摘要：目的：一直以來，技術(shù)的發(fā)展都影響著設(shè)計形式與設(shè)計理念的發(fā)展，技術(shù)的進步指引著設(shè)計的發(fā)展方向。文章旨在通過梳理從古代到現(xiàn)在的各種技術(shù)發(fā)展對設(shè)計形式與設(shè)計理念的影響，探究未來設(shè)計的發(fā)展方向。方法：文章采用文獻調(diào)查法，以技術(shù)發(fā)展為線索，梳理不同時期技術(shù)發(fā)展對設(shè)計形式和設(shè)計理念的影響。其中，古代技術(shù)與設(shè)計以中國古代設(shè)計為主，現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計以西方現(xiàn)代設(shè)計為主。結(jié)果：隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計的形式語言變得豐富多樣，設(shè)計理念也在這一過程中不斷融合發(fā)展，越來越多元化。許多新的形式與理念的誕生都直接或間接地受到一種或多種技術(shù)發(fā)展的影響。結(jié)論：技術(shù)的發(fā)展促使設(shè)計制作的門檻越來越低?？梢灶A(yù)見，未來的設(shè)計將變得更加個人化，每個人都可以高效、便捷、自由地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，設(shè)計屬于自己的作品。

關(guān)鍵詞：技術(shù)發(fā)展；設(shè)計形式；設(shè)計理念

中圖分類號：J50-05 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）17-0-03

0 引言

設(shè)計一直受到技術(shù)發(fā)展的影響，各個歷史時期所呈現(xiàn)的設(shè)計作品映射出當時的技術(shù)水平。其中，技術(shù)對設(shè)計的影響可以分為兩個方面。一是設(shè)計形式。技術(shù)的更新?lián)Q代為設(shè)計提供了多樣的形式語言，讓設(shè)計者能夠有更多的手段方法表現(xiàn)自己的思想理念。二是設(shè)計理念。技術(shù)的發(fā)展不斷改變生產(chǎn)方式以及社會形態(tài)和結(jié)構(gòu)，也不斷重塑人們的觀念，從而影響人們的設(shè)計理念。特別是18世紀以來的多次技術(shù)革命，對設(shè)計形式與設(shè)計理念的發(fā)展都產(chǎn)生了非同一般的影響。

1 古代技術(shù)發(fā)展對設(shè)計的影響

1.1 原始工具設(shè)計

原始時代，人類為了生存，開始制作工具，這些工具就是最初的設(shè)計作品。磨光鉆孔技術(shù)的出現(xiàn)使打制石器進化為磨制石器。而制陶技術(shù)的出現(xiàn)，使器具設(shè)計變得容易便捷，設(shè)計形式更多樣。在設(shè)計理念上，要在保證功能性的同時兼顧審美需求［1］3-6。

1.2 古代青銅器設(shè)計

從夏商周到春秋戰(zhàn)國時代，具有代表性的設(shè)計是青銅器設(shè)計。相較于鐵器，青銅器對冶煉技術(shù)的要求不高，所需的溫度較低。因此，當時的冶煉技術(shù)水平?jīng)Q定了設(shè)計的載體為青銅器，也決定了設(shè)計的基本色彩基調(diào)。從渾鑄技術(shù)發(fā)展到分鑄技術(shù)，再到模印技術(shù)的出現(xiàn)，鑄造工藝的進步一直在拓寬青銅器的造型設(shè)計發(fā)展空間［2］。到了戰(zhàn)國后期，冶鐵和制陶技術(shù)不斷發(fā)展，青銅器才逐漸被取代。

1.3 古代瓷器設(shè)計

瓷器是隨著制陶技術(shù)的發(fā)展完善逐漸出現(xiàn)的。早在商周時期就出現(xiàn)了原始瓷器，而到了東漢時期，隨著燒制技術(shù)的成熟，出現(xiàn)了燒成溫度在1300℃左右的青瓷［3］。到了魏晉時期，發(fā)展出了黑瓷與白瓷。其中白瓷燒制技術(shù)的發(fā)展促成了彩瓷的出現(xiàn)。不同的瓷器燒制技術(shù)為瓷器的設(shè)計拓寬了發(fā)展道路。其中釉料制作技術(shù)和施釉技術(shù)的進步，極大地促進了瓷器設(shè)計形式語言的發(fā)展。

1.4 造紙、印刷技術(shù)和冶金技術(shù)

設(shè)計是一種反映文明狀態(tài)的文化現(xiàn)象［1］1，因此信息的傳遞方式和傳遞速度一定會影響設(shè)計的發(fā)展。造紙術(shù)與印刷術(shù)的出現(xiàn)加快了知識、文化的交流速度，拓寬了傳播范圍，并極大地影響了當時社會經(jīng)濟文化的發(fā)展［4］。例如，佛教的傳播、各民族文化的融合交流形成的新現(xiàn)象和新思想、朝代的變遷等都為設(shè)計形式語言和設(shè)計理念的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料。而冶金技術(shù)則成為社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。金屬工具的出現(xiàn)是人類進入文明社會的重要標志之一［5］。冶金技術(shù)在為設(shè)計提供多樣的設(shè)計載體的同時，影響著古代社會的各個領(lǐng)域，間接影響著設(shè)計的發(fā)展。

