞地區(qū)主要以哈薩克語、吉爾吉斯語、塔吉克語、土庫曼語、烏茲別克語和俄語為主要語言，多種語言的混雜對于傳播而言無異于荊天棘地，中國電影不僅要克服譯制的困難，還要深入了解中亞文化內(nèi)涵，使翻譯內(nèi)容最大限度接近其語言，將文化折扣縮小到最低。值得慶幸的是，中亞的主要語言都?xì)w屬于突厥語系，與中國新疆地區(qū)維吾爾族語同屬一個(gè)語系，這在一定程度上對語言的理解和譯制具有借鑒意義。在話語權(quán)方面，以美國為代表的西方世界憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)優(yōu)勢，運(yùn)用信息技術(shù)與新型媒介的強(qiáng)大傳播力進(jìn)行西方文化輸出，迅速在全球布局并蔓延至亞洲地區(qū)，中亞地區(qū)自然難于幸免。

此外，俄國文化與宗教伊斯蘭文化在中亞地區(qū)長久以來的歷史積淀與民眾基礎(chǔ)，也成為兩股強(qiáng)勁的話語。中國電影面對三方話語的背景下，想要突圍獲得話語權(quán)，可謂步步維艱。因此，要在中亞開辟出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的空間，還需要對這三種文化進(jìn)行吸收融合，取其精華，以中華文化為內(nèi)核，借助其形式進(jìn)行嘗試創(chuàng)作，再依托電影的媒介優(yōu)勢進(jìn)行傳播，才能在如此錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢中不斷提升話語權(quán)。

（二）歷史記憶與時(shí)代訴求：對外交流發(fā)展的新機(jī)遇

“一帶一路”倡議不斷深化邁向新的十年，中國與共建“一帶一路”國家的合作交流進(jìn)入新階段，各國對中國的了解不斷加深，此前的刻板印象與虛假認(rèn)知逐漸扭轉(zhuǎn)。

基于此背景，中國電影在中亞的傳播就面臨著新的時(shí)代訴求與發(fā)展方向。除了要承擔(dān)中華文化的國際傳播，以及推動中外文明交流互鑒，還要成為中國與中亞之間互聯(lián)互通、穩(wěn)定持久、堅(jiān)實(shí)可靠的橋梁?？v觀中國電影在中亞傳播的歷程，雖然期間幾經(jīng)沉浮，但長久以來的傳播積累，早已讓中亞人民在面對中國電影與中國文化時(shí)，具有更高的文化與審美需求，這就意味著，電影這一文化產(chǎn)品的創(chuàng)作理念與方向需要轉(zhuǎn)變，需要把握住新的時(shí)代條件下新的機(jī)遇，要全方位深度講解中國文化，即深入淺出地讓中亞人民理解中國文化的內(nèi)涵。故而需從歷史記憶、技術(shù)革新、藝術(shù)創(chuàng)新三個(gè)角度出發(fā)。歷史的共同記憶是最珍貴的天然影視創(chuàng)作素材，絲綢之路對于中國和中亞來說，不只是一條歷史中的古道，更是天然連接中國與中亞之間的紐帶，對絲綢之路歷史文化的深度挖掘從而喚醒塵封的歷史記憶，并對其進(jìn)行影視化的再創(chuàng)作與再表達(dá)，無疑是中國電影吸引中亞人民，激發(fā)文化認(rèn)同的絕妙辦法。例如合拍片《音樂家》便是基于冼星海這一共同記憶進(jìn)行創(chuàng)作，從而在兩地受眾間引起積極的反響。但由于是以人物為依托，在創(chuàng)作深度和廣度，以及對歷史的挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，仍有較大的進(jìn)步空間。故而以合拍片的形式進(jìn)行歷史記憶的挖掘重塑，是未來中國電影在中亞文化傳播交流的重要方法。此外，技術(shù)的進(jìn)步對電影的傳播也具有重要意義，隨著電影科技的不斷發(fā)展，國產(chǎn)LED數(shù)字電影放映系統(tǒng)隨之誕生，并很快用于出口。此項(xiàng)技術(shù)以更清晰的畫面、更鮮明的色彩、更寬廣的色域、更流暢的觀影體驗(yàn)、更精致的細(xì)節(jié)展現(xiàn)以及長壽命低成本消耗等優(yōu)勢為電影帶來更好的呈現(xiàn)效果。這就為中國電影在海外的放映以及完成片的輸出增色不少，同時(shí)又進(jìn)一步敦促電影在特效大片方面的創(chuàng)作與思考。將該技術(shù)輸出至中亞地區(qū)，幫助中亞進(jìn)行影院建設(shè)，不僅可以加深彼此間的情誼，又能為中國電影在中亞的傳播提供優(yōu)質(zhì)的放映基礎(chǔ)。與此同時(shí)，利用電影文化產(chǎn)品的功能性，加強(qiáng)對語言的傳播，形成中文的文化基礎(chǔ)。在藝術(shù)創(chuàng)新方面，則是要在中亞人民對中國武俠文化、功夫武術(shù)和俠義精神的喜愛基礎(chǔ)上，融入中國意境的美學(xué)哲思以及儒釋道多元文化論的思想內(nèi)涵，以武打場面與動作的展現(xiàn)為形，生動詮釋中國文化中的道德倫理、文化觀念與美學(xué)特質(zhì)。讓中亞人民在陶醉于極致視覺效果的同時(shí)，深深感受中國美學(xué)的神韻與藝術(shù)張力。

