摘要：數(shù)字生態(tài)藝術(shù)是伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而興起的一門新型藝術(shù)，它已逐步滲入人類社會(huì)的各個(gè)方面。同時(shí)，傳統(tǒng)村落建筑作為人類文明的瑰寶，其保護(hù)與傳承顯得尤為重要。將數(shù)字生態(tài)藝術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)與傳承，不僅能夠賦予傳統(tǒng)建筑新的生命力，還能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。文章主要從數(shù)字生態(tài)藝術(shù)概念、傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀、數(shù)字生態(tài)藝術(shù)在傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承中的價(jià)值以及應(yīng)用實(shí)例分析四個(gè)方面開(kāi)展數(shù)字生態(tài)藝術(shù)在傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承中的應(yīng)用研究，以期促進(jìn)傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)與傳承，推動(dòng)傳統(tǒng)村落建筑的發(fā)展。

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)概述

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)是一種結(jié)合生態(tài)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等手段呈現(xiàn)的藝術(shù)形式。它是一種互動(dòng)、創(chuàng)新和多元化的藝術(shù)形式，對(duì)于傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化具有一定的借鑒意義。

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字媒體和其他數(shù)字工具進(jìn)行創(chuàng)作，具有高度交互性、實(shí)時(shí)性、可塑性和拓展性。這種藝術(shù)形式能夠靈活地反映現(xiàn)實(shí)世界和想象世界，同時(shí)也具有探索未來(lái)可能性的潛力。數(shù)字生態(tài)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的和諧共生以及在數(shù)字創(chuàng)作中體現(xiàn)出的生態(tài)平衡觀念。這包括對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)，以及利用技術(shù)手段模擬自然環(huán)境、探討人與自然的關(guān)系等。

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，如博物館的數(shù)字展覽、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)館、網(wǎng)絡(luò)媒體等。此外，它還為教育、環(huán)保等社會(huì)問(wèn)題提供了新的表達(dá)和傳播方式。

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展與普及，為“數(shù)字生態(tài)”提供了廣闊的發(fā)展空間。未來(lái)，這種藝術(shù)形式將更加注重跨學(xué)科合作，結(jié)合更多領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)，為人們帶來(lái)更多元化、富有深度的藝術(shù)體驗(yàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，數(shù)字生態(tài)藝術(shù)是一種具有創(chuàng)新性和前瞻性的藝術(shù)形式，它將為人們帶來(lái)全新的藝術(shù)感受和思考。

傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落建筑是人類文明的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。然而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落建筑面臨諸多挑戰(zhàn)。數(shù)字生態(tài)藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)和傳承具有十分重要的意義。

傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)村落數(shù)量急劇減少，其中頗多具有歷史特征的傳統(tǒng)村落。2012年至2023年，我國(guó)大力開(kāi)展傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作，發(fā)布了6批中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，共有8 155個(gè)傳統(tǒng)村落列入名錄，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了積極的推動(dòng)作用。盡管如此，我國(guó)與大自然和諧共生且具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)村落并不多見(jiàn)。因此，從目前的傳統(tǒng)村落發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，其仍然面臨著怎樣保護(hù)、怎樣開(kāi)發(fā)和怎樣啟動(dòng)的難題。

傳統(tǒng)村落消亡原因

隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，一些傳統(tǒng)村落因缺乏保護(hù)和人口稀少而遭受破壞，難以延續(xù)。在進(jìn)行保護(hù)和規(guī)劃的過(guò)程中，部分“建設(shè)性”的破壞行為削弱了保護(hù)效果，引發(fā)了鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)村落文化的“自然破壞”。例如，在保護(hù)建筑物的過(guò)程中，人們偶爾會(huì)忽略當(dāng)?shù)亟ㄖ莫?dú)特性，并盲目地進(jìn)行拆除；對(duì)建筑物進(jìn)行保護(hù)時(shí)，由于采取了不恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)方法造成二次損壞；因?qū)鹘y(tǒng)村落的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致其傳統(tǒng)的布局和生態(tài)環(huán)境遭到破壞；部分農(nóng)村地區(qū)的民俗文化正逐漸消亡，一些傳統(tǒng)的手藝和民間藝術(shù)也面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)等。隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村地區(qū)的人口數(shù)量急劇下降，出現(xiàn)了所謂的“空心村”現(xiàn)象，勞動(dòng)力逐漸減少，人口的空心化趨勢(shì)正在向產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施等多個(gè)方面發(fā)展，進(jìn)一步加劇了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。部分村莊存在老齡化問(wèn)題，一方面使其喪失了自身持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也因“無(wú)人定居”而瀕臨滅絕；另一方面也造成部分傳統(tǒng)村落淪為旅游景區(qū)，喪失了原有的文化內(nèi)涵，從而影響了鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。無(wú)序的傳統(tǒng)村落規(guī)劃造成傳統(tǒng)村落的兼并和擴(kuò)張，進(jìn)而失去了對(duì)傳統(tǒng)村落的辨識(shí)能力。隨著城市的不斷發(fā)展和擴(kuò)張，許多傳統(tǒng)的“城中村”逐漸失去了鄉(xiāng)村的獨(dú)特性。對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的誤解以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“金字塔”式管理方式，使得不少傳統(tǒng)村落從歷史中“消失”。

