摘要：為傳承與創(chuàng)新漢代銅鏡紋樣，將形狀文法、定量分析等方法，應(yīng)用在漢代銅鏡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計實踐中，豐富漢代銅鏡紋樣的圖案種類與表現(xiàn)形式。首先，通過理論資料與實物研究對漢代銅鏡紋樣進(jìn)行分析，提取其造型特征和文化內(nèi)涵；其次，通過形狀文法設(shè)置的推演規(guī)則，分別對選取的典型銅鏡紋樣進(jìn)行再設(shè)計，衍生成3種創(chuàng)新紋樣；最后，將新紋樣應(yīng)用在SPASS2.0數(shù)據(jù)分析得出的日常生活類產(chǎn)品中。以漢代銅鏡紋樣為研究對象，并在用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品需求的基礎(chǔ)上，利用形狀文法的衍化規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，提高了紋樣設(shè)計的生產(chǎn)效率和有效性，為漢代銅鏡紋樣的設(shè)計方法提供了一條新的可行性路徑。

關(guān)鍵詞：漢代銅鏡紋樣；形狀文法；推演規(guī)則；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）23-0043-05

引言

近年來，國家大力發(fā)展文化旅游帶動各地經(jīng)濟消費，以傳統(tǒng)文化為核心的設(shè)計產(chǎn)品日漸增多。傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯并利用產(chǎn)品本身特點進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)成為設(shè)計領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的熱點問題[1]。漢代銅鏡的裝飾紋樣題材豐富、形式獨特、特點鮮明，在漢代恢復(fù)生產(chǎn)和工藝精進(jìn)等因素的影響下，紋樣風(fēng)格逐漸從寓美于樸到富有氣勢轉(zhuǎn)變[2]。目前，漢代銅鏡紋樣雖有美學(xué)價值和文化意義，但相關(guān)理論研究成果較少，針對紋樣創(chuàng)新并運用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐較弱。在當(dāng)今文創(chuàng)熱潮中，針對漢代銅鏡紋樣只進(jìn)行單純的提煉，無法滿足大眾對漢代銅鏡紋樣現(xiàn)代設(shè)計的期待感，在文創(chuàng)市場中逐漸失去競爭力。因此，基于形狀文法對漢代原始銅鏡紋樣加以改造，通過植物紋、幾何樣紋等圖案創(chuàng)新推演流程，迭代生成設(shè)計成果并融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐。

一、漢代銅鏡紋樣概述

（一）漢代銅鏡紋樣的文化內(nèi)涵

銅鏡是中國古代青銅工藝的經(jīng)典之作，在漢代主要用于照面、賀禮等。銅鏡裝飾紋樣種類豐富、樣式奇巧、寓意深刻，彰顯出我國銅鏡工藝高超精湛的制作水平與博大精深的人文底蘊。

漢代銅鏡紋樣的發(fā)展趨勢，可以分為3 個時期：第1 個時期是指西漢中期前，銅鏡紋樣的特點是鏡面平整，紋樣巧妙，漢武帝之前盛行道家的黃老之術(shù)，用以百姓休養(yǎng)生息，紋樣內(nèi)涵體現(xiàn)道家文化福壽綿長的美好夙愿，如蟾蜍蟠虺鏡、猿猴鏡等，《抱樸子》記載這些動物具有生命不死神性，人們希望借助自然神的力量實現(xiàn)道家“與天齊壽”的理想[3]；第2 個時期是指西漢末期至東漢初期，銅鏡紋樣的特點是繁雜而精細(xì)，流行各式規(guī)矩鏡，布局嚴(yán)謹(jǐn)端正，這一時期主要流行羽人、東王母、西王公、四神瑞獸等，道家神化思想愈演愈烈，動物紋樣逐漸轉(zhuǎn)向神仙紋樣并被民眾追捧，神仙紋樣具有庇護(hù)眾生的吉祥觀念[4]；第3 個時期是指東漢中期至末期，銅鏡紋樣構(gòu)圖更為多樣化，紋樣特點是層次豐富、寫實性強，儒學(xué)思想占統(tǒng)治地位，忠孝合一的孝道思想是儒家思想的重要組成部分，銅鏡上銘文有君子之方、視父如帝、視母如王、必忠必信等，渲染君權(quán)神授、三綱五常等儒家思想內(nèi)容，主要作用是鞏固統(tǒng)治者地位[5]。

