摘要：蛋殼畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種獨特的藝術(shù)形式，它是一種在各類蛋殼上進行繪畫的技藝。這種藝術(shù)形式在中國有悠久的歷史，被認為是一種傳統(tǒng)的民間手工藝。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第六師五家渠市，兵團級蛋殼畫非遺傳承人黨廣云在傳承與創(chuàng)新蛋殼畫手工藝上有極高的技藝。文章主要對兵團蛋殼畫藝術(shù)研究現(xiàn)狀進行整理分析，并重點對黨廣云蛋殼畫的技藝特色與藝術(shù)價值等進行論述，旨在提升新疆蛋殼畫的社會影響以及推動它的保護、傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黨廣云；蛋殼畫；藝術(shù)價值

蛋殼畫，作為一種獨特的藝術(shù)形式，歷經(jīng)千年的傳承與發(fā)展，現(xiàn)已成為民間藝術(shù)的重要組成部分。蛋文化在世界工藝美術(shù)史上也有百年之久的歷史。早在6世紀，西方歐洲國家就有復(fù)活節(jié)贈送彩蛋表達祝福的傳統(tǒng)并且延續(xù)至今。由于蛋殼藝術(shù)品做工精湛，成品率低，工序復(fù)雜，使得蛋殼藝術(shù)在國外特別受歡迎，尤其是在歐洲皇室。在我國，這種藝術(shù)形式以各類蛋殼為載體，藝術(shù)家巧妙地運用繪畫技藝，將豐富的山水、人物、花鳥、蟲魚等元素濃縮于方寸之間，展現(xiàn)別具一格的藝術(shù)魅力。蛋殼畫的創(chuàng)作過程既考驗藝術(shù)家的繪畫技巧，又考驗其耐心和毅力。從挑選合適的蛋殼、清洗、消毒、晾干到設(shè)計和繪制圖案，每一個步驟都需要精心操作。蛋殼畫的顏料需特殊調(diào)配，以適應(yīng)蛋殼的曲面和質(zhì)地，確保畫作能夠長時間保存。蛋殼畫的題材豐富多樣，既有對傳統(tǒng)故事的傳承，又有對自然美景的描繪，如山水、花鳥等。這些作品色彩斑斕，形神兼?zhèn)?，充分展示了蛋殼畫獨特的藝術(shù)價值。作為一種民間藝術(shù)，蛋殼畫承載了中華民族豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。它不僅是對傳統(tǒng)技藝的傳承，更是對美好生活的追求和對藝術(shù)創(chuàng)新的探索。如今，蛋殼畫已成為越來越多藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者關(guān)注和喜愛的藝術(shù)形式，其在文化交流、藝術(shù)教育等領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第六師101團的兵團級蛋殼畫非遺傳承人黨廣云，與蛋殼畫結(jié)緣已有30多年，創(chuàng)作了大量細膩豐富的蛋殼畫作品，并且把蛋殼畫的制作工藝傳授給了徒弟胡彩萍。現(xiàn)在，雖然部分民間手藝人還在傳播、傳承蛋殼藝術(shù)，但是蛋殼藝術(shù)這項技藝仍存在傳承人缺失、傳承方式滯后等問題。文章旨在通過對蛋殼畫的深入分析研究，使人們了解蛋殼畫在我國的傳承，分析蛋殼畫發(fā)展的背景，探討它的傳承策略以及它產(chǎn)生的社會影響，使更多人了解非遺蛋殼畫，推動非遺手工藝的進一步發(fā)展。

一、黨廣云及其蛋殼畫

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團是一個有豐富歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)，黨廣云是生活在新疆第六師101團的退休教師，農(nóng)六師老年書畫家協(xié)會會員，兵團老干部書畫家學(xué)會會員，新疆維吾爾自治區(qū)老年書畫家學(xué)會成員，也是兵團級非遺傳承人。黨廣云兒時在母親的影響下學(xué)會了剪紙，長大后又跟有美術(shù)專長的哥哥學(xué)習(xí)了繪畫，并在繪畫的道路上一直堅持了下來。在生活中只要是引人入勝的事物都會成為她的創(chuàng)作素材。在母親和哥哥的影響下，黨廣云于1989年光榮地成了一名美術(shù)教師，有了更多的時間與精力去專心干她熱愛的事。黨廣云與蛋殼畫的緣分源于一次美麗的邂逅。1989年，黨廣云在一次送兒子去疆外上學(xué)返回的路上，在西安看到一幅精美的陶瓷蛋畫，受到啟發(fā)，她開始嘗試在蛋殼上作畫，在蛋殼上畫上鮮艷的色彩、精致的圖案、流暢的線條。她熱愛上了這項工藝，而這一畫，就是三十多年。兵團蛋殼畫融入了當(dāng)?shù)氐奈幕睾蛯徝捞厣?，反映了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團特有的歷史、文化和自然景觀。