在此背景下，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)，關(guān)鍵在于正確處理好保護(hù)與利用之間的關(guān)系，要立足于本地區(qū)的實(shí)際，根據(jù)實(shí)際情況制定策略，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，維護(hù)建筑環(huán)境，并吸引杰出的人才。應(yīng)當(dāng)尊崇當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格和文化傳統(tǒng)，維護(hù)文化的連續(xù)性，并采取全面的保護(hù)措施。在保護(hù)的主體、方式和策略方面，應(yīng)堅(jiān)持將開(kāi)發(fā)與活態(tài)傳承相結(jié)合，以提高居民的參與度。

傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承的內(nèi)容

對(duì)傳統(tǒng)村落的總體布局進(jìn)行保護(hù)。傳統(tǒng)村落的整體建筑景觀是緊密聯(lián)系在一起的，對(duì)它的總體形態(tài)與建筑景觀特征進(jìn)行保護(hù)，也是一種對(duì)傳統(tǒng)村落自身的保護(hù)。因此，應(yīng)給予傳統(tǒng)村落建筑景觀保護(hù)足夠的重視。在全面保護(hù)傳統(tǒng)村落的過(guò)程中，不僅要重視文化和建筑的保護(hù)，更應(yīng)該重視與此相關(guān)的地形、自然景觀、植被等的保護(hù)，努力維持其原始的外觀。

對(duì)傳統(tǒng)村落的脈絡(luò)形式進(jìn)行保護(hù)。傳統(tǒng)村落中的街道、水系等景觀是其“骨架”與“脈絡(luò)”，需要對(duì)其歷史街巷、道路、水系等進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。最大限度地尊重原有的街道和空間規(guī)模，在不破壞原有模式的情況下，盡可能地使用當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)材質(zhì)，并在施工過(guò)程中保證材質(zhì)的一致性。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村逐步塑造出了其獨(dú)有的民間傳統(tǒng)和生產(chǎn)文化。只有對(duì)傳統(tǒng)村落的文化進(jìn)行保護(hù)，才能更好地反映出當(dāng)?shù)氐娜宋臍夥眨箓鹘y(tǒng)村落得以完整的保留與傳承。

傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承的方法

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外對(duì)傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承已開(kāi)展了一系列研究。通過(guò)保護(hù)居民的生產(chǎn)生活環(huán)境，增強(qiáng)他們的文化意識(shí)與文化自信，并通過(guò)提升居民的參與程度加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落景觀的保護(hù)。同時(shí)，由于地域、歷史等方面的原因，傳統(tǒng)村落建筑景觀的保護(hù)和傳承方法存在差異，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，采取相應(yīng)的建筑景觀保護(hù)和傳承策略，在保留傳統(tǒng)村落特色的同時(shí)，重視對(duì)文化的保護(hù)。

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)在傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承中的價(jià)值

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)保護(hù)與傳承的技術(shù)優(yōu)勢(shì)

