中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是塑造高職學(xué)生工匠理念的重要手段之一。儒家和墨家的倫理觀念，作為工匠精神的歷史根源，對(duì)現(xiàn)代工匠理念的理解和塑造具有深遠(yuǎn)影響。儒家倡導(dǎo)的仁愛(ài)理念和墨家主張的兼愛(ài)理念，分別從不同視角為工匠精神奠定深厚的道德情感根基，這種基于道德情感的關(guān)愛(ài)之心是形成工匠精神不可或缺的要素。工匠精神強(qiáng)調(diào)對(duì)技藝極致的追求和道德完善，重視實(shí)踐勞動(dòng)的價(jià)值，對(duì)于提高現(xiàn)代思想政治教育的效能具有啟示作用。其核心特質(zhì)包括專注、精細(xì)、創(chuàng)新和敬業(yè)。在培養(yǎng)高職學(xué)生工匠精神時(shí)，應(yīng)遵循批判性繼承和以學(xué)生為主體的原則。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的策略包括精準(zhǔn)定位教學(xué)切入點(diǎn)、科學(xué)構(gòu)建課程體系，以及創(chuàng)新教學(xué)方式、拓寬教學(xué)途徑。

儒墨道文化中工匠思想概述

據(jù)《考工記》所述：“考察曲直，順應(yīng)地形，整治五種材料，以制造各類民生器具，此即百工之業(yè)?！痹谡{(diào)度“百工”的勞動(dòng)時(shí)，應(yīng)順應(yīng)“天時(shí)”，融合“地氣”，選取“美材”，發(fā)揮“巧工”。智慧之人創(chuàng)新事物，靈巧之人傳承并守護(hù)，世人稱之為工匠。這些描述實(shí)質(zhì)上是對(duì)今天所說(shuō)的工匠精神的含蓄贊揚(yáng)。盡管儒家將此種工藝視作“小技”，但若對(duì)這“小技”精研至極，同樣可臻于“雖路徑各異，然終歸一處；雖思考多樣，但目標(biāo)同一”（引自《周易·系辭下》）的“道”之統(tǒng)一境地，正如《莊子·齊物論》中所言的“道通為一”。

“工匠精神”是一個(gè)綜合性的理念，涵蓋知識(shí)、情感、意志和行動(dòng)等多個(gè)層面。在知識(shí)的理解層面上，體現(xiàn)為一種持久鉆研、求知若渴且誨人不倦的態(tài)度，正如孔子在《論語(yǔ)·述而》中所言：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這種無(wú)盡的探求和學(xué)習(xí)熱情，是孕育精雕細(xì)琢工匠精神的基石。缺乏這樣的學(xué)習(xí)熱忱，便難以形成追求卓越的工匠精神。重視利益并不代表忽視道義，事實(shí)上，兩者可以在一種博愛(ài)的道德觀念中得到和諧統(tǒng)一。墨子的教誨指出：“假如天下人能彼此相愛(ài)，如同愛(ài)自己一般，還會(huì)存在不孝的行為嗎？”（《墨子·兼愛(ài)上》）“對(duì)待朋友如對(duì)待自己，照顧朋友的親人如同照顧自己的親人”（《墨子·兼愛(ài)下》），所以應(yīng)該致力于“推廣世間的福祉，消除世間的禍患”（《墨子·尚同中》）。要達(dá)成這樣的愿景，關(guān)鍵在于培養(yǎng)工匠精神，提升自身的技能和才能。墨子，作為古代中國(guó)杰出的工匠理論家和實(shí)踐者，將人文關(guān)懷深刻地融入工匠精神之中。

儒墨道傳統(tǒng)文化在高職學(xué)生" " " " " " " " " " "工匠精神培養(yǎng)中的指導(dǎo)原則

中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)深深地植根著精巧的工匠精神思想，這在古代經(jīng)典如《大學(xué)》的表述中得以體現(xiàn)：“如切如磋，體現(xiàn)了道德學(xué)問(wèn)的精髓；如琢如磨，揭示了自我修養(yǎng)的關(guān)鍵?！蓖瑯樱短旃ら_(kāi)物》也倡導(dǎo)一種對(duì)完美的不懈追求和持續(xù)改良的精神。這些教導(dǎo)都彰顯出工匠對(duì)技術(shù)的深深熱愛(ài)、對(duì)精準(zhǔn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度以及對(duì)杰出的無(wú)盡渴望。鑒于高職學(xué)生的獨(dú)特心理需求和認(rèn)知特征，我們?cè)诶弥腥A優(yōu)良傳統(tǒng)文化塑造他們的工匠精神時(shí)，需遵循特定的指導(dǎo)方針。

