關(guān)鍵詞：國家戰(zhàn)略性影像；敘事維度；價(jià)值表達(dá)；中國故事；人類文明新形態(tài)

如今，全球正經(jīng)歷文明格局深刻重構(gòu)和話語體系劇烈變遷的“百年未有之大變局”。面對世界之變、時(shí)代之變，面臨“西方話語霸權(quán)”先發(fā)優(yōu)勢的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，成為講好中國故事的核心任務(wù)。影像作為文化傳播的重要載體，以其直觀性、感染力和廣泛的社會(huì)影響，在服務(wù)國家戰(zhàn)略方面具有天然的優(yōu)勢。當(dāng)下我國影像創(chuàng)作發(fā)展迅速，內(nèi)容日益豐富，諸多品類、形態(tài)、題材各異的影像作品，都在以其獨(dú)特的方式與手段服務(wù)國家戰(zhàn)略，在滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的同時(shí)，承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)?！皣覒?zhàn)略性影像”這一概念，指的正是那些能夠在內(nèi)容上講好中國故事、體現(xiàn)國家意志、塑造國家形象、存儲(chǔ)國家記憶，功能上實(shí)現(xiàn)國家意識(shí)形態(tài)傳播訴求、價(jià)值建構(gòu)訴求、審美引領(lǐng)訴求，對國家軟實(shí)力形成有效支撐的影像。

國家戰(zhàn)略性影像的概念、范疇與定位，決定了其創(chuàng)作要有寬廣深遠(yuǎn)的敘事維度，以及鮮明厚重的價(jià)值表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，國家戰(zhàn)略性影像能夠以視聽化樣態(tài)講好中國故事、傳播好中國聲音，成為中國話語和中國敘事體系的重要構(gòu)成部分，使中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)更好地為世界理解和認(rèn)知。

一、國家戰(zhàn)略性影像的敘事維度

敘事是人類認(rèn)知世界、傳遞經(jīng)驗(yàn)和延續(xù)文明的重要途徑，也是構(gòu)建集體記憶的關(guān)鍵載體。在視覺文化轉(zhuǎn)向過程中，一個(gè)國家的形象塑造、文化認(rèn)同和價(jià)值傳播很大程度上依賴于影像敘事的建構(gòu)。作為承載國家重大戰(zhàn)略使命的影像作品，在敘事維度方面的設(shè)計(jì)與把控顯得尤為關(guān)鍵。因此，國家戰(zhàn)略性影像的敘事建構(gòu)必須立足于對影像文化特質(zhì)的深刻理解，探索如何通過具有說服力的視覺內(nèi)容與修辭來實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略的傳達(dá)和價(jià)值理念的傳播。這就要求在敘事維度的設(shè)計(jì)上，既要把握視覺語言的藝術(shù)特性，又要完成國家戰(zhàn)略的傳播訴求；既要注重個(gè)體情感的喚起，又要實(shí)現(xiàn)集體認(rèn)同的建構(gòu)。在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)視野下，國家戰(zhàn)略性影像在內(nèi)容載體和構(gòu)成方面應(yīng)當(dāng)著力凸顯以下六個(gè)維度。

（一）塑造人民形象

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”這一論述深刻觸達(dá)了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性，為新時(shí)代文藝創(chuàng)作指明了根本方向。別林斯基認(rèn)為真實(shí)性和人民不可分割，因此人民性“成了至高的范疇，成為一切詩作的成就以及一切詩譽(yù)是否持久的試金石”。創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“跟人民發(fā)生共感，分擔(dān)他們的悲、歡、苦、樂”。人民既是文藝創(chuàng)作的源泉，又是文藝服務(wù)的對象，同時(shí)應(yīng)當(dāng)是文藝表現(xiàn)的主體。

在具體創(chuàng)作中，塑造人民群眾形象應(yīng)著重從以下角度切入：

一要體現(xiàn)人民對黨和國家的深情厚誼，體現(xiàn)人民群眾與黨同心、與國同行的政治品格。電影《我和我的祖國》以普通人的視角展現(xiàn)重大歷史時(shí)刻人民的家國情懷；百集人物微紀(jì)錄片《十年家國十年心》聚焦100位平凡人，深刻彰顯了個(gè)人向上與國家向前的同頻同步。

