中國傳統(tǒng)繪畫（即國畫），指用筆墨顏料在特制的宣紙或絹上作畫，最早可溯源至春秋戰(zhàn)國時期楚國的兩幅帛畫，是中華民族乃至世界人民寶貴的歷史文化財富，穿越時空的阻隔，以其獨特的魅力影響并啟迪著后世。然而，隨著時代的變遷，這些古代藝術(shù)往往面臨著被遺忘或邊緣化的風(fēng)險，如何在現(xiàn)代語境下讓古代藝術(shù)煥發(fā)新生，成為一個值得深思的問題。本文以清代宮廷畫師馮寧的《仿楊大章畫〈宋院本金陵圖〉》（以下簡稱馮寧《金陵圖》）為例深入探討古代藝術(shù)如何在現(xiàn)代社會的語境下重獲新生，并影響當(dāng)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

一、《宋院本金陵圖》與馮寧《金陵圖》

《宋院本金陵圖》是一幅描繪宋代金陵城（今江蘇南京）城市風(fēng)貌的寫實風(fēng)俗畫，該畫作通過細(xì)膩的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，展現(xiàn)了宋代時南京的城市面貌、風(fēng)土人情以及社會各階層的生活狀態(tài)，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，然而畫作已佚，難以窺見其全貌。但由于乾隆對原作的喜愛，他命令宮廷畫師謝遂、楊大章、馮寧等人仿繪此圖，使得該畫作得以流傳至今。這些仿作不僅保留了原作的精神，還在一定程度上豐富了畫面內(nèi)容，是宋代藝術(shù)在清代社會語境下煥發(fā)新生的代表，為我們深入探討古代藝術(shù)如何在現(xiàn)代社會的語境下重獲新生提供借鑒。

馮寧《金陵圖》是仿作中的一幅，也是目前保存最為完整、最具代表性的版本之一。這幅畫作縱35厘米，橫1050厘米，紙本設(shè)色，畫面細(xì)膩生動，展現(xiàn)了宋代城市的繁華景象。畫面中的城市街道、城墻樓閣、屋舍店鋪等建筑細(xì)節(jié)精致，人物角色塑造生動，服飾民俗各具特色，為研究宋代社會風(fēng)俗史、交通運輸史，以及建筑史等提供了寶貴的圖像資料。

二、馮寧《金陵圖》的藝術(shù)美學(xué)特征

（一）細(xì)膩的繪畫技法

馮寧《金陵圖》中展現(xiàn)了細(xì)膩精湛的繪畫技法，創(chuàng)作者運用細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，將畫中的人和動物刻畫得栩栩如生，有叫賣商品的貨郎、搬運貨物的伙計、招呼客人的小兒、閑逛的市民等，人物身份地位一目了然，繁華場景躍然紙上。

此外，畫中城郊的山石運用披麻皴筆法繪制而成，完美地表現(xiàn)了江南山石平緩而又細(xì)密的特點；畫中的城墻樓閣、屋舍店鋪則通過精準(zhǔn)的手法和細(xì)膩的描繪，展現(xiàn)了街市熱鬧、商鋪林立、小巷深邃、舟車行人絡(luò)繹不絕的場景。這種生動的場景描繪不僅讓觀眾能夠身臨其境地感受宋代金陵城的熱鬧繁華，也展現(xiàn)了畫家高超的藝術(shù)創(chuàng)作能力。

（二）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖布局

構(gòu)圖是創(chuàng)作一幅畫的關(guān)鍵，馮寧《金陵圖》的構(gòu)圖布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次節(jié)奏分明，布局疏密有致。畫卷整體是三段式布局，將城墻內(nèi)外、城郊景致和街市場景等多個元素有機(jī)地融合在了一起，不僅使得畫面內(nèi)容更加豐富多樣，充滿了生活氣息，也增強(qiáng)了畫面的空間感和立體感。同時，畫卷運用平遠(yuǎn)法刻畫了城墻內(nèi)外兩大部分，憑借縱深的空間距離，營造出“山隨平視遠(yuǎn)”的藝術(shù)效果，增加了作品層次感。此外，畫卷還采用了散點透視的構(gòu)圖技法，生動記錄了宋代金陵城的城市面貌和社會各階層人民的生活狀況。