一、秉承革新與傳承的理念

應(yīng)當(dāng)深入探索和發(fā)揚(yáng)中華杰出文化的精髓，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)道德智慧進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和進(jìn)步性發(fā)展。要弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、不分國(guó)界、歷久彌新且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有價(jià)值的觀念，同時(shí)也要傳播那些既保留傳統(tǒng)文化精華又融合時(shí)代精神，立足中國(guó)、面向全球的現(xiàn)代中國(guó)文化創(chuàng)新成就。這一原則為高職教育機(jī)構(gòu)如何培養(yǎng)工匠精神，指明基本方向。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但其內(nèi)含的一些價(jià)值觀并不完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。因此，需以批判性的眼光去傳承，挑選出其精華部分，剔除過(guò)時(shí)的糟粕。這樣就能將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)元素轉(zhuǎn)化為高職教育培養(yǎng)匠人精神的有效資源，使之與現(xiàn)代文明相契合，并塑造高職教育獨(dú)有的育人特色。例如，傳統(tǒng)文化中的“專一”理念、“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的原則、“技藝可通向道義，藝術(shù)可達(dá)至神圣”的探索精神、“精益求精，不斷打磨”的進(jìn)取態(tài)度以及“尊崇自然，天人和諧”的高尚追求，都是孕育工匠精神的重要文化養(yǎng)料。鑒于現(xiàn)代社會(huì)的包容性和開(kāi)放性，傳統(tǒng)文化也應(yīng)海納百川，汲取多元文化的精華，隨著時(shí)代發(fā)展而不斷創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。

二、以學(xué)習(xí)者為主體的導(dǎo)向

在提升高職學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)過(guò)程中，以學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展為導(dǎo)向是至關(guān)重要的基石。教育工作者應(yīng)當(dāng)積極扮演引導(dǎo)者的角色，充分尊重和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，關(guān)注他們的個(gè)性化需求和獨(dú)特的認(rèn)知方式。借鑒中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化精髓，尋求那些與工匠精神相呼應(yīng)的精神內(nèi)核，以此作為教育設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)倡導(dǎo)理論與實(shí)踐的深度融合，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作，從而深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟工匠精神的真諦。通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生得以將知識(shí)內(nèi)化為行動(dòng)力，讓工匠精神成為他們行為舉止的核心動(dòng)力。這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)就能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高職學(xué)生工匠精神茁壯成長(zhǎng)的強(qiáng)大引擎。

儒墨道傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生" " " " " " " " " " " " 工匠精神培養(yǎng)的實(shí)踐路徑

以儒家、墨家、道家“工匠思想”中的精髓內(nèi)涵融入高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)全過(guò)程，從理論與實(shí)踐雙向傳承和創(chuàng)新發(fā)展的維度，通過(guò)“導(dǎo)—授—悟—激—促”遞進(jìn)式培養(yǎng)步驟，貫穿文化、課程、思想、心理和實(shí)踐育人過(guò)程，促進(jìn)“工匠精神”的培養(yǎng)具體化、常態(tài)化、精準(zhǔn)化。

一、確定接入點(diǎn)，科學(xué)建立教育內(nèi)容架構(gòu)

課堂教育在培養(yǎng)工匠精神中占據(jù)主導(dǎo)地位，重點(diǎn)在于探索傳統(tǒng)文化與工匠精神的融合點(diǎn)，合理設(shè)計(jì)教育環(huán)節(jié)，完善考核評(píng)價(jià)體系，以提升教學(xué)實(shí)效。要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的思想特點(diǎn)，從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中抽取核心價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)，使之成為培育工匠精神的重要組成部分。以孔子的“仁”學(xué)說(shuō)為例，“仁”這一理念的核心是教導(dǎo)人們?nèi)ァ皭?ài)人”，涵蓋了“忠”與“恕”兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面，“忠”體現(xiàn)為“自己要站得住，也讓別人站得?。蛔约阂ㄟ_(dá)，也讓別人通達(dá)”，而“恕”則是“自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加于人”?？鬃拥倪@種推己及人的忠恕之道，旨在引導(dǎo)人們達(dá)到“仁愛(ài)”的境地。而且，他強(qiáng)調(diào)這種“仁愛(ài)”應(yīng)源于個(gè)人內(nèi)心的自發(fā)動(dòng)力，而非外在的強(qiáng)迫。