二要展現(xiàn)人民群眾用勤勞雙手創(chuàng)造幸福的態(tài)度。電視劇《大江大河》描繪改革開放大潮中普通人的進(jìn)取精神；《舌尖上的中國》之后，《一城一味》《早餐中國》《人生一串》《風(fēng)味人間》等美食紀(jì)錄片同樣不僅關(guān)注美食本身，更通過美食折射普通人的日常勞作與幸福生活。

三要體現(xiàn)人民的精神面貌，反映人民群眾在新時(shí)代建設(shè)中展現(xiàn)的新氣象、新作為。電影《一點(diǎn)就到家》講述了三個(gè)性格迥異的年輕人從大城市回到云南古寨開啟創(chuàng)業(yè)旅程的故事；紀(jì)錄片《非遺有新人》展現(xiàn)年輕一代非遺傳承人的創(chuàng)新發(fā)展；抖音“新農(nóng)人計(jì)劃”系列短視頻呈現(xiàn)建設(shè)服務(wù)鄉(xiāng)村的創(chuàng)業(yè)者群像。

這一系列豐富多樣的影像作品所塑造的人民群眾形象，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照與民族精神的藝術(shù)凝練。

（二）描摹領(lǐng)袖形象

在國家戰(zhàn)略性影像的創(chuàng)作實(shí)踐中，特別是重大主題類影像創(chuàng)作中，對領(lǐng)袖形象的描摹具有獨(dú)特而深遠(yuǎn)的意義。領(lǐng)袖人物是重大歷史進(jìn)程的引領(lǐng)者，其個(gè)人經(jīng)歷與國家命運(yùn)緊密相連，通過刻畫領(lǐng)袖人物的重要抉擇、歷史貢獻(xiàn)，能夠生動(dòng)展現(xiàn)中國道路的開創(chuàng)性成就。

具體而言，國家戰(zhàn)略性影像中的領(lǐng)袖形象可以從以下三個(gè)角度予以描?。?/p>

一是展現(xiàn)領(lǐng)袖人物在重大歷史關(guān)頭的遠(yuǎn)見卓識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。電影《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》三部曲生動(dòng)再現(xiàn)了毛澤東等領(lǐng)袖人物在革命關(guān)鍵時(shí)期的重要決策；電影《鄧小平小道》、電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》深刻展現(xiàn)了鄧小平與人民同甘苦的品質(zhì)、樂觀堅(jiān)韌的性格，以及作為改革開放總設(shè)計(jì)師的戰(zhàn)略眼光；新華社紀(jì)錄片《情懷》系列追隨習(xí)近平總書記的足跡，生動(dòng)記錄了總書記從村支書到泱泱大國領(lǐng)導(dǎo)人的心路歷程。

二是通過領(lǐng)袖人物的思想歷程反映馬克思主義中國化的與時(shí)俱進(jìn)。政論片《領(lǐng)航》深刻闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論淵源與實(shí)踐價(jià)值；紀(jì)錄片《習(xí)近平治國方略》系列全景展現(xiàn)新時(shí)代治國理政的智慧結(jié)晶。

三是刻畫領(lǐng)袖與人民群眾的深厚情懷，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的初心使命。綜藝節(jié)目《信·中國》通過解讀領(lǐng)袖人物的家書展現(xiàn)其為民情懷；系列微紀(jì)錄片《我和我的新時(shí)代》以人民群眾的第一視角講述領(lǐng)袖故事，將領(lǐng)袖與人民、家與國、個(gè)人與時(shí)代交織融合。

國家戰(zhàn)略性影像中的領(lǐng)袖形象通常呈現(xiàn)復(fù)合性特征：領(lǐng)袖個(gè)體的精神品格與民族集體的奮斗歷程在敘事中形成深刻映照，其重大歷史使命與為民情懷交織互構(gòu)，最終組成立體化的形象。這種形象建構(gòu)往往能夠超越個(gè)人傳記式敘事的局限，實(shí)現(xiàn)更為復(fù)雜的價(jià)值表達(dá)。領(lǐng)袖形象由此成為聯(lián)結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界的重要紐帶。