（三）融入元明筆意的畫風(fēng)

馮寧具有深厚的造詣，在創(chuàng)作《金陵圖》時，展現(xiàn)出了非凡的技藝與獨到的藝術(shù)眼光。他繼承了宋代院體畫的傳統(tǒng)技法，將那一時代繪畫的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)、細(xì)膩筆觸以及對光影的精妙捕捉等精髓悉數(shù)吸納，還在此基礎(chǔ)上大膽地融入了元代與明代畫家獨特的筆意與審美意趣。這種跨時代的藝術(shù)融合，巧妙地平衡了宋代繪畫的嚴(yán)謹(jǐn)與元明畫家的灑脫，因此馮寧《金陵圖》在保持莊重而典雅風(fēng)格的同時，又巧妙地融入了清新自然、靈動飄逸的氣息，使得畫面被賦予了新的生命，展現(xiàn)出一種既傳統(tǒng)又創(chuàng)新，既熟悉又新奇的藝術(shù)風(fēng)貌。因此，馮寧《金陵圖》不僅僅是一幅描繪金陵繁華景象的畫卷，更融合了多個時代的藝術(shù)精髓，展現(xiàn)了畫家的傳承創(chuàng)新精神。通過這幅畫，我們可以了解到馮寧對于傳承與創(chuàng)新之間微妙平衡的精準(zhǔn)把握，并以此為例探索古代藝術(shù)如何在現(xiàn)代社會語境下重新煥發(fā)新生，守正創(chuàng)新。

三、馮寧《金陵圖》在現(xiàn)代語境下煥發(fā)新生的探索

隨著時代的發(fā)展，文化主題經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具備市場價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，逐漸成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的重要手段。古代藝術(shù)作為文化IP（知識產(chǎn)權(quán)），擁有三大顯著優(yōu)勢：其一，它享有廣泛的知名度；其二，它擁有穩(wěn)定的受眾群體，甚至吸引了眾多研究者的關(guān)注；其三，這些藝術(shù)作品經(jīng)過時間的洗禮，積累了豐富的背景故事，為深入挖掘提供了充分的素材。馮寧《金陵圖》就是這樣一個具有優(yōu)勢的文化IP，作為一幅描繪宋代金陵城風(fēng)貌的珍貴畫作，其藝術(shù)美學(xué)價值和歷史文化價值均得到了廣泛認(rèn)可，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品具有在當(dāng)代文創(chuàng)領(lǐng)域中綻放出新的光彩的優(yōu)勢，其藝術(shù)價值與歷史意義亟待更為深入的挖掘和傳播。

（一）靈感與元素的深度挖掘

筆者曾參與設(shè)計“金陵繁華錄”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其設(shè)計靈感源自馮寧《金陵圖》。我們深入探索并巧妙融合了畫作中的美學(xué)特質(zhì)、人文精神和文化元素。該系列精心挑選了畫中的古建筑、熱鬧的街市、舟船上的人以及旅途中騎著騾馬的行者等元素，并將它們?nèi)谌氘a(chǎn)品設(shè)計。同時，文創(chuàng)產(chǎn)品以臺歷、茶巾禮盒、折扇禮盒以及小夜燈等多種實用產(chǎn)品為主，使其融入日常生活。這些產(chǎn)品不僅展現(xiàn)了宋代金陵城的繁榮景象，更傳遞出深厚的歷史文化韻味，使消費者在欣賞和使用這些產(chǎn)品的同時，能夠深刻體驗到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