只有做到這三點(diǎn)的創(chuàng)新，才能在新的時(shí)代形勢中，滿足時(shí)代訴求，把握住中國電影在中亞地區(qū)交流傳播的新機(jī)遇。不同國家、不同區(qū)域、不同文明的交流與互鑒，是寫就人類歷史輝煌的必經(jīng)之路。中國作為擁有幾千年?duì)N爛的文化底蘊(yùn)的文化大國，對外傳播交流中華文化便是天然的使命，自然沒有理由在世界文化格局的建構(gòu)中缺席。

（三）問題反思與發(fā)展策略：影視文化的巧妙輸出

在宏觀理念方面，要確立中國電影對外傳播的戰(zhàn)略思維；在具體的中國電影海外推廣的實(shí)踐方面，則需要從傳播路徑、傳播范圍和傳播內(nèi)容等多方面采取相應(yīng)的策略，借助多渠道的傳播路徑，劃定多層次的傳播范圍，以灌注“中國夢”、講述“中國故事”的合拍片，最大限度地降低中國電影向外傳播時(shí)的“文化折扣”，擴(kuò)大中國電影的國際市場規(guī)模和文化影響力。[11]以這一宏觀理念為指導(dǎo)，在精準(zhǔn)把控下，中國電影才能更有效地進(jìn)行對外輸出，提升文化影響力。該理念對于中國電影在中亞地區(qū)的傳播來說同樣至關(guān)重要。

縱觀中國電影在中亞地區(qū)的傳播歷程，不難發(fā)現(xiàn)其所存在的明顯問題。主要有以下三點(diǎn)：電影傳播路徑的單一化、電影生產(chǎn)與合作模式的薄弱化、電影內(nèi)容創(chuàng)作及影人影響力的普通化。在傳播路徑方面，除去中國與中亞各國官方舉辦的電影節(jié)與電影周等活動外，幾乎再難看到其他類型有一定影響力的電影活動，傳播路徑過于單一化，基本依靠官方牽頭進(jìn)行交流互動，彼此之間民間交流極為稀少，電影交流對話氛圍還有較大的提升空間。而電影的工業(yè)生產(chǎn)與彼此間合作模式，中國與中亞各國目前來說還存在很大的問題。首先是電影工業(yè)生產(chǎn)的不成熟，彼此之間基本靠完成片進(jìn)行輸出，幾乎沒有電影產(chǎn)業(yè)之間的合作與共創(chuàng)，電影的工業(yè)化生產(chǎn)極為薄弱；其次，合作模式單一且合作次數(shù)稀少，除了官方牽頭合作《音樂家》一部合拍片外，近年來再未有新的具有影響力的合拍佳作出品。此外，電影內(nèi)容的創(chuàng)作及其影人影響力的普通化，更是中國電影目前在中亞提高傳播力的困難所在。對于電影而言，故事至上的影視創(chuàng)作理念一直是優(yōu)質(zhì)電影內(nèi)容創(chuàng)作的核心理念。優(yōu)秀的劇本構(gòu)思，引人入勝的故事是關(guān)鍵。同時(shí)，有針對性地以中亞地區(qū)文化為依托進(jìn)行在地化創(chuàng)作也十分重要。除此之外，著名影人的影響力也不應(yīng)忽視，以成龍、周星馳、李連杰等知名中國影人在國際上的影響力為基礎(chǔ)，邀請?jiān)撊后w進(jìn)行新片創(chuàng)作或新片執(zhí)導(dǎo)，從而借助著名影人的影響力與名氣，吸引中亞受眾對影片的關(guān)注，并在中亞地區(qū)進(jìn)行巡回路演加深受眾對影片的認(rèn)知與興趣。

基于這些核心問題，實(shí)行針對性的發(fā)展策略，才能真正從根本上提升中國電影在中亞的影響力，最大限度地降低中國電影向中亞傳播時(shí)的“文化折扣”。以打造多元渠道的傳播路徑策略應(yīng)對電影傳播路徑的單一化的現(xiàn)狀問題，積極拓展電影以外的新型傳播路徑，比如通過加大互聯(lián)網(wǎng)影視制作、影院院線合作、短視頻App輸出等力度，反哺電影傳播的影響力。在中國傳統(tǒng)美學(xué)切面挖掘與中國神話史詩的精心改編，以及科技賦能的基礎(chǔ)上，與中亞各國影人進(jìn)行合作制片，邀請中亞知名影人導(dǎo)演參與，從而在提升中國電影工業(yè)美學(xué)的基礎(chǔ)上，消除此前合作模式的薄弱化。遵循尊古不復(fù)古的理念，令中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)各美其美，以此提振中國電影與中亞合拍片的深度與內(nèi)涵。只有如此，中國電影才能在中亞地區(qū)傳播產(chǎn)生“出圈”效應(yīng)，從而真正推動中國電影在中亞交流傳播進(jìn)入新階段。

結(jié)語

隨著“一帶一路”新的十年開啟，在絲路影視與絲路國際電影節(jié)的不斷推動下，中國電影在中亞的傳播交流和文化合作必將進(jìn)入深化階段。中國電影將以更加開放的姿態(tài)向世界彰顯中國的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)文化吸引力。在尊重與結(jié)合中亞地區(qū)風(fēng)土人情、民俗內(nèi)蘊(yùn)、文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，緊密融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中國立場，講好中國故事，表達(dá)文化自信。并在世界影像圖景下創(chuàng)新、升級、迭代，打造更高質(zhì)量的文化交流通道，有效促進(jìn)中國電影在中亞各國語境的建構(gòu)。以果敢的開拓進(jìn)取之心和源源不斷的創(chuàng)新精神為中國與中亞各國未來的文化交流插上騰飛的翅膀。

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