（三）彰顯黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)地位是在中國革命、建設(shè)和改革的斗爭實(shí)踐中形成的，是歷史和人民的選擇。在國家戰(zhàn)略性影像的創(chuàng)作實(shí)踐中，對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)作用的彰顯應(yīng)當(dāng)是一條貫穿始終的主線，以強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，凸顯黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的核心地位。

國家戰(zhàn)略性影像對黨領(lǐng)導(dǎo)作用的彰顯，主要從以下三個(gè)層面展開：

一是深入展現(xiàn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。政論專題片《領(lǐng)航》《必由之路》等作品從歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度，深刻闡釋了沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國、就沒有中華民族偉大復(fù)興的歷史真諦；文獻(xiàn)專題片《敢教日月?lián)Q新天》全景展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以昂揚(yáng)的志氣、腳踏實(shí)地的苦干精神、始終不忘為人民謀幸福的初心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來、再到強(qiáng)起來的歷史偉業(yè)。

二是系統(tǒng)呈現(xiàn)黨的執(zhí)政理念與治國方略。政論專題片《將改革進(jìn)行到底》對全面深化改革進(jìn)行了全景式、權(quán)威性的梳理總結(jié)；紀(jì)錄片《大國外交》系統(tǒng)展現(xiàn)了中國特色大國外交的戰(zhàn)略布局。這些作品從不同視角展現(xiàn)了黨不斷提高執(zhí)政水平的探索歷程，展現(xiàn)了黨把方向、謀大局、定政策、促改革的領(lǐng)導(dǎo)能力。

三是生動(dòng)體現(xiàn)黨的與時(shí)俱進(jìn)和自我革命精神。電視劇《人民的名義》《狂飆》等作品深刻反映了黨反腐的堅(jiān)定決心；紀(jì)錄片《國家監(jiān)察》《巡視利劍》展現(xiàn)了黨勇于自我革命的政治勇氣和制度創(chuàng)新。這些作品既是對黨的建設(shè)實(shí)踐的真實(shí)記錄，也是對全面從嚴(yán)治黨理念的生動(dòng)詮釋。國家戰(zhàn)略性影像通過對黨的歷史、執(zhí)政理念和自我革命實(shí)踐的系統(tǒng)性呈現(xiàn)，構(gòu)建出全面完整的話語體系，形成一種集政治性、思想性、藝術(shù)性于一體的新型影像敘事范式，為世界了解中國共產(chǎn)黨的治國理政實(shí)踐提供了重要的視聽化傳達(dá)路徑。

（四）凸顯榜樣力量

榜樣的形象本身就是一個(gè)強(qiáng)大的符號(hào)載體，承載著中國精神的精髓和中國價(jià)值的核心。榜樣既是一種個(gè)體化的道德典范，也是一種傳統(tǒng)美德與當(dāng)代理念的集體化價(jià)值凝聚。因此，國家戰(zhàn)略性影像對榜樣的塑造，是對社會(huì)主義核心價(jià)值的生動(dòng)詮釋，也能助力推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步。

凸顯榜樣力量，要聚焦優(yōu)秀典型人物事跡。從《焦裕祿》《孔繁森》到《錢學(xué)森》《楊善洲》，這一創(chuàng)作范式一直延續(xù)到新時(shí)期，眾多優(yōu)秀的人物影像不斷涌現(xiàn)?！缎忝廊松分v述了黃文秀畢業(yè)后放棄大城市工作的機(jī)會(huì)，返鄉(xiāng)參與建設(shè)，投身扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)奉獻(xiàn)自我的事跡；電視劇《山花爛漫時(shí)》和電影《我本是高山》均以張桂梅為原型，頌揚(yáng)了這位鄉(xiāng)村女校長為改變大山女孩命運(yùn)而無私奉獻(xiàn)的動(dòng)人情懷。這種基于現(xiàn)實(shí)原型的創(chuàng)作不僅引發(fā)了觀眾的情感共鳴，也激勵(lì)了更多人投身國家建設(shè)。

凸顯榜樣力量，也要塑造時(shí)代先鋒群像。近年來涌現(xiàn)了一批聚焦各行各業(yè)奮斗者的影像作品。電影《中國醫(yī)生》根據(jù)疫情防控的真實(shí)事件改編，以武漢市金銀潭醫(yī)院為故事背景，講述了白衣逆行者護(hù)佑百姓生命安全的動(dòng)人故事；央視節(jié)目《感動(dòng)中國》每年評(píng)選出十位榜樣人物，展現(xiàn)一年中最具代表性的中國力量和民族精神。這種群像式的呈現(xiàn)方式，能夠形成榜樣示范的集群效應(yīng)，使觀眾在多元化的典型中找到自己的精神坐標(biāo)。