2 工業(yè)革命對現(xiàn)代設(shè)計的影響

18世紀，歐洲工業(yè)革命改變了生產(chǎn)方式，人們開始使用新能源與新材料。這些改變?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計的誕生奠定了基礎(chǔ)，并且為人們提供了更多的機會和設(shè)計方法。同時，技術(shù)變革極大地改變了社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)和人們的思想觀念，不同設(shè)計藝術(shù)運動的出現(xiàn)，推動了設(shè)計形式與設(shè)計理念不斷革新。

2.1 工藝美術(shù)運動與新藝術(shù)運動

工業(yè)革命初期，機械生產(chǎn)出現(xiàn)，手工藝與機械生產(chǎn)的沖突使當時的藝術(shù)家感到迷茫，產(chǎn)生了復(fù)古懷舊的風(fēng)潮。他們以自然、民間以及中世紀風(fēng)格為靈感來源，并以此逃避快速變化的世界。工藝美術(shù)運動就是這個時期的設(shè)計運動。這場運動的奠基人，即后來被稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”的威廉·莫里斯，其學(xué)習(xí)自然，提倡手工藝，反對機械生產(chǎn)，認為藝術(shù)應(yīng)為大眾服務(wù)，強調(diào)技與藝并非相互排斥、非此即彼的理念，是工藝美術(shù)運動的重要基礎(chǔ)［6］。工藝美術(shù)運動雖然倡導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)為大眾服務(wù)，卻將手工藝與工業(yè)化生產(chǎn)對立，存在局限性，違背了社會發(fā)展規(guī)律，沒能解決當時手工藝與機械生產(chǎn)的矛盾。而19世紀末到20世紀初期出現(xiàn)的新藝術(shù)運動，在工藝美術(shù)運動理念的基礎(chǔ)上，更追求一些設(shè)計形式上的變革，但依舊無法讓設(shè)計適應(yīng)新時代的生產(chǎn)方式［1］297-298。

早期的設(shè)計變革運動雖然未能解決手工藝與機械生產(chǎn)的矛盾，但為后來的設(shè)計變革開辟了新的方向。

2.2 現(xiàn)代主義設(shè)計運動與裝飾藝術(shù)運動

由于手工藝與機械生產(chǎn)的沖突依舊存在，設(shè)計領(lǐng)域相當重要的一次變革——現(xiàn)代主義設(shè)計運動拉開了帷幕?，F(xiàn)代主義設(shè)計運動主要包含荷蘭風(fēng)格派運動、俄國構(gòu)成主義運動以及德國包豪斯的創(chuàng)建。其中，1907年成立的德意志工業(yè)制造聯(lián)盟是現(xiàn)代主義設(shè)計的基石。其主張追求功能主義，并將藝術(shù)、工業(yè)和手工藝結(jié)合。在此理念基礎(chǔ)上出現(xiàn)的包豪斯則為現(xiàn)代主義設(shè)計的傳播、實踐和發(fā)展以及現(xiàn)代設(shè)計教育的建設(shè)作出了巨大貢獻。

裝飾藝術(shù)運動與現(xiàn)代主義設(shè)計運動相反。其設(shè)計形式表現(xiàn)為使用繁多華貴的裝飾、高檔的材料以及鮮艷的色彩。理念上強調(diào)裝飾的作用，并以為社會上層階級服務(wù)為主。

2.3 美國有計劃廢止制度

設(shè)計師大多盡可能地完善設(shè)計，而在生產(chǎn)技術(shù)取得巨大進步和市場競爭激烈的背景下，出現(xiàn)了一種獨特的設(shè)計理念——有計劃的廢止，即通過設(shè)計有計劃地使產(chǎn)品在預(yù)定時間內(nèi)失去作用，以促使消費者不斷購買新產(chǎn)品。20世紀五六十年代，美國的汽車設(shè)計作為有計劃廢止策略的典型表現(xiàn)突出。為商品不斷設(shè)計新功能、新款式，并從設(shè)計上限制使用壽命［1］364。由此能夠看出，隨著技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計的目的也開始變得多樣化。

3 信息技術(shù)革命對設(shè)計的影響

20世紀中葉，由于微電子技術(shù)和電子計算機技術(shù)的成熟引發(fā)的信息技術(shù)革命，設(shè)計的范圍和表達方式都發(fā)生了深刻變化，信息技術(shù)促使設(shè)計朝著數(shù)字化方向發(fā)展［7］。