二、蛋殼畫的歷史淵源

蛋殼畫作為一種獨特的藝術(shù)形式，其歷史淵源可以追溯到古代。在不同的文化和地區(qū)，蛋殼畫有各自的發(fā)展歷程和特色。中國蛋殼畫歷史可以追溯到幾千年前。最初，蛋殼畫可能起源于民間習(xí)俗，用于裝飾和祭祀活動。隨著時間的推移，蛋殼畫逐漸發(fā)展為一種藝術(shù)形式，尤其在明清時期，蛋殼畫達到了一個較高的藝術(shù)水平。藝術(shù)家們在小小的蛋殼上繪制精細的圖案，包括山水、花鳥、人物等，展示了高超的技藝和審美情趣。西方蛋殼畫有悠久的歷史，例如在烏克蘭，彩蛋是復(fù)活節(jié)期間的傳統(tǒng)裝飾品，它們通常用鮮艷的顏色和復(fù)雜的圖案進行裝飾，象征生命和重生。俄羅斯的復(fù)活節(jié)彩蛋也非常有名，其中最著名的是法貝熱彩蛋，這些彩蛋通常由金銀和寶石制成，上面裝飾有精致的馬賽克畫和微型繪畫。在世界其他地區(qū)，如波蘭、羅馬尼亞、捷克等，蛋殼畫也是傳統(tǒng)手工藝的一部分，通常與節(jié)日和慶典活動相關(guān)聯(lián)。

蛋殼畫作為一種藝術(shù)形式，不僅是裝飾品，它還承載了豐富的文化意義和象征意義。它反映了人類對美的追求和對自然資源的珍惜利用。隨著時間的推移，蛋殼畫已經(jīng)成為一種跨越文化和地域界限的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到世界各地藝術(shù)愛好者的欣賞和收藏。

三、黨廣云蛋殼畫的題材與內(nèi)容

隨著兵團的發(fā)展，蛋殼畫藝術(shù)不斷發(fā)展，作為兵團非遺的傳承人，黨廣云蛋殼畫題材豐富，主要包括民族風(fēng)情題材、兵團屯墾人物題材、傳說故事題材、自然山水風(fēng)景題材、十二生肖題材、名著人物題材等。自1989年以來，黨廣云創(chuàng)作了《百蛋圖》《十三壽星》《西游記》《金陵十二釵》《水滸傳》《十二生肖》《西廂記》《五十六個民族大團結(jié)》等蛋殼畫作品。

（一）傳說故事題材

兵團黨廣云的蛋殼畫有大量的傳說故事題材，其中比較出名的有《西游記》系列蛋殼畫，《西游記》蛋殼畫總共有三十五個，每個都描繪了一個完整的故事，這些蛋殼畫包含了西游記的各種精彩故事，內(nèi)容和人物生動有趣，畫法上用了傳統(tǒng)中國畫的筆法，讓師徒四人的性格格外鮮明，背景顏色較人物而言稍素雅，主要起到襯托人物的作用，另外構(gòu)圖也飽滿和諧。黨廣云還喜歡《紅樓夢》，十分向往那個花團錦簇的大觀園。因此，她創(chuàng)作了蛋殼畫《金陵十二釵》。黨廣云將“金陵十二釵”中的林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云、妙玉等古典小說人物通過細膩的筆觸，繪制在小小的蛋殼之上。這十二個靈動的女子，仿佛活了一般，她們的表情或嬌俏，或乖巧，或溫柔賢淑，或潑辣通達，就連身上裙衫的紋路、手中扇子的折痕都清晰可見，讓人佩服不已。