國家戰(zhàn)略性影像對先進(jìn)典型的影像化敘事，既為人們提供了可學(xué)習(xí)、可借鑒的榜樣，也為社會(huì)注入了積極向上、鼓舞人心的精神力量。

（五）記錄偉大成就

從文藝社會(huì)學(xué)的視域來看，文藝創(chuàng)作作為社會(huì)文化系統(tǒng)的重要構(gòu)成要素，既是時(shí)代精神的映照，也是社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)。若創(chuàng)作僅局限于對現(xiàn)實(shí)的表面摹寫，或是對社會(huì)問題的淺層揭示，勢必削弱其引領(lǐng)風(fēng)尚、涵養(yǎng)人心的教化功能。這種缺乏建設(shè)性思維的創(chuàng)作取向，不僅無益于民族精神的提振，反而可能加劇社會(huì)焦慮情緒的蔓延。有鑒于此，國家戰(zhàn)略性影像的創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)精神與浪漫情懷的有機(jī)統(tǒng)一，以全局化、系統(tǒng)化的視角審視和觀照社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

這就要求創(chuàng)作者秉持“深入生活、扎根人民”的理念，運(yùn)用豐富多樣的影像語言，全方位描繪時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)變革的宏大圖景。這種創(chuàng)作理念在具體實(shí)踐中已大量應(yīng)用。紀(jì)錄片《輝煌中國》全景式展示了黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就，特別是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域的偉大功績；《超級(jí)工程》聚焦國內(nèi)五大重點(diǎn)尖端科技工程，對那些建筑過程中鮮為人知、驚心動(dòng)魄的場景進(jìn)行影像化呈現(xiàn)；短視頻平臺(tái)上更是有無數(shù)作品生動(dòng)記錄著各地的發(fā)展變遷。這些作品既是時(shí)代發(fā)展的忠實(shí)記錄，也是社會(huì)進(jìn)步的積極倡導(dǎo)。

從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，許多作品體現(xiàn)了“既見樹木，也見森林”的智慧。電視劇《山海情》既展現(xiàn)國家扶貧攻堅(jiān)的成果，又通過具體人物命運(yùn)的改變傳遞溫暖和希望；紀(jì)錄片《了不起的決心》制作班底均為“90后”，將“文化自信”“高質(zhì)量發(fā)展”“以人民為中心”和“人類命運(yùn)共同體”四個(gè)主題打造為四集內(nèi)容，以青年化方式表達(dá)發(fā)展自信。

這些優(yōu)秀作品的創(chuàng)作實(shí)踐表明，新時(shí)代國家戰(zhàn)略性影像立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)，融入浪漫藝術(shù)追求，既不回避矛盾與問題，又將眼光放在光明與未來處，成為助力提升中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的重要路徑。

（六）延承傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”和“魂”，構(gòu)成了國家戰(zhàn)略性影像的文化基因與精神底蘊(yùn)。在新時(shí)代語境下，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)深入挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使之成為影像創(chuàng)作的兩個(gè)來源。

首先是精神與價(jià)值來源。中國傳統(tǒng)文化中的“和”“家國天下”“仁義禮智信”等理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融通，中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神品格也為影像作品注入了深邃的文化內(nèi)涵。中央廣播電視總臺(tái)的《儒家智慧》系列微視頻，涵蓋了儒家政治哲學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)方面，旨在使觀眾從儒學(xué)中領(lǐng)略智慧，體味中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)斂、含蓄和崇尚內(nèi)心修為的精神；紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》通過一座座古城中發(fā)生的歷史往事和現(xiàn)代故事，喚醒今天中國人難以割舍的綿綿鄉(xiāng)愁。