直至今日，漢代銅鏡紋樣已成為探索歷史文化的重要見證，也是記錄生活故事與啟迪設(shè)計思維的特殊語言。漢代銅鏡紋樣作為中國傳統(tǒng)紋樣中頗具特色的裝飾圖案，兼具儒家、道家等傳統(tǒng)哲學(xué)思想與文化內(nèi)涵。

（二）漢代銅鏡紋樣的造型特征

漢代銅鏡紋樣由外區(qū)輔助紋樣和內(nèi)區(qū)主要紋樣組合構(gòu)成[6]。其外區(qū)紋樣主要有云氣紋、波浪紋、鋸齒紋、連弧紋等，內(nèi)區(qū)紋樣主要有神獸紋、草葉紋、TLV 紋、人物紋等。紋樣的排列方式大體分以下幾種：1. 四方式：紋樣由銅鏡中心向上下左右4 個方向排列，如西漢大樂富貴四葉蟠螭鏡；2. 放射式：紋樣向內(nèi)或向外作散射式排列，如西漢君王美人草葉鏡；3. 旋轉(zhuǎn)式：紋樣以銅鏡中心作順時針或逆時針排列，如西漢千金銘三葉三棱鏡；4. 同心式：花紋以紐為圓心，構(gòu)成大小不同的圓形飾紋，如東漢瑞獸簡博鏡；5. 對稱式：以紐為中點，將紋樣構(gòu)成中心對稱的布局，如東漢四靈博局鏡；6. 三段式：即利用鏡面劃分3 個等分面，如重列式神獸鏡。

通過對《漢鏡文化研究》《中國圖像文化史·秦漢卷》《中國銅鏡史》等書籍資料進(jìn)行整理，以漢代銅鏡紋樣作為研究對象，匯總出約201個樣本，除去樣式重復(fù)、圖案殘缺的紋樣，經(jīng)專家推薦最終按類別選定11 個作為研究樣本。整理、歸納銅鏡紋樣的形態(tài)、年代、題材、類型等，見表1。

依據(jù)表 1 中內(nèi)容，將漢代銅鏡紋樣的排列形式分為 6 種：四方式（序號 1、2）、對稱式（序號 3、4）、放射式（序號5、7、10）、同心式（序號6）、旋轉(zhuǎn)式（序號8、9）、三段式（序號11）。結(jié)合書籍與實物資料進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)四方式、放射式和旋轉(zhuǎn)式出現(xiàn)的頻率最高，共7 次，這些紋樣不僅擁有明確的排列結(jié)構(gòu)，內(nèi)部主紋樣和外區(qū)輔助紋樣也較其他更加精美，通常為植物紋、動物紋。植物紋主要以麥穗、柿蒂、草葉等圖案為主，分布在鏡紐的4 個方向，在銅鏡中起到分割畫面的作用，西漢統(tǒng)治者非常重視農(nóng)業(yè)，人們用植物紋樣期盼五谷豐登、生活富足，如表1 中序號2。動物紋樣中四神、羽人等圖案出現(xiàn)次數(shù)多，表中共出現(xiàn)6 次，代表著人們對仙界上升、幸福的期盼，如表1 中序號9。但羽人圖案的樣貌很多，具體屬于哪一類神仙還存在爭議。

二 、漢代銅鏡紋樣的設(shè)計方法

（一）理論概述

形狀文法最早由喬治·斯汀尼與詹姆斯·基普斯提出的設(shè)計方法，通過系列變化規(guī)則將圖形進(jìn)行不斷演化，從而快速生產(chǎn)出新的圖形[7]。目前，該理論廣泛運用于海報設(shè)計、紋樣設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域[8]。

形狀文法的公式為：SG=（S，L，R，I），其中：SG 為S 經(jīng)添加、刪減、置換等操作形成的形狀有限組；S 為形狀組，S={S1，S2，...，Sn}；L 為形狀標(biāo)志組；R 為形狀規(guī)則組R={R1，R2，...，Rn}；I 為初始形狀組I={I1，I2，...，In}。形狀文法的初始形狀可以是任何形狀，在形狀演化規(guī)則的影響下，初始形狀經(jīng)過無數(shù)次變換與重組后得到新形狀[9]。