（二）自然景觀題材

黨廣云的蛋殼畫有花卉植物題材，如各種花卉、樹葉、枝條等，有生動逼真的昆蟲及動物題材，如鳥類、昆蟲、哺乳動物等各種形象，還有自然風(fēng)光，如展現(xiàn)山水、日出日落等自然景觀。她的蛋殼畫作品《蝴蝶》上面的蝴蝶顏色多種多樣，有黃色、紫色、白色等，整個畫面看起來十分和諧，蝴蝶的位置也恰到好處，飽滿且不擁擠。她的蛋殼畫《竹林》正中間是畫面的主體物竹與樹，畫面周圍是小亭以及松樹作襯托，竹林的上端是云朵，展現(xiàn)了幽靜且壯闊的自然景觀。

（三）兵團屯墾系列題材

“兵團屯墾戍邊的偉大實踐是兵團精神孕育凝結(jié)的堅實根基?！北鴪F屯墾是中國在新疆地區(qū)實施的一種特殊社會組織形式，旨在通過軍事、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等多方面的綜合發(fā)展，來促進邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團成立于1954年，其歷史可以追溯到2000多年前的西漢時期。兵團的主要職責(zé)是屯墾戍邊，即在邊疆地區(qū)開展農(nóng)業(yè)和其他生產(chǎn)活動，同時保衛(wèi)國家邊疆安全。

兵團的成立和發(fā)展對于新疆地區(qū)的社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展以及國家邊防的鞏固都作出了重要貢獻。屯墾戍邊題材的蛋殼畫體現(xiàn)了兵團永不放棄的精神，黨廣云在收集兵團文化和兵團歷史的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了許多具有代表性的屯墾戍邊的蛋殼畫作品，黨廣云通過在蛋殼上涂畫和題字的方式，歌頌兵團模范團員的榮譽和烈士精神，一筆一畫都體現(xiàn)了黨廣云的精神。

四、結(jié)語

黨廣云蛋殼畫藝術(shù)是兵團藝術(shù)的一個縮影，不僅承載了豐富的歷史文化信息，還展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工藝的魅力，將兵團藝術(shù)更好地傳播出去，蛋殼畫現(xiàn)在以及未來該朝什么方向發(fā)展，該怎么發(fā)揮它的價值值得深思。當(dāng)前國家中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳 承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放到重要位置，這要求我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鑄牢中華民族共同體意識結(jié)合起來。蛋殼畫更需要手工藝人乃至我們每一個人去關(guān)注和發(fā)揚。如今，全國各地都有了傳承蛋殼藝術(shù)的手工藝人，他們?yōu)槲覈姆沁z文化事業(yè)貢獻了自己的力量，這門“脆弱的藝術(shù)”為更多人所熟知。同時實現(xiàn)生產(chǎn)性活態(tài)保護傳承，促進非遺保護工作的良性循環(huán)，有利于讓蛋殼畫藝術(shù)“活”起來。

作者簡介

袁蕓健，男，安徽宣城人，碩士研究生，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

左紅衛(wèi)，女，江蘇泗陽人，教授，碩士，研究方向為中國文化史及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)。

參考文獻

[1]安然.蛋殼畫[J].兵團建設(shè)，2009（24）：51.

[2]林國麗.中小學(xué)開展蛋殼藝術(shù)校本課程對學(xué)生的美育作用[J].新課程（下），2019（6）：254.

[3]李瑩.蛋殼上的藝術(shù)[J].生命世界，2011（2）：42-45.

[4]棉花糖.蛋殼上的藝術(shù)[J].學(xué)苑創(chuàng)造（7—9年級閱讀），2020（增刊2）：40-42.

[5]郭文靜.蛋殼雕刻藝術(shù)引入高中美術(shù)教學(xué)探究—以涿州市第二中學(xué)為例[D].武漢：華中師范大學(xué)，2019.

[6]海濤.蛋殼上的藝術(shù)[J].閱讀，2017（7）：4.

[7]韓恒威.遼寧錫伯族民間蛋殼藝術(shù)的內(nèi)涵與審美特點[J].滿族研究，1995（4）：90-91.

[8]項春芳.在探索中體驗蛋殼的美麗蛻變[J].好家長，2016（增刊1）：80-81.

[9]余振興.蛋殼鑲嵌在中國現(xiàn)代漆畫中的藝術(shù)表現(xiàn)—以喬十光風(fēng)景系列漆畫作品為例[D].合肥：安徽大學(xué)，2014.

[10]張宏西.論漆器“天馬行空”的蛋殼漆工藝和藝術(shù)魅力[J].陶瓷，2021（6）：84-85.