其次是美學(xué)來源。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的意境之美、韻律之美為影像敘事提供了豐富的表現(xiàn)對象與手法。電影《春江水暖》《影》運(yùn)用古典卷軸畫形態(tài)和水墨意境作為影像造型元素；粵劇電影《白蛇傳·情》《譙國夫人》傳承戲曲美學(xué)。近年來“新國潮”動(dòng)畫作品如《中國奇譚》《長安三萬里》等，更是實(shí)現(xiàn)了東方美學(xué)與現(xiàn)代動(dòng)畫的創(chuàng)造性融合。

文脈即文化的血脈。賡續(xù)中華文脈，就是要以中國傳統(tǒng)文化中的精神、價(jià)值與美學(xué)為來源，展開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這也體現(xiàn)了我國“以古鑒今”“古為今用”的文化智慧。立足傳統(tǒng)、面向世界的創(chuàng)作路徑，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影像作品中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，助力提升國家文化軟實(shí)力、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代國家戰(zhàn)略性影像的題中應(yīng)有之義。

以上六個(gè)方向是國家戰(zhàn)略性影像內(nèi)容建構(gòu)的基本維度，創(chuàng)作者需要在實(shí)踐中不斷探索這六個(gè)維度的有機(jī)融合，既要立足現(xiàn)實(shí)、尊重規(guī)律，又要開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略性影像的思想引領(lǐng)、觀念傳播與藝術(shù)感染的統(tǒng)一。

二、國家戰(zhàn)略性影像的價(jià)值表達(dá)

國家戰(zhàn)略性影像的價(jià)值表達(dá)主要包含四個(gè)基本維度。一是“共通”，即借助對歷史經(jīng)驗(yàn)和共有理念的展現(xiàn)，為價(jià)值認(rèn)同奠定認(rèn)知基礎(chǔ)；二是“共情”，即在共同認(rèn)知的基礎(chǔ)上激發(fā)情感的觸動(dòng)與共鳴，使價(jià)值認(rèn)同由理性認(rèn)知轉(zhuǎn)向情感體驗(yàn)；三是“共賞”，即將情感體驗(yàn)提升為審美認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的深層內(nèi)化；四是“共識(shí)”，即在類型創(chuàng)作的范式中確立獨(dú)特表達(dá)，最終使價(jià)值認(rèn)同達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。四個(gè)維度之間既相互獨(dú)立又層層遞進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)完整的價(jià)值認(rèn)同深化過程，體現(xiàn)了國家戰(zhàn)略性影像在價(jià)值表達(dá)與傳播上的系統(tǒng)性思考。

（一）共通：夯實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)

“共通”是國家戰(zhàn)略性影像價(jià)值表達(dá)的基礎(chǔ)維度，它通過影像創(chuàng)作傳遞歷史經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)共有認(rèn)知、引發(fā)共同思考，從而在認(rèn)知層面實(shí)現(xiàn)人與人的相互理解?！肮餐ā彼蟮摹安皇菢?biāo)準(zhǔn)化的‘同’或一致……‘通’的意義是成就差異以達(dá)成溝通，經(jīng)由充分的個(gè)性化而構(gòu)成‘共通性’的境域”。根據(jù)漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾（Hans-Georg Gadamer）關(guān)于“視域融合”的論述，“理解”被認(rèn)為是一種“置自身于傳統(tǒng)過程中的行動(dòng)”，是一個(gè)不斷擴(kuò)展和豐富視野的過程，涉及人與歷史的互動(dòng)。經(jīng)由“歷史的”理解，建構(gòu)基于歷史記憶和認(rèn)知理念的共通性，為不同群體與異質(zhì)文化之間的對話提供了可能。

縱觀近年來的影視創(chuàng)作，與“共通”相關(guān)的作品獲獎(jiǎng)?lì)H豐、廣受贊譽(yù)。這些作品精確把握了當(dāng)代的工業(yè)、全球化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就的共通的歷史記憶和想象范式，其敘事重點(diǎn)不再聚焦個(gè)人主義，而是歷史的社會(huì)力量。同時(shí)，它們對線性歷史的過去、現(xiàn)在和未來提出挑戰(zhàn)。國家戰(zhàn)略性影像不應(yīng)停留于對歷史事件的簡單再現(xiàn)，而是要深入挖掘其中蘊(yùn)含的認(rèn)知理念，并尋求不同群體與文化之間的理解。共通性的歷史觀要求普遍化的敘事體驗(yàn)和對“有血有肉”的歷史人物的塑造。應(yīng)借古觀今，邀請觀眾思考、理解并超越民族化的歷史現(xiàn)實(shí)。電影《我和我的父輩》通過革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代四個(gè)不同歷史時(shí)期中普通人的視角，折射重大歷史時(shí)刻，以小見大，展現(xiàn)國家發(fā)展進(jìn)程，讓觀眾在個(gè)體故事中感受時(shí)代脈動(dòng)；電影《偉大征程》通過從舞臺(tái)到銀幕的轉(zhuǎn)化，完成了對國家儀式的影像化重述，成為時(shí)代精神、集體認(rèn)同感和民族凝聚力的跨媒介延續(xù)。

