燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。

——〔唐〕戴叔倫《蘇溪亭》

自古以來，晶瑩剔透的雨水，折射出的不僅是人們豐富的內(nèi)心世界，更是人與自然朝夕相處的時光。

仔細(xì)觀察“雨”的字形變化，我們會發(fā)現(xiàn)甲骨文“雨”的共同點(diǎn)是都用“一”字代表天空，短豎代表下落的水滴。尤其是第一種，直觀地呈現(xiàn)了雨的本意；后面的字體中，“巾”代表著權(quán)杖。遠(yuǎn)古時期的生產(chǎn)力十分低下，人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，就經(jīng)常進(jìn)行祈雨儀式。早在殷商年代，祈雨活動就已風(fēng)行。殷商卜辭中曾有“今日雨，其自西來雨！其自東來雨！其自東南來雨！其自北來雨！其自南來雨”的記錄，可看作最早的祈雨咒文；而著名的“商湯祈雨”的故事，更是言之鑿鑿，有史為證。故而“雨”體現(xiàn)的更多的是人類對自然的敬畏。

雨寄托著人們對豐收的渴望。為了根據(jù)雨勢進(jìn)行生產(chǎn)勞作，人們便根據(jù)雨的形成原因、狀態(tài)大小等進(jìn)行分類總結(jié)，創(chuàng)造了很多和“雨”相關(guān)的詞語，比如雷雨、地形雨等。他們還以“雨”為部首創(chuàng)造了大量的漢字，如“霄”“霰”“霧”等。由于雨水從天空落下，滋潤萬物，因而又多了一些引申義——“下落”和“滋潤”。雨除了直接影響農(nóng)業(yè)勞作和人們的生活外，還引發(fā)了人們無窮的聯(lián)想和想象。由于雨滴都是密集下落的，所以“雨”又有了“密集”的含義。人們甚至把密集下落的物體也加上“雨”，比如“流星雨”“槍林彈雨”等。

古人之所以喜雨，一方面因?yàn)槿藗儼沿S收的希望寄托于祈雨的儀式，決定了雨在藝術(shù)世界永葆生機(jī)的旺盛的生命力；另一方面，雨有應(yīng)時而降、無聲潤物、煥發(fā)生機(jī)等特征。與凄涼蕭索的秋雨相反，春、夏之雨滋潤萬物，洗滌出草木的鮮亮、空氣的清新，能帶給人喜悅和希望。俗話說：一場春雨一場暖。春雨是大自然的恩賜，是及時的、溫潤的，能帶給人希望的。故“喜雨”大多情況下指的是“春雨”。如絲的細(xì)雨常常承載著人們的愁情。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”“丁香空結(jié)雨中愁”之類的名句，比比皆是。

愿我們都能與“雨”成為知己，和諧共處。

（本報編輯部）