在數(shù)字化時(shí)代，文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。滿族“非遺”作為中華民族文化瑰寶的一部分，其傳承與保護(hù)至關(guān)重要。然而，傳統(tǒng)方式在吸引年青一代及應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)沖擊方面存在局限。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality Technology）的出現(xiàn)為滿族“非遺”保護(hù)帶來(lái)新的可能。它具有沉浸感、交互性等特點(diǎn)，能打破時(shí)空限制，以創(chuàng)新方式呈現(xiàn)“非遺”內(nèi)容。本文旨在探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在滿族“非遺”保護(hù)中的應(yīng)用，以期為“非遺”傳承與發(fā)展提供新路徑。

一、滿族“非遺”與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相關(guān)概述

滿族“非遺”涵蓋民俗、技藝、文學(xué)等多種形式，如獨(dú)特的祭祀儀式、精湛的刺繡技藝和豐富的神話傳說(shuō)。這些“非遺”承載著滿族的歷史文化與民族精神。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則基于硬件設(shè)備和軟件技術(shù)構(gòu)建虛擬環(huán)境，其沉浸感可讓用戶深入體驗(yàn)“非遺”，交互性使參與更自然。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于滿族“非遺”保護(hù)，可利用其特性彌補(bǔ)傳統(tǒng)保護(hù)方式的不足，實(shí)現(xiàn)更好的傳承效果。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在滿族“非遺”保護(hù)中的應(yīng)用形式

（一）虛擬場(chǎng)景重建

滿族的傳統(tǒng)村落和民俗活動(dòng)場(chǎng)景承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，但隨著時(shí)間的推移和現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，它們正面臨著逐漸消失和被遺忘的局面。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為這些珍貴的文化遺產(chǎn)提供了一種獨(dú)特的保護(hù)和傳承方式。

滿族傳統(tǒng)村落是滿族人民生活的物質(zhì)載體，它集中體現(xiàn)了滿族的建筑風(fēng)格、居住習(xí)慣和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的三維建模和空間重構(gòu)能力，可以對(duì)滿族傳統(tǒng)村落進(jìn)行精確的復(fù)原。在虛擬場(chǎng)景中，每一棟建筑都可以根據(jù)歷史記載和實(shí)地考察進(jìn)行精細(xì)的重建。例如，在復(fù)原滿族傳統(tǒng)民居時(shí)，不僅可以展示房屋的整體形狀和布局，還可以詳細(xì)呈現(xiàn)屋內(nèi)的炕、爐灶、壁櫥等設(shè)施的位置和構(gòu)造。用戶可以在虛擬村落中自由穿梭，走進(jìn)不同的房屋，觀察屋內(nèi)的陳設(shè)，感受滿族人民的生活氣息。這種身臨其境的體驗(yàn)，能夠讓用戶更加深入地了解滿族傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵和生態(tài)價(jià)值。

關(guān)于民俗活動(dòng)場(chǎng)景再現(xiàn)，滿族的民俗活動(dòng)豐富多彩，具有濃厚的宗教色彩和文化底蘊(yùn)。這些活動(dòng)包括祭祀儀式、婚禮、葬禮、薩滿教儀式等，每一種活動(dòng)都有其特定的程序、儀式和象征意義。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)的變遷和文化傳承的困難，許多民俗活動(dòng)的原始形式已經(jīng)難以見(jiàn)到。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以通過(guò)對(duì)民俗活動(dòng)的詳細(xì)記錄和數(shù)字化重構(gòu)，再現(xiàn)這些古老的儀式和場(chǎng)景。以滿族祭祀儀式為例，在虛擬場(chǎng)景中，可以重現(xiàn)祭祀的全過(guò)程。從祭祀前的準(zhǔn)備工作，如宰殺牲畜、準(zhǔn)備祭品、布置祭祀場(chǎng)地等，到祭祀過(guò)程中的各種儀式動(dòng)作，如獻(xiàn)祭、祈禱、誦經(jīng)等，再到祭祀后的清理工作，都可以一一呈現(xiàn)。用戶可以在虛擬場(chǎng)景中以參與者的視角，觀察祭祀儀式的每一個(gè)細(xì)節(jié)，感受宗教儀式的莊嚴(yán)和神秘。

（二）“非遺”技藝展示

滿族的傳統(tǒng)技藝是滿族人民智慧的結(jié)晶，它們體現(xiàn)了滿族人民的創(chuàng)造力和審美情趣。這些技藝包括刺繡、樺皮工藝、剪紙、滿族服飾制作等，每一種技藝都有其獨(dú)特的制作方法和藝術(shù)風(fēng)格。然而，由于傳統(tǒng)技藝大多依賴(lài)手工制作，傳承難度較大，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為這些技藝的展示和傳承提供了新的途徑。