從價(jià)值認(rèn)同效果看，共通性的實(shí)現(xiàn)為其他維度的展開奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)。只有在共同的歷史認(rèn)知和價(jià)值理解基礎(chǔ)上，情感共鳴才能真正達(dá)成，審美體驗(yàn)才能深入展開，創(chuàng)作共識(shí)才能最終形成。因此，共通性是國家戰(zhàn)略性影像完成價(jià)值表達(dá)的關(guān)鍵入口，也是傳播效果的重要保障。

（二）共情：深化情感聯(lián)結(jié)

共情是國家戰(zhàn)略性影像價(jià)值表達(dá)的重要維度，它通過影像創(chuàng)作促進(jìn)情感交流、提供情感宣泄、深化情感聯(lián)結(jié)，從而在情感層面實(shí)現(xiàn)人與人的同頻共振。心理學(xué)中的共情指的是“理解他人特有的經(jīng)歷并相應(yīng)地作出回應(yīng)的能力”。共情帶來的情感體驗(yàn)“不僅能夠影響傳播的廣度，也能夠影響傳播的深度”。影像作為富有感染力的藝術(shù)形式，正是通過情感建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的傳達(dá)。

共情建立在對普遍人性的關(guān)照之上，強(qiáng)調(diào)通過對個(gè)體故事的刻畫實(shí)現(xiàn)對宏大主題的傳達(dá)。動(dòng)人的影像作品往往能夠挖掘具有普遍性的情感主題，如親情、友情等，立足人性關(guān)懷的情感表達(dá)具有跨文化傳播的優(yōu)勢，能夠觸及不同文化背景下的觀眾，引發(fā)全人類的情感共鳴。在這一思路下，電影《我和我的家鄉(xiāng)》以小切口展開敘事，講述普通人投身鄉(xiāng)村振興的奮斗故事，以鄉(xiāng)愁、親情與大愛等不同維度的情感關(guān)系，使觀眾在笑與淚中感受家鄉(xiāng)的發(fā)展和生活的美好。

共情還體現(xiàn)在對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的溫情關(guān)照上。影像創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以溫暖為基調(diào)，展現(xiàn)人民群眾對于真善美和未來生活的向往和追求。電視劇《裝臺(tái)》展現(xiàn)西安地方文化工作者的百態(tài)，既不回避他們的生存困境，又以溫暖明亮的基調(diào)傳遞他們對事業(yè)和生活的熱愛。劇集《我在他鄉(xiāng)挺好的》聚焦大都市中異鄉(xiāng)青年的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，關(guān)注社會(huì)痛點(diǎn)話題的同時(shí)，著力對勤懇奮斗、樂觀拼搏精神進(jìn)行頌揚(yáng)，給觀眾以撫慰與希望。這種平實(shí)而溫暖的創(chuàng)作態(tài)度，使觀眾在藝術(shù)真實(shí)與情感真實(shí)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值共情。

共情是聯(lián)結(jié)共通與共賞的重要紐帶，它在共同認(rèn)知的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上深化了情感體驗(yàn)，為審美升華提供了情感基礎(chǔ)。當(dāng)觀眾在情感層面與作品產(chǎn)生聯(lián)結(jié)時(shí)，價(jià)值認(rèn)同也會(huì)自然形成。因此，共情既是國家戰(zhàn)略性影像實(shí)現(xiàn)價(jià)值表達(dá)的重要途徑，也是確保良好傳播效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（三）共賞：凸顯審美認(rèn)同

