在米·巴·希什金的作品中，復活主題呈現(xiàn)出非常獨特的象征意義，具體表現(xiàn)為作者會利用語言和文字，使文本內(nèi)的事物復活。宗教和神話屬于復活主題的起源，米·巴·希什金在揭示主題的過程中，采用了穿插神話元素的方法，使復活主題與其他主題相互關(guān)聯(lián)，最終將自己的全部作品變?yōu)橐粋€由主題網(wǎng)聯(lián)系起來的超文本，從而為讀者理解作品創(chuàng)造有利的條件。

一、米·巴·希什金簡介

米·巴·希什金（下文簡稱希什金）1961年出生于莫斯科，從莫斯科師范學院畢業(yè)，先后擔任過教師、門衛(wèi)和翻譯等。1995年，他遷居瑞士，在移民局擔任翻譯。他從1993年起發(fā)表了眾多文學作品，包括《一夜待眾人》《旗》《攻克伊茲梅爾》《愛神草》等，其中部分作品獲得了文學獎項，同時被翻譯成多國語言。

二、希什金作品中的復活主題和神話元素

（一）復活主題

希什金的文學作品對復活主題的表現(xiàn)較為特殊。希什金認為文學作品中的復活，需要利用語言和文字實現(xiàn)。他曾經(jīng)在小說《愛神草》的序言中指出：“利用語言創(chuàng)造出的現(xiàn)實，方能戰(zhàn)勝死亡，這是一部與復活有關(guān)的長篇小說?！逼渥髌贰稌r空書信》中的主人公，在建造方舟時，同樣利用了語言，希望借助文字建造的方舟戰(zhàn)勝死亡。希什金希望借助語言和文字的力量，構(gòu)筑屬于自己的方舟，賦予作品中的生命復活的權(quán)力。

眾多文學愛好者和評論家表示，希什金體現(xiàn)復活主題的方式非常特殊。比如，評論家?guī)烨袪査箍▼I表示，未被記錄下來的無法復活，各類事物只有被記錄方能永存，是希什金作品中所展現(xiàn)的思想?？ㄋ拱嘀赋觯谙Ｊ步鸬淖髌分?，實現(xiàn)復活是一項獨特的使命。不同于小說世界由文字構(gòu)建而得以延續(xù)，現(xiàn)實世界及其種種終將消失，唯有通過文字記錄，才能讓這些現(xiàn)實中的元素得以存續(xù)。顯然，希什金的作品達到了這一目的。綜上所述，希什金對復活主題的表達，并非小說主人公在肉體和精神方面的復活，而是利用語言和文字，在世人眼前，使復活對象重新呈現(xiàn)，讓其在文本中得到永生。

在希什金的文學作品中，共有結(jié)構(gòu)原則的體現(xiàn)較為明顯。簡言之，情節(jié)和人物故事是小說最基本的元素，雖然不同的作品中人物和故事情節(jié)存在明顯差異，但希什金作品中穿插著的大量主題和細節(jié)存在很多共性。在希什金的敘述下，作品開端情節(jié)多以某個角色的線索為主，這條線索會在其他故事中被體現(xiàn)，在同一時間和情境中，希什金可能會放入多個人物，通過這種方式，使人物故事不受時空限制。復活主題是上述結(jié)構(gòu)原則的存在基礎(chǔ)，可以說，希什金在全部作品中，均對復活主題加以運用，導致生與死之間的界限在作品中逐漸被淡化，為人物和情節(jié)打破時空和生死限制創(chuàng)造有利的條件。但這種表現(xiàn)手段可能會讓讀者閱讀時感到吃力，無法理清頭緒。鑒于此，希什金會在敘述技巧和表現(xiàn)手段方面下功夫，保證人物和情節(jié)的漫游正常推進。

希什金信奉基督教，但他也對其他宗教和神話故事充滿了濃厚的興趣，故其在作品中運用了大量的神話元素來凸顯復活主題的地位。本文將神話元素視為一種標志和替代物，所針對的主體為完整場景或情節(jié)。在希什金的文學作品中，神話元素具備的能力主要以變換和變形為主，希什金利用神話元素所具備的能力，使全部作品中不同空間和層次相互聯(lián)系，使之成為超文本。

（二）神話元素

神話在希什金的作品中十分常見，尤其是關(guān)于復活主題的神話元素在文章中被大量運用。希什金通過這種方式來深化復活的主題，為讀者思考提供指引。神話元素在希什金作品中的各個層次中均有體現(xiàn)，除內(nèi)容外，甚至在標題和封面上都能發(fā)現(xiàn)神話元素。想要讀懂希什金的作品，就必須對神話元素及其所蘊含的意義進行了解，只有這樣，讀者方能準確理解文本內(nèi)不同情節(jié)和不同時空的人物。希什金作品中表現(xiàn)復活主題的神話元素如下。

1.基督教神話元素

基督教是復活主題的起源，故希什金在創(chuàng)作時頻繁運用基督教神話元素。以作品《愛神草》為例，小說的封面設(shè)計就指明了復活主題在小說中的重要性。比如，俄羅斯出版的小說版本直接將教堂壁畫《肉體的復活》中部分圖像復制作為封面，小說卷首語亦是如此。

在小說《愛神草》中，作品主人公在難民辦公室擔任翻譯官，他的上司彼得的綽號為“命運主宰者”，喜歡捕魚。逃亡的難民在通過彼得的審問后，方能獲得進入瑞士的許可證，如果審問不通過，則不能進入瑞士。希什金將瑞士比喻為天堂，難民只有通過面試，方能到達他們向往的天堂，在精神層面實現(xiàn)復活，得到永生。上述安排，暗含了宗教神話元素，無論是彼得的名字與基督教中的門徒漁夫彼得一致，還是“命運主宰者”這個綽號，均是對文本結(jié)構(gòu)的隱喻。