1. 傳統(tǒng)技藝制作過(guò)程的3D呈現(xiàn)

通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的三維建模和動(dòng)畫(huà)制作能力，可以將滿族傳統(tǒng)技藝的制作過(guò)程以3D的形式呈現(xiàn)出來(lái)。以滿族刺繡為例，在虛擬場(chǎng)景中，可以詳細(xì)地展示刺繡的各個(gè)環(huán)節(jié)。首先是刺繡材料的準(zhǔn)備，包括選擇合適的面料、絲線和繡花針。然后是圖案設(shè)計(jì)，刺繡藝人可以根據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出各種精美的圖案，如花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物故事等。接下來(lái)是刺繡操作，從第一針的下針位置到最后一針的收針位置，每一針的針?lè)ê妥呦蚨伎梢郧逦爻尸F(xiàn)出來(lái)。用戶可以在虛擬場(chǎng)景中自由旋轉(zhuǎn)、放大或縮小刺繡作品，觀察刺繡的細(xì)節(jié)，了解刺繡的技巧。同樣，樺皮工藝也可以通過(guò)3D呈現(xiàn)的方式展示其制作過(guò)程。在虛擬場(chǎng)景中，可以展示樺樹(shù)皮的采集、加工到制成成品的全過(guò)程。從在樺樹(shù)上小心翼翼地剝下樺皮，到對(duì)樺皮進(jìn)行蒸煮、晾曬、切割等加工處理，再到利用加工好的樺皮制作樺皮盒、樺皮船等工藝品，每一個(gè)步驟都可以詳細(xì)地呈現(xiàn)出來(lái)。這種3D呈現(xiàn)的方式，不僅可以讓用戶更加直觀地了解傳統(tǒng)技藝的制作過(guò)程，也可以為傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展提供更多的可能性。

2. 互動(dòng)式技藝學(xué)習(xí)體驗(yàn)

除了3D呈現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的制作過(guò)程外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可以提供互動(dòng)式的技藝學(xué)習(xí)體驗(yàn)。以滿族剪紙為例，在虛擬場(chǎng)景中，用戶可以根據(jù)自己的喜好和能力，選擇不同的剪紙工具和材料，開(kāi)始自己的剪紙之旅。在剪紙過(guò)程中，虛擬場(chǎng)景會(huì)實(shí)時(shí)提供指導(dǎo)和反饋。例如，當(dāng)用戶拿起剪刀開(kāi)始剪紙時(shí)，虛擬場(chǎng)景會(huì)提示用戶如何正確使用剪刀、如何選擇合適的剪紙圖案、如何根據(jù)圖案的形狀和線條進(jìn)行剪紙操作等。如果用戶在剪紙過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤，虛擬場(chǎng)景會(huì)及時(shí)提醒用戶，并給予正確的指導(dǎo)。用戶可以通過(guò)這種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不斷提高自己的剪紙技巧，同時(shí)也可以更加深入地了解滿族剪紙的文化內(nèi)涵。

（三）民間文學(xué)傳播

滿族的民間文學(xué)是滿族文化的重要組成部分，它包括神話傳說(shuō)、民間故事、歌謠等，具有很高的文化價(jià)值。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，民間文學(xué)的傳播受到了一定的限制。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為滿族民間文學(xué)的傳播提供了新的途徑。

1.運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)講述滿族民間故事

通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以創(chuàng)建一個(gè)故事講述的虛擬環(huán)境，將滿族民間故事以一種全新的方式呈現(xiàn)給用戶。以滿族神話傳說(shuō)《尼山薩滿》為例，在虛擬場(chǎng)景中，可以構(gòu)建一個(gè)神秘的世界，周?chē)敲艿纳趾弯牧魉?，天空中閃爍著奇異的光芒。在這個(gè)環(huán)境中，一個(gè)虛擬的薩滿開(kāi)始講述《尼山薩滿》的故事。薩滿的聲音富有磁性，故事的講述富有情感，用戶可以沉浸在故事的內(nèi)容中，感受故事的魅力。同時(shí)，為了增強(qiáng)故事的吸引力和趣味性，還可以在故事講述過(guò)程中加入一些動(dòng)畫(huà)效果和互動(dòng)元素。例如，當(dāng)故事中出現(xiàn)某個(gè)神奇的生物時(shí)，可以在虛擬場(chǎng)景中顯示出該生物的動(dòng)畫(huà)形象，并允許用戶與該生物進(jìn)行互動(dòng)。這種方式可以讓用戶更加深入地了解故事的內(nèi)容，也可以提高用戶對(duì)滿族民間故事的了解和興趣。