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)的傳承體現(xiàn)了其跨越空間的獨(dú)特性，利用數(shù)字技術(shù)，建筑工藝、歷史文物、地形地貌等有形的載體可以突破時(shí)間和空間的限制。為了促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要實(shí)施跨民族和跨區(qū)域的數(shù)字化保護(hù)措施。首先要考慮的是它的可復(fù)制性、可修復(fù)性，可以在已有的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，以較低的成本復(fù)刻傳統(tǒng)村落的實(shí)物信息，這種方法能夠有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)村落在空間布局上的不足，并縮減其更新的時(shí)間周期。其次采用數(shù)字孿生技術(shù)來(lái)再現(xiàn)真實(shí)的傳統(tǒng)村落場(chǎng)景。通過(guò)使用人工智能和數(shù)字感知設(shè)備，實(shí)現(xiàn)人與機(jī)器之間的互動(dòng)。最后通過(guò)數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)工具，將鄉(xiāng)村的各種文化資源以數(shù)字化形式傳達(dá)給鄉(xiāng)村居民。

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)保護(hù)與傳承技術(shù)介入傳統(tǒng)村落建筑景觀

保護(hù)的意義

隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生態(tài)文明正在逐步被現(xiàn)代城市所同化。數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)因其高度的仿真性和可修復(fù)性等特點(diǎn)，能夠?qū)鹘y(tǒng)村落中的各種文化信息轉(zhuǎn)換為可編輯的數(shù)字化數(shù)據(jù)，該技術(shù)被廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)研究，可以更加便捷地對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑景觀進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和修復(fù)。通過(guò)數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，讓觀者打破時(shí)空限制，在AI（人工智能）技術(shù)的幫助下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落風(fēng)景、建筑等的虛擬旅游，這進(jìn)一步提升了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)和建筑風(fēng)貌。數(shù)字化的保護(hù)和傳承是傳統(tǒng)村落的實(shí)體特性與虛擬保護(hù)、傳播及展示的三維形態(tài)的創(chuàng)新性結(jié)合。在傳統(tǒng)村落的數(shù)字化進(jìn)程中，數(shù)字化保護(hù)和傳承被視為關(guān)鍵策略，也是激發(fā)其生命力的重要手段，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)貌的保護(hù)和傳承具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

應(yīng)用實(shí)例分析——湖南永州傳統(tǒng)村落建筑

湖南永州傳統(tǒng)村落建筑景觀特征

永州是湖南省地級(jí)市，位于湖南省南部，瀟、湘二水匯合處，故雅稱“瀟湘”，地勢(shì)三面環(huán)山、地貌復(fù)雜多樣。永州是國(guó)家森林城市、國(guó)家歷史文化名城。此外，永州還是懷素、黃蓋、周敦頤、李達(dá)、陶鑄等歷史名人的故鄉(xiāng)。2016年12月26日，國(guó)務(wù)院同意將永州市列為國(guó)家歷史文化名城。永州市江永縣上甘棠村與勾藍(lán)瑤寨，這兩個(gè)村落位于湘南邊陲，這里有現(xiàn)在世界上唯一一種專門為女人存在的文字——江永女書(shū)。江永女書(shū)已有千年歷史，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上甘棠村是湖南省目前為止發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的千年古村落之一，村落以明清時(shí)期建筑為主，還有一些宋代建筑，古色古香，樸素?zé)o華，透露出濃濃的古樸氣息，這里的景點(diǎn)有文昌閣、步瀛橋等。勾藍(lán)瑤寨始建于明朝，是瑤族聚居地，這里仿佛就是陶淵明筆下的世外桃源，村落四面環(huán)山，青山綠水、房屋儼然，村里到處曬著黃色的玉米和紅色的辣椒，搭配著紅褐色磚房，主打一個(gè)豐收好景象。勾藍(lán)瑤寨屬喀斯特地貌，自然風(fēng)景壯麗。古代建筑的種類豐富，其布局具有很大的靈活性。因此，數(shù)字化保護(hù)和傳承湖南永州傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)貌具有深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。

湖南永州傳統(tǒng)村落建筑交互體驗(yàn)系統(tǒng)