形狀文法的演化規(guī)則可根據(jù)選定紋樣的實際情況進(jìn)行設(shè)定，常見的演化規(guī)則為：R1 增減、R2 置換、R3 旋轉(zhuǎn)等[10]。針對選定的漢代銅鏡紋樣設(shè)置演化規(guī)則R2-R6，分別為：R1 簡化、 R2 修改、R3 原點旋轉(zhuǎn)、 R4 疊加、R5 排列、 R6 鏡像。其中，R1 簡化、 R2 修改是生產(chǎn)性規(guī)則用于形成紋樣圖案的基本形狀，R3 原點旋轉(zhuǎn)、 R4 疊加、R5 排列、R6 鏡像是變化性規(guī)則用于不斷優(yōu)化生產(chǎn)性規(guī)則得出的圖形，演化成新紋樣圖案，見圖1。

（二）設(shè)計框架

漢代銅鏡紋樣再設(shè)計研究分為以下3 個步驟，見圖2。1. 收集、整理漢代銅鏡紋樣的圖文資料，從圖案、年代、寓意等角度篩選具有典型特征的漢代銅鏡紋樣。2. 依據(jù)漢代銅鏡紋樣圖案特點設(shè)置形狀文法自定義的演化規(guī)則，并提取漢代銅鏡紋樣元素的最小單元，并在此基礎(chǔ)上不斷演化形成4 個初始紋樣。最后，利用現(xiàn)代審美法則，將初始紋樣再次演化組合成3 種創(chuàng)新紋樣。3. 通過測量數(shù)據(jù)結(jié)果和產(chǎn)品類型分析選擇適合創(chuàng)新紋樣展示的文創(chuàng)產(chǎn)品載體，并不斷調(diào)整創(chuàng)新紋樣的視覺設(shè)計效果，最終完成漢代銅鏡紋樣再設(shè)計的應(yīng)用實踐。

三、漢代銅鏡紋樣的再設(shè)計過程

（一）紋樣形狀的提取

漢代銅鏡紋樣有各式各樣的造型，每種紋樣都有著古人造物思想的結(jié)晶[11]?？紤]漢代銅鏡紋樣圖案分辨的完整性、造型演化的規(guī)范性、圖案內(nèi)涵的文化性等因素，并結(jié)合3 位紋樣設(shè)計領(lǐng)域?qū)＜乙庖?，最終選取表1 中序號1、3、6、10 作為圖案提取的參考范圍。本研究使用矢量圖軟件對極具代表性的麥穗紋、柿蒂紋、星云紋和龍紋進(jìn)行提取，并對其進(jìn)行I1-I4 編號，見圖3。其中麥穗紋與西漢恢復(fù)經(jīng)濟政策有關(guān)，代表著推崇“黃老學(xué)說”的漢王朝推行輕徭薄賦、與民休息的策略，這種符號對現(xiàn)代人來說也擁有五谷豐登的美好寓意。柿蒂紋代表四面八方，象征著四時吉祥、事事如意；星云紋表達(dá)了古人“天外有天”的大宇宙觀，是人們對天文星象寫實的藝術(shù)描繪，體現(xiàn)了漢代人對星辰的自然崇拜和對吉祥、美好生活的心馳神往；龍紋是中華民族的形象標(biāo)識，寓意著禳災(zāi)禍、受福祉、辟不祥的美好愿景。

（二）初始紋樣的演化

漢代銅鏡紋樣演化的基本原則包含兩方面。一方面是紋樣設(shè)計需要保留傳統(tǒng)銅鏡紋樣的典型特征，如紋樣的簡化要具有明顯的辨識度和相似性[12]。另一方面，傳統(tǒng)紋樣通過形狀文法不斷變化得到的新式紋樣與原始紋樣有明顯的不同，只有經(jīng)過推演變化的新紋樣才能符合現(xiàn)代化的審美標(biāo)準(zhǔn)，使?jié)h代銅鏡紋樣煥發(fā)時代生機。