2.增強(qiáng)故事的沉浸感與互動(dòng)性

除了通過(guò)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)講述滿族民間故事外，還可以通過(guò)增強(qiáng)故事的沉浸感和互動(dòng)性來(lái)進(jìn)一步傳播滿族民間故事。在故事講述過(guò)程中，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸感特點(diǎn)，讓用戶更深入地沉浸在故事的世界中。例如，當(dāng)故事中描述某個(gè)場(chǎng)景時(shí)，如滿族人民在冬天狩獵的場(chǎng)景，可以通過(guò)聲音、畫(huà)面等手段讓用戶仿佛身臨其境，感受到空氣的寒冷、奔跑的獵物和獵人的興奮。同時(shí)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的互動(dòng)性特點(diǎn)，讓用戶參與故事發(fā)展。例如，當(dāng)故事中出現(xiàn)一個(gè)選擇時(shí)，如尼山薩滿在面對(duì)某個(gè)困難需要做出一個(gè)選擇時(shí)，用戶可以通過(guò)交互操作來(lái)決定薩滿的選擇，從而影響故事的發(fā)展。這種方式可以讓用戶不僅是故事的聽(tīng)眾，也是故事的參與者，從而提高用戶對(duì)滿族民間故事的興趣和參與度。這種對(duì)滿族民間文學(xué)的傳播方式，不僅可以讓滿族人民更好地傳承和弘揚(yáng)自己的民間文學(xué)，也可以讓其他民族的人更好地了解滿族的文化。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在滿族“非遺”保護(hù)中的應(yīng)用效果評(píng)估

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在滿族“非遺”保護(hù)中具有顯著的應(yīng)用效果，既對(duì)“非遺”傳承有著積極影響，也對(duì)文化傳播起到了推動(dòng)作用。在“非遺”傳承方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以新穎、沉浸式的體驗(yàn)方式激發(fā)年輕人對(duì)滿族“非遺”的興趣。對(duì)于成長(zhǎng)在數(shù)字時(shí)代的年輕人，傳統(tǒng)“非遺”展示可能缺乏吸引力，而通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，他們能身臨其境地走進(jìn)滿族傳統(tǒng)村落、參與民俗活動(dòng)、學(xué)習(xí)“非遺”技藝、聆聽(tīng)民間故事。比如在虛擬的滿族祭祀場(chǎng)景中，年輕人可以感受古老儀式的莊嚴(yán)與神秘，了解滿族宗教信仰和文化傳統(tǒng)；在學(xué)習(xí)滿族刺繡的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，能近距離觀察技藝精妙之處并親自嘗試。這種全新體驗(yàn)方式能為“非遺”傳承培養(yǎng)潛在愛(ài)好者和傳承人。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為傳承人提供更豐富的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐環(huán)境。傳承人可通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)反復(fù)觀看前輩大師技藝演示，從不同角度觀察細(xì)節(jié)和精髓，提高技藝水平；還能在虛擬環(huán)境中模擬各種復(fù)雜制作場(chǎng)景和解決工藝難題，進(jìn)行實(shí)踐和探索，積累應(yīng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。如滿族樺皮工藝的傳承人，可借助虛擬現(xiàn)實(shí)模擬不同季節(jié)、不同氣候條件下樺皮的采集和處理過(guò)程，更好地掌握工藝技巧。在文化傳播方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打破地域、時(shí)間等限制，擴(kuò)大了滿族“非遺”的傳播范圍。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備，人們可隨時(shí)隨地進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)世界領(lǐng)略滿族“非遺”魅力。無(wú)論身處何地，只要有網(wǎng)絡(luò)，就能體驗(yàn)滿族“非遺”。例如，外國(guó)游客可通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)參觀滿族傳統(tǒng)村落，了解滿族人的生活方式和文化習(xí)俗。這種廣泛的傳播范圍有助于提高滿族“非遺”的知名度和影響力，促進(jìn)不同文化間的交流與融合。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在滿族“非遺”保護(hù)中具有重要意義。虛擬場(chǎng)景重建、技藝展示和文學(xué)傳播等應(yīng)用形式，激發(fā)了年輕人的興趣，輔助培養(yǎng)傳承人，擴(kuò)大了傳播范圍，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。然而，其在應(yīng)用過(guò)程中面臨許多挑戰(zhàn)。未來(lái)需要不斷完善技術(shù)，培養(yǎng)復(fù)合型人才，探索合理的盈利模式，以更好地發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在滿族“非遺”保護(hù)中的作用，實(shí)現(xiàn)滿族“非遺”的可持續(xù)傳承與發(fā)展。

[作者簡(jiǎn)介]王紫怡，女，滿族，黑龍江大慶人，南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)闈M族“非遺”數(shù)字化。