共賞是國家戰(zhàn)略性影像價(jià)值表達(dá)的關(guān)鍵維度，它通過影像創(chuàng)作強(qiáng)化民族認(rèn)同、追求審美體驗(yàn)、促進(jìn)文化交流，從而在審美層面實(shí)現(xiàn)人與人的欣賞與接受?？档略凇杜袛嗔ε小分姓摷啊皩徝拦餐ǜ小睍r(shí)說：“誰宣稱某物是美的，他也就想要每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)給面前這個(gè)對象以贊許并將之同樣宣稱為美的?！薄懊栏小钡钠毡樾允沟脗€(gè)體化的旨趣“可以具有公共性的可能”，不同文明間的對話得以實(shí)現(xiàn)，文明各自的獨(dú)特性亦為對話提供了豐富的內(nèi)容。因此，在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的視野下，國家戰(zhàn)略性影像應(yīng)當(dāng)致力于展示中華文化的獨(dú)特魅力，表達(dá)其中蘊(yùn)含的情感、智慧和思想觀念，將情感體驗(yàn)提升為審美認(rèn)同，探索中國與世界對話的有效路徑，為全球文化多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)中國方案。

共賞體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上。近年來，中國大小屏幕上不斷涌現(xiàn)的《長安十二時(shí)辰》《夢華錄》《風(fēng)起洛陽》等古裝劇，以現(xiàn)代視野重述傳統(tǒng)故事，在尊重歷史的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。這些再現(xiàn)盛唐氣象、重拾宋代風(fēng)華的作品，既滿足了當(dāng)代觀眾對歷史傳統(tǒng)的追思與向往，又以創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)建構(gòu)起新的文化想象。紀(jì)錄片《典籍里的中國》以“一書一世界”為理念，采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來，展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國價(jià)值；綜藝節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等，則通過對詩詞、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新演繹，營造獨(dú)特的審美氛圍。這要求創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，并注重當(dāng)代價(jià)值的有機(jī)融入，不斷賦予作品以新的時(shí)代內(nèi)涵，使中華文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

共賞也表現(xiàn)在藝術(shù)形式的創(chuàng)新探索上。視聽技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)提供了新的可能。電影《只此青綠》對同名舞劇與宋代名畫進(jìn)行了雙重影像化呈現(xiàn)，以“影像+舞蹈”的形態(tài)講述了《千里江山圖》的“前世今生”。這種技術(shù)與藝術(shù)的融合不僅增強(qiáng)了作品的審美認(rèn)同與感染力，更拓展了文化傳播的邊界。因此，創(chuàng)作者要持續(xù)探索數(shù)字技術(shù)、人工智能等新手段，以中國風(fēng)格、中國氣派、中國韻味構(gòu)建東方特色的美學(xué)風(fēng)格。

共賞是聯(lián)結(jié)共情與共識(shí)的重要環(huán)節(jié)，它不僅是審美層面的認(rèn)同，更是一種跨文化的對話機(jī)制，在情感共鳴的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)審美升華，為價(jià)值認(rèn)同提供文化支撐，旨在通過審美體驗(yàn)的營造，使觀眾在欣賞過程中自然接受價(jià)值引導(dǎo)。

（四）共識(shí)：形成創(chuàng)作特色

共識(shí)是國家戰(zhàn)略性影像價(jià)值表達(dá)的集成維度，它以遵循創(chuàng)作類型、延承創(chuàng)作慣例為前提，形成獨(dú)有的創(chuàng)作特色。正如斯坦利·卡維爾（StanleyCavell）在論文《電視的事實(shí)》（The Fact ofTelevision ）中提及的：類型不僅是一種形式規(guī)范，更是共享某些創(chuàng)作條件、創(chuàng)作程序、創(chuàng)作主題和創(chuàng)作目標(biāo)的傳承。這為創(chuàng)作者在類型范式框架中達(dá)成認(rèn)知共通、獲得情感共鳴、實(shí)現(xiàn)審美共賞提供了理論參照與實(shí)踐路徑。