針對圖3 中得到的I1-I4 紋樣元素，采用形狀文法的推演規(guī)則將其不斷地進(jìn)行變化得到4 個初始紋樣。根據(jù)紋樣的原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行適度簡化、疊加和修改，具體演化步驟為：首先，將紋樣元素的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，提取紋樣元素的最小單元進(jìn)行R1 簡化，便于處理紋樣最小單元的端點路徑，為后續(xù)演化過程提供思路。其次，運用R2 修改、R3 原點旋轉(zhuǎn)、R4 疊加、R6 鏡像等演化規(guī)則，生成初始紋樣，豐富其造型特征和圖案完整性。例如，I1 紋樣元素按“ Y”形的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，得到1/6 形狀的初始輪廓，通過R1 簡化規(guī)則形成紋樣的最小單元。為了讓紋樣造型特征更加明顯，在此基礎(chǔ)上運行R3 原點旋轉(zhuǎn)180°和R4 垂直疊加的推演規(guī)則，得到I1 的初始紋樣。經(jīng)過此類推演步驟共得到4 個初始紋樣，見圖4。

（三）創(chuàng)新紋樣的生成

傳統(tǒng)漢代銅鏡紋樣多以圓形中心對稱形式出現(xiàn)[13]?；诂F(xiàn)代圖案組織形式，運用形狀文法推演規(guī)則對圖4 的初始紋樣進(jìn)行演變與合成，得到“回”字、“米”字和“田”字等3 種幾何形中心對稱紋樣。面設(shè)計構(gòu)圖原理得到最終的漢代銅鏡創(chuàng)新紋樣，見圖5。例如，創(chuàng)新紋樣1 是用初始紋樣2、4 的演變圖案組成中心主紋樣。在此基礎(chǔ)上，將中心主紋樣執(zhí)行R2 簡化、R3 原點旋轉(zhuǎn)，分別排列在中心主紋樣的4 個角，形成邊角紋樣。最后將初始紋樣3 的演變圖案執(zhí)行R3 原點旋轉(zhuǎn)45° 3 次，放置在創(chuàng)新紋樣骨架的空白位置，形成平衡性較強的封閉圖案。

四、漢代銅鏡紋樣的設(shè)計應(yīng)用

（一）產(chǎn)品類型的選擇—絲巾

1. 問卷調(diào)查分析：文創(chuàng)產(chǎn)品是文化傳承與展示的重要載體，最終目的是滿足人們的日常需求。由于產(chǎn)品種類眾多，為進(jìn)一步確定產(chǎn)品的選擇范圍，以便更好地展示紋樣應(yīng)用效果，本節(jié)設(shè)計并制作了5 維測量問卷。除去填寫時長不足120 秒的問卷，共收回有效問卷138 份。其中分析漢代銅鏡紋樣應(yīng)用于哪類產(chǎn)品得出人們選擇生活日常類較多，占77.54%，見表2。通過分析關(guān)于漢代銅鏡紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的需求因素，得出美觀、適用性分別占比40.58%、39.41%，可見用戶群體對文創(chuàng)產(chǎn)品外觀和實用性的關(guān)注度較高，見表3。

2. 信度與效度分析： 通過SPASS22.0 進(jìn)行數(shù)據(jù)分析， 得出Cronbach'α 系數(shù)為0.753，標(biāo)準(zhǔn)化Cronbach'α 系數(shù)也是0.752。這表明本次回收數(shù)據(jù)在內(nèi)部具有較高的一致性，因為α 系數(shù)越接近1，表示各項之間的一致性越高。此外，KMO 度量值為0.779，大于0.7。p 值為0.000，小于0.01，通過了顯著水平為1% 的顯著性檢驗，證明該量表具有較好效度，見表4。

3. 產(chǎn)品適用類型分析：結(jié)合測量問卷得出的結(jié)果，最終文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)載體設(shè)定為適用性強且美觀的日常生活類用品。同樣，銅鏡在古代也屬于生活用品類，銅鏡紋樣用于裝飾，凸顯銅鏡的審美性和裝飾性[14]。為尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的融合點，延續(xù)銅鏡紋樣的使用范圍和裝飾功能，最終將絲巾作為紋樣再設(shè)計展示產(chǎn)品。絲巾作為日常生活用品，不僅可以方便人們裝扮和出行，還可以作為禮物贈送他人。其裝飾圖案傳達(dá)的文化內(nèi)涵是提升產(chǎn)品附加值的內(nèi)在體現(xiàn)，既符合當(dāng)下人們衣物裝飾所需，又能提高漢代銅鏡紋樣的傳承活性。