再比如，小說《時空通信》中的女主人公非常喜歡祭司王約翰的故事。該故事的講述者是女主人公的父親，故事在12—17世紀被廣泛傳播。在傳說中，約翰所統(tǒng)治的國家擁有多個勝地，以“不老泉”和“亞歷山大之門”最為知名，究其原因，主要是圣杯存放于此。在俄羅斯文學領(lǐng)域，作家通常會將這一形象進行本土化加工，使其成為教皇伊萬。他作為基督教的統(tǒng)治者，其形象與復活主題息息相關(guān)。作品中多次重復描述女主人公回憶傳說的場景，來鏈接小說暗含的復活主題。

2.東正教和斯拉夫神話元素

希什金在作品里，除了運用基督教的神話元素之外，還加入豐富的東正教及斯拉夫神話元素，以此來呈現(xiàn)“復活”這一中心主題。苦行僧葉皮凡尼與雪姑娘便是這些神話元素中的標志性人物。許多著名的俄羅斯作家都曾描述過葉皮凡尼復活的情節(jié)。例如，在《攻克伊茲梅爾》中，索尼婭閱讀了關(guān)于葉皮凡尼生平的記載。通過她的視角，讀者可以得知葉皮凡尼雖然被兩度割下舌頭，但由于他被圣母賜予了再生能力，故割下的舌頭均得以重新恢復。雖然在這部作品中，關(guān)于葉皮凡尼的故事僅有幾句，但是有助于讀者理解復活主題和希什金想要表達的思想之間的聯(lián)系。

斯拉夫神話元素在作品《時空書信》中被希什金所應(yīng)用。其主要內(nèi)容是女主人公用積雪堆成了女兒。如果讀者對俄羅斯童話較為熟悉，此時腦海中會出現(xiàn)雪姑娘的形象。雪姑娘不僅是嚴寒老人的孫女，同時還擔任爺爺?shù)闹?，會在新年到來之際，為人們送去祝福。在斯拉夫神話體系中，科斯特羅馬葬禮儀式是故事的起源，在儀式上，人們會點燃稻草人，使其燃燒，隨后雪姑娘會跳過篝火。稻草人在燃燒后雖然會化為灰燼，但是在次年會再次復活，這是斯拉夫神話體系中復活元素的代表。在作品中，希什金借主人公之口，向雪堆成的女兒講述這個故事，使兩個神話元素相互聯(lián)系，其用意也在于強調(diào)復活主題。

3.其他神話元素

希什金在創(chuàng)作小說時，對神話元素的應(yīng)用不局限于基督教和斯拉夫神話，還包括古羅馬、古埃及神話元素。以小說《愛神草》為例，其標題就是神話元素的一種。小說將愛神草描述為生命之神，是草中之草，早在永恒之城建立前，愛神草就已經(jīng)存在，并且會永遠存在，由此可見，愛神草是復活和永生的象征。愛神草名字的由來與其形象有關(guān)，愛神草的顏色為黑褐色，線蕨纖細，與女性的頭發(fā)十分類似，故民間將其稱為“愛神草”，字面意思是維納斯的頭發(fā)。希什金選擇這一標題的目的在于使愛情和復活主題相互融合。

在小說《攻克伊茲梅爾》中，古埃及的神話人物出現(xiàn)在作品中，比如奧西里斯、伊西斯、拉神等，其中，象征著復活的奧西里斯出現(xiàn)的頻次最高。在古埃及神話體系中，奧西里斯不僅是冥王，同時還是掌管復活、農(nóng)業(yè)和植物的神，他深受古埃及人崇拜，究其原因，主要是這一形象是死后可以永世榮耀的希望象征。在小說中，奧西里斯的出現(xiàn)次數(shù)為四次。比如，在主人公小的時候，父親給他講述了關(guān)于奧西里斯的埃及神話故事，故事內(nèi)容如下：“奧西里斯不會消逝，知道嗎？他會在每個人身上無盡復活，而每個人同樣會以奧西里斯為載體而復活?！毕Ｊ步鹜ㄟ^這種描述方式，點出奧西里斯復活之神的形象，在此基礎(chǔ)上，引申出復活主題。

希什金在創(chuàng)作小說時，不僅介紹了奧西里斯，還對古埃及神話中其他神話人物故事進行了描述。例如，在古埃及的神話體系里，凱不利這一角色以圣甲蟲的形象出現(xiàn)。他每天的工作是推動太陽運轉(zhuǎn)，其工作方式與屎殼郎推動糞球類似。這個神話形象是對太陽變化和永恒生命的象征。在小說《攻克伊茲梅爾》中，主人公將一個裝了圣甲蟲的瓶子送給了奧爾加，希望她能擺脫絕癥的困擾。再比如，在小說《愛神草》中，女主人公在與友人談?wù)撚郎@一話題時，同樣提及了圣甲蟲這一形象。

三、結(jié)語

希什金在創(chuàng)作小說時，多利用神話元素體現(xiàn)復活主題。在各個民族文化中，神話元素的象征意義、鏈接情節(jié)、場景和形象較為固定，對于多數(shù)讀者而言，他們能夠了解這些神話元素的形象和背后所代表的含義。希什金在作品中，將復活這一主題與其他主題相互聯(lián)系，最終使全部作品相互鏈接，形成超文本。復活是希什金創(chuàng)作的主旋律。他注重利用文字和語言，使文本中的事物復活，通過神話元素的穿插，打破故事情節(jié)中生與死之間的界限，使復活對象重新呈現(xiàn)，讓其在文本中得到永生。

[作者簡介]李欣，女，漢族，山西忻州人，忻州師范學院講師，碩士，研究方向為跨文化交際、俄語教學。