計算機成為新的設(shè)計工具，縮短了設(shè)計時間，降低了設(shè)計門檻。依托計算機，設(shè)計師能夠自由地編輯、預(yù)覽、儲存與調(diào)整設(shè)計，設(shè)計形式也變得更加精準和豐富［8］。此外，各類數(shù)字媒介作為設(shè)計的新載體，打破了傳統(tǒng)設(shè)計的局限，使設(shè)計形式步入了虛擬化、數(shù)字化的層面。虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）及三維建模等技術(shù)，極大地改變了各類設(shè)計的方法和表現(xiàn)形式［9］。

同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)改變了信息交流方式和傳遞速度，其帶來的思想交流為設(shè)計的發(fā)展提供了新的動力，設(shè)計思想理念的變化也變得更復(fù)雜、深刻與全面。設(shè)計整體開始趨向交互性、思辨性和多元性［10］。此外，對設(shè)計師的要求也變得不同。商家開始考驗設(shè)計師的綜合能力，要求設(shè)計師具有專業(yè)的設(shè)計能力和批判性思維能力，以實現(xiàn)技術(shù)發(fā)展和用戶體驗的平衡［11］。

信息技術(shù)推動設(shè)計發(fā)展，降低了設(shè)計的門檻，同時由于設(shè)計簡單化，許多設(shè)計失去了原本的思想內(nèi)涵，一定程度上阻礙了審美發(fā)展。而進入人工智能時代，這一問題變得更加嚴重。但不可否認的是，隨著人工智能技術(shù)的成熟，設(shè)計迎來了新一輪的發(fā)展進步。

4 人工智能革命對設(shè)計的影響

近年來，人工智能技術(shù)的發(fā)展，豐富了設(shè)計的承載方式，并進一步增強了設(shè)計的交互性。同時，依靠云計算、學(xué)習(xí)算法、元宇宙等技術(shù)，機器的智能性得到了極大的增強，能夠快速高效地識別和反饋人類的命令。使用相應(yīng)的人工智能程序，能夠快速得到自動生成的設(shè)計作品。人工智能為設(shè)計師簡化了設(shè)計流程，使設(shè)計師在設(shè)計中更側(cè)重于創(chuàng)造性內(nèi)容［12］。此外，人機交互設(shè)計領(lǐng)域的出現(xiàn)，使設(shè)計的發(fā)展維度得到了拓展，市面上出現(xiàn)了越來越多具有智能可交互功能的產(chǎn)品［13］。

雖然人工智能可以輔助甚至自主完成設(shè)計，但也導(dǎo)致同質(zhì)化設(shè)計泛濫，如人工智能繪畫等。指令信息傳達的偏差以及運行模式的單一性，導(dǎo)致人工智能繪畫成品相當模板化，其作品在視覺表現(xiàn)上雖然絢麗豐富，但千篇一律，缺少情感表達（如圖1、圖2、圖3所示）。此外，人工智能還存在技術(shù)不成熟、缺乏完善的使用規(guī)范制度等問題。因此，當下的人工智能設(shè)計處于發(fā)展的起步階段。

雖然人工智能給設(shè)計帶來了新的問題，但其創(chuàng)新的設(shè)計形式和設(shè)計理念是值得肯定的。在人工智能的幫助下，設(shè)計的發(fā)展道路得到了新的拓展。

5 結(jié)語

從過去到現(xiàn)在，技術(shù)的發(fā)展會對設(shè)計的形式和理念產(chǎn)生不同程度的影響。在古代，技術(shù)的發(fā)展主要引起設(shè)計形式的改變。而現(xiàn)代技術(shù)革命帶來的社會變革，使現(xiàn)代設(shè)計的形式與理念以越來越快的速度更新。許多新的設(shè)計形式與設(shè)計理念的誕生都直接或間接地受到一種或多種技術(shù)發(fā)展的影響。到了現(xiàn)在，過去手工藝的客制化設(shè)計生產(chǎn)與工業(yè)批量生產(chǎn)的矛盾逐漸被高速發(fā)展的技術(shù)解決。或許在不久的將來，技術(shù)的發(fā)展會使設(shè)計的門檻變得更低?？茖W(xué)技術(shù)能為人們提供設(shè)計手段與設(shè)計對策，人們不需要高超的設(shè)計制作技術(shù)和理論知識，而是可以直接參考人工智能給出的設(shè)計意見，選擇和調(diào)整設(shè)計藍圖，再運用相應(yīng)的技術(shù)工具直接制作設(shè)計成品。設(shè)計將變得個人化，每個人都可以高效、便捷、自由地將自己心中所想轉(zhuǎn)化為設(shè)計作品，每個人都能成為設(shè)計師，實現(xiàn)個性且專業(yè)的設(shè)計。

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作者簡介：王笑雨 （1996—） ，男，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

本文引用格式：王笑雨.論技術(shù)發(fā)展對設(shè)計形式和設(shè)計理念的影響［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.