湖南永州的傳統(tǒng)村落建筑景觀正在經(jīng)歷數(shù)字化保護(hù)和傳承，主要涉及生態(tài)文明的建設(shè)、歷史文化的塑造以及鄉(xiāng)村建筑景觀環(huán)境的推廣和弘揚(yáng)。通過(guò)建立數(shù)字化展覽廳，可以為傳統(tǒng)村落的數(shù)字化傳播打開(kāi)新的大門。隨著數(shù)字技術(shù)的逐漸成熟和廣泛應(yīng)用，虛擬數(shù)字展廳也開(kāi)始得到普及和推廣。該技術(shù)的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)是采用了VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）成像和數(shù)字孿生技術(shù)等多種手段，可以將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)格成功地轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的漫游展示，突破了時(shí)間和空間的束縛，使得游客可以直觀地感受到傳統(tǒng)村落的物質(zhì)和生態(tài)環(huán)境。通過(guò)整合現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料、館內(nèi)收藏的文物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對(duì)它們所包含的文化意義進(jìn)行了細(xì)致的整理，數(shù)字技術(shù)包括近距離展示、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、實(shí)時(shí)繪圖和感知互動(dòng)等，同時(shí)創(chuàng)建了虛擬的數(shù)字展廳，用于展示傳統(tǒng)村落的建筑景觀，旨在豐富傳統(tǒng)村落建筑的展現(xiàn)方式。

建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村”服務(wù)平臺(tái)。文章以湖南永州為例，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，建立“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落”服務(wù)平臺(tái)，在一定程度上提高其在區(qū)域范圍內(nèi)的采集能力，提高其與游客之間的交互能力，使其獲得信息的途徑得到全方位的提高，用已有的湖南永州旅游品牌形象，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落向數(shù)字智慧旅游的轉(zhuǎn)變。首先，需要建立一個(gè)數(shù)字化的鄉(xiāng)村服務(wù)平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)的核心理念是分享湖南永州傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該系統(tǒng)成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)容檢索、詳細(xì)的景點(diǎn)描述、路線的導(dǎo)航以及旅游的攻略等多項(xiàng)功能。其次，創(chuàng)建一個(gè)以傳統(tǒng)村落為基礎(chǔ)的數(shù)字化虛擬展廳。利用虛擬現(xiàn)實(shí)和動(dòng)態(tài)互動(dòng)技術(shù)，可以將傳統(tǒng)村莊的建筑景觀、文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的民間活動(dòng)等傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)上，通過(guò)沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)、聲音的詳細(xì)介紹以及角色的自由漫游等多種方式，對(duì)傳統(tǒng)村落的建筑景觀和文化產(chǎn)品進(jìn)行數(shù)字化的展示和推廣，使游客完全沉醉于所呈現(xiàn)的數(shù)字化場(chǎng)景之中，對(duì)湖南永州的地方文化和傳統(tǒng)的村落建筑等有一定的認(rèn)識(shí)。最后，依托湖南永州傳統(tǒng)村落數(shù)字商品平臺(tái)，游客可以通過(guò)App、網(wǎng)站、小程序的方式，在多個(gè)平臺(tái)上了解村落建筑景觀及相關(guān)歷史文化；通過(guò)短視頻平臺(tái)，游客可以深入了解傳統(tǒng)村落的文化底蘊(yùn)和建筑景觀特色，并從多個(gè)維度對(duì)這些傳統(tǒng)村落進(jìn)行生動(dòng)的傳承。

將數(shù)字生態(tài)藝術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)與傳承，不僅可以賦予傳統(tǒng)建筑新的生命力和魅力，還能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、數(shù)字化檔案管理等手段，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的數(shù)字化保護(hù)和傳承，為后續(xù)的修復(fù)工作提供參考和依據(jù)。同時(shí)，創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)方式也能吸引更多人關(guān)注和參與傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此，數(shù)字生態(tài)藝術(shù)在傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承中具有廣闊的應(yīng)用前景和重要的意義。

數(shù)字生態(tài)藝術(shù)在傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承中發(fā)揮了重要作用。它不僅為傳統(tǒng)建筑提供了創(chuàng)新的保護(hù)方法，還促進(jìn)了旅游開(kāi)發(fā)，提升了公眾的認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)了傳統(tǒng)村落建筑的傳承與發(fā)展。然而，數(shù)字生態(tài)藝術(shù)的應(yīng)用仍需關(guān)注技術(shù)發(fā)展、人才培訓(xùn)、政策支持等方面的問(wèn)題，以確保其能夠更好地服務(wù)于傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)與傳承。未來(lái)，應(yīng)該繼續(xù)探索數(shù)字生態(tài)藝術(shù)在傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與傳承中的更多可能性，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展和文化傳承。

2023年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23B1057）。