近年來，中國影視創(chuàng)作在類型化發(fā)展方面取得了顯著進(jìn)步。從科幻片到戰(zhàn)爭片，從動(dòng)作片到奇幻片，各類型作品都在立足人文關(guān)懷、全球觀念與世界視野的基礎(chǔ)上，探索獨(dú)具中國特色的表達(dá)方式。中國科幻電影的蓬勃發(fā)展充分體現(xiàn)了類型創(chuàng)作的本土化探索與敘事模式的創(chuàng)新成果。電影《流浪地球》在科幻片與災(zāi)難片的類型框架下，將“集體主義”“家國情懷”等中國傳統(tǒng)倫理觀念巧妙并置，通過宏大視效與家庭情感的融合，實(shí)現(xiàn)了類型化呈現(xiàn)與中國倫理價(jià)值的統(tǒng)一，片中“帶著地球一起流浪”的設(shè)定與西方科幻片中的慣常敘事形成鮮明對比，展現(xiàn)了獨(dú)特的東方價(jià)值理念；電視劇《三體》不僅在制作規(guī)格上對標(biāo)國際水準(zhǔn)，更在敘事層面上實(shí)現(xiàn)了突破——將歷史、現(xiàn)實(shí)與科幻想象相結(jié)合，將硬核科幻的框架與深刻的人文思考進(jìn)行融合，拓展了科幻類型的想象邊界。這些作品既符合類型片的視聽規(guī)范，又回應(yīng)了國家戰(zhàn)略性影像在敘事維度的需求，達(dá)成了不同話語體系間的交匯與融合。

近年國產(chǎn)動(dòng)畫中，秉持共識(shí)性的創(chuàng)作實(shí)踐尤為突出。許多作品創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化全球通用范式，實(shí)現(xiàn)了“中國內(nèi)容、世界表達(dá)”的有機(jī)統(tǒng)一。動(dòng)畫《一人之下》采用全球動(dòng)漫愛好者熟悉的“語言”和技法講述本土化的中國故事，將道教文化、中國傳統(tǒng)神話等元素融入符合當(dāng)代年輕受眾審美習(xí)慣的表達(dá)框架中，成功出海并取得了一定的傳播效果。此種創(chuàng)作實(shí)踐并非簡單的文化符號(hào)移植，而是在類型創(chuàng)作的普遍規(guī)律中尋找中國文化的表達(dá)支點(diǎn)，基于中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)狀況，深化人物塑造與人物關(guān)系搭建，革新故事結(jié)構(gòu)與情節(jié)設(shè)置，拓展主題表達(dá)的廣度與深度。

共識(shí)是國家戰(zhàn)略性影像價(jià)值表達(dá)的集成維度。它在認(rèn)知共通、情感共情、審美共賞三個(gè)維度的基礎(chǔ)上，通過成熟的類型創(chuàng)作實(shí)踐凝練出獨(dú)特的表達(dá)，助力文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，使中國故事能夠在全球化語境中獲得更廣泛的理解與共鳴，以中國特色敘事話語彰顯人類命運(yùn)共同體的理念。

綜上所述，國家戰(zhàn)略性影像的“共通、共情、共賞、共識(shí)”四個(gè)價(jià)值表達(dá)維度構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的遞進(jìn)式互動(dòng)系統(tǒng)。這一系統(tǒng)遵循認(rèn)知—情感—審美—類型的邏輯，體現(xiàn)了價(jià)值表達(dá)的內(nèi)在規(guī)律，確保了國家戰(zhàn)略性影像能夠在不同層次上與受眾產(chǎn)生有效互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的深層傳播，為國家戰(zhàn)略性影像的創(chuàng)作實(shí)踐提供了明確的方向指引。

三、結(jié)語

在推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，影像承擔(dān)著記錄時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的重要使命。如今，我們正處于世界文明激蕩的重要節(jié)點(diǎn)，國家戰(zhàn)略性影像的意義，已超越了單純的國家形象傳播，更重要的是，它為解決人類文明發(fā)展困境提供了中國方案。它既服務(wù)于中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，又推動(dòng)著人類文明交流互鑒的新實(shí)踐。在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)視野下，通過六個(gè)敘事維度的系統(tǒng)建構(gòu)和四個(gè)價(jià)值表達(dá)維度的有機(jī)統(tǒng)一，國家戰(zhàn)略性影像正在探索一條兼具中國特色與世界眼光的創(chuàng)新道路，以視聽手段展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，生成根植于東方哲學(xué)、彰顯中國智慧的全新影像范式，生動(dòng)詮釋著“美美與共、天下大同”的文明共生理念。