（二）紋樣在產(chǎn)品中的應(yīng)用效果

在漢代銅鏡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計過程中需要參考漢代銅鏡紋樣本身的特點，同時對紋樣所具有的文化內(nèi)涵加入時代審美烙印，使?jié)h代銅鏡古紋樣煥發(fā)新的生機[15]。例如，在造型上，3 種創(chuàng)新紋樣選取了最具漢代銅鏡紋樣特點的柿蒂紋、星云紋、龍紋作為主要圖案，并對原始紋樣進(jìn)行再設(shè)計轉(zhuǎn)化。柿蒂紋在圖案中占比最多，柿的諧音為“事”象征著四時吉祥、事事如意的精神寄托；星云紋樣寓意“長生”，通過形狀文法演化成的“長壽”紋承載了人們對長生福祿的美好寄望；“四神”之首的龍紋則是中華民族的圖騰標(biāo)志，在家具物件擺設(shè)中龍紋被視為消災(zāi)祈福的吉祥圖案，在衣著物品上龍紋彰顯尊貴典雅的身份氣質(zhì)。在排列方式上，漢代銅鏡紋樣排列結(jié)構(gòu)多以原點中心為參考點，呈現(xiàn)向心式、對稱式、旋轉(zhuǎn)式樣式等構(gòu)圖形式，體現(xiàn)了圖案均衡與對稱的傳統(tǒng)審美觀念。因此，本次紋樣設(shè)計在保留了漢代銅鏡紋樣對稱式、向心式排列的基礎(chǔ)上，依據(jù)漢字中“回”字、“米”字和“田”字的結(jié)構(gòu)，將圖解生成新的創(chuàng)新紋樣進(jìn)行合成，形成最終圖案的對稱效果，見圖6。

色彩是紋樣設(shè)計中必不可少的元素，漢代銅鏡紋樣經(jīng)歷時間變化，很難分辨原有顏色成分，需要依據(jù)紋樣的主副圖案設(shè)計色彩層次，圍繞明度、純度等構(gòu)成色彩方案進(jìn)行色彩填充[16]。通過對比與和諧的審美規(guī)律，銅鏡紋樣再設(shè)計的3 種合成圖案主要采用純度較低的石綠、棕紅與深藍(lán)三原色作為主色調(diào)。其他圖案選用不同純度的白色、黃色與綠色進(jìn)行裝飾點綴，并利用冷暖對比的色彩關(guān)系提升了紋樣整體的視覺層次感。整體紋樣視覺效果穩(wěn)重、節(jié)奏感強，既符合現(xiàn)代審美法則又能展示傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的產(chǎn)品?；谝陨蠞h代銅鏡紋樣設(shè)計理念，將其運用到絲巾文創(chuàng)產(chǎn)品中，見圖7。

總結(jié)

本文以漢代銅鏡紋樣為研究對象，通過形狀文法理論的運用提升了紋樣設(shè)計過程的理性化，拓展了紋樣設(shè)計的實踐方法。銅鏡創(chuàng)新紋樣所蘊含的吉祥語義不僅豐富其造型語言，也滿足了中國人對文化內(nèi)斂含蓄的表達(dá)方式。在銅鏡紋樣再設(shè)計的過程中，注重紋樣造型美的運用，同時兼顧紋樣文化美的挖掘，使得漢代銅鏡紋樣以現(xiàn)代化的審美標(biāo)準(zhǔn)重新煥發(fā)出生機。此外，研究還存在一定的不足之處，漢代銅鏡紋樣的題材還需繼續(xù)發(fā)掘與研究。在未來的設(shè)計中，可以考慮神話人物類、銘文類等紋樣圖案的推演與提取，以期對漢代銅鏡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計與文化繼承提供經(jīng)驗參考。

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