（二）文化傳承與創(chuàng)新

馮寧《金陵圖》在當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用，成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在這些產(chǎn)品的設(shè)計與營銷過程中，設(shè)計師和消費者不斷深化對馮寧《金陵圖》的理解和闡釋，推陳出新，使這幅古畫在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新的活力。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品巧妙地運用現(xiàn)代設(shè)計技巧，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，通過解構(gòu)與重組畫卷中的元素，創(chuàng)造出一系列既蘊含深厚文化底蘊又滿足現(xiàn)代審美需求的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅保留了古代藝術(shù)的精華，還融入了現(xiàn)代設(shè)計的元素和理念，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計在碰撞中激發(fā)出新的靈感。同時，這些文創(chuàng)產(chǎn)品也為古代藝術(shù)的創(chuàng)新提供了新的視角和方向，推動了古代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的深度融合與共同進(jìn)步。

（三）社會影響與文化傳播

馮寧《金陵圖》相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和推出，可以讓更多的人有機(jī)會近距離接觸和了解這幅珍貴畫作，發(fā)揮作品連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的橋梁作用，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，潛移默化中提升公眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同感。此外，通過這些產(chǎn)品的傳播和推廣，更多的人開始關(guān)注并參與古代藝術(shù)的保護(hù)與傳承，共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展。

四、古代藝術(shù)在現(xiàn)代語境下煥發(fā)新生的思考

馮寧《金陵圖》在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，為我們提供了古代藝術(shù)在現(xiàn)代語境下煥發(fā)新生的成功案例。通過對這一案例的研究，筆者得出以下幾點思考。

（一）挖掘古代藝術(shù)的價值

古代藝術(shù)是中華民族的瑰寶，具有深厚的歷史、文化、藝術(shù)價值，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計最佳的文化主題IP。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，挖掘古代藝術(shù)美學(xué)特征、人文精神、文化元素等，并與現(xiàn)代美學(xué)相互碰撞，融匯古今、溝通雅俗。這種對于古代藝術(shù)的守正創(chuàng)新，不僅能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品成為好的文化IP，增添其歷史文化底蘊，還能改變舊有的將傳統(tǒng)文化束之高閣的行為，讓其在現(xiàn)代語境中煥發(fā)出新的生機(jī)。

（二）傳承與發(fā)展

古代藝術(shù)在現(xiàn)代語境下的應(yīng)用，既是對傳統(tǒng)文化的致敬，也是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。通過將古代藝術(shù)元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，能夠讓更多的人了解和接觸傳統(tǒng)文化，在一件件精美的文創(chuàng)產(chǎn)品中，感受到博物館里的文物、古籍里的文字等紛紛從歷史深處走來，向人們展現(xiàn)中華文明延續(xù)不斷的歷史基因，講述各民族交往、交流、交融的生動故事，從而提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和重視。

（三）滿足消費者多元化需求

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)者不僅要了解文物本身的內(nèi)涵，闡釋其所蘊含的價值觀，同時還要增加產(chǎn)品的實用功能，滿足消費者的多元化需求?！敖鹆攴比A錄”系列文創(chuàng)產(chǎn)品中不僅有臺歷、茶巾禮盒，還有體現(xiàn)文化品位的折扇禮盒、小夜燈等。這些產(chǎn)品的設(shè)計符合現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的要求，滿足了消費者對傳統(tǒng)文化的熱愛與追求，使得以古代書畫藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化以更加親切生動的方式“飛入尋常百姓家”。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代社會，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，古代藝術(shù)以其獨特的魅力和深厚的歷史文化底蘊，成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈感源泉。馮寧《金陵圖》作為古代藝術(shù)的經(jīng)典之作，通過對畫中美學(xué)特征、人文精神、文化元素的深度挖掘，設(shè)計師們創(chuàng)造出了一系列既具有傳統(tǒng)文化底蘊又符合現(xiàn)代審美需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使得這幅古老的畫作在現(xiàn)代語境下煥發(fā)出了新的生機(jī)。它為我們提供了古代藝術(shù)在現(xiàn)代語境下煥發(fā)新生的成功案例，也為未來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的思路和方向。讓我們攜手共進(jìn)，共同推動古代藝術(shù)的傳承與發(fā)展，讓中華文明的瑰寶在現(xiàn)代社會中綻放出更加璀璨的光芒。

[作者簡介]黃郁萱，女，漢族，江蘇南京人，南京市博物總館館員，本科，研究方向為文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意設(shè)計與開發(fā)。