儒家的“仁”學(xué)理念，作為中國(guó)杰出文化傳統(tǒng)的精髓，教師需借助其影響力來(lái)培育學(xué)生的道德情感，激發(fā)他們對(duì)工作的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，塑造出敬業(yè)樂(lè)群的工匠態(tài)度。另一方面，道家主張的“道法自然”為工匠精神中的創(chuàng)新意識(shí)提供深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。道家的核心觀念“道”被視為宇宙萬(wàn)物起源、發(fā)展和演進(jìn)的定律。此“道”不受個(gè)人意愿左右，而是順從自然界固有的法則，即“道法自然”。故有“道常無(wú)為而無(wú)不為”之說(shuō)，意味著應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律行事，不可任意妄為，否則可能導(dǎo)致災(zāi)禍。工匠精神中的創(chuàng)新同樣要求遵循這一原則，唯有尊重規(guī)律，創(chuàng)新才能得以有效實(shí)現(xiàn)。

又如，王陽(yáng)明提倡的“心學(xué)”強(qiáng)調(diào)知行的統(tǒng)一，認(rèn)為知識(shí)與行動(dòng)相互蘊(yùn)含，彼此證實(shí)，形成一個(gè)不可分割的整體。僅談?wù)撜J(rèn)知，行動(dòng)已然存在其中；僅談?wù)撔袆?dòng)，認(rèn)知亦蘊(yùn)含其中。教師可運(yùn)用此理念培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神和精益求精的工匠品質(zhì)。同時(shí)，中華卓越的傳統(tǒng)文化中有眾多智慧瑰寶，都應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地滲透到高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)過(guò)程中。

二、探索新穎教學(xué)手段，拓寬教育途徑

首先，改革傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)工匠精神中的傳導(dǎo)方式。

鑒于工匠精神的塑造是個(gè)體內(nèi)心接納的過(guò)程，傳播媒介的選擇直接影響其成效。故此，應(yīng)當(dāng)持續(xù)革新傳統(tǒng)文化的傳播方式，運(yùn)用各種深受學(xué)生喜愛(ài)的媒介手段。為使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深厚的興趣，關(guān)鍵在于以他們易于接納的方式重塑其核心價(jià)值。這要求在傳達(dá)其哲學(xué)理念的同時(shí)，注重表達(dá)方式的活力、直觀性和藝術(shù)性?？紤]到歷史與現(xiàn)代之間的認(rèn)知差距，教師在引用古典文獻(xiàn)時(shí)，需將其精心轉(zhuǎn)化為富有生命力的教育語(yǔ)言，以確保學(xué)生能深入理解和欣然接受。因此，提升課程的感召力和魅力，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承媒介至關(guān)重要。

其次，探索將傳統(tǒng)智慧融入工匠精神培養(yǎng)的實(shí)踐路徑。

高職教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生技術(shù)技能的教導(dǎo)，故此，構(gòu)建工匠精神在高職教育中不可或缺，需倚仗實(shí)際操作的磨煉。需將工匠精神的本質(zhì)融入實(shí)踐活動(dòng)的方方面面，將源于傳統(tǒng)文化的卓越工藝?yán)砟钪踩雽I(yè)操作之中，確保其在教育過(guò)程中得以生動(dòng)體現(xiàn)。如此，可發(fā)掘傳統(tǒng)文化的教化潛力，引導(dǎo)個(gè)體從內(nèi)心接納工匠精神，并透過(guò)實(shí)際行動(dòng)彰顯出其深遠(yuǎn)意義。

針對(duì)高職院校學(xué)生的特性，他們具有鮮明的形象思維優(yōu)勢(shì)和相對(duì)較弱的抽象思維能力，可以開(kāi)發(fā)一種沉浸式的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)將教學(xué)材料轉(zhuǎn)化為文字、圖像、課件、音頻和視頻等多種媒介，利用聲、光、電技術(shù)創(chuàng)造出立體生動(dòng)的感官體驗(yàn)，以吸引學(xué)生的注意力，從而提升教學(xué)效果。同時(shí)，考慮到高職教育的人才培養(yǎng)模式，建議打造一個(gè)多方位的實(shí)踐環(huán)境。一方面，可將本土文化與學(xué)科教育緊密結(jié)合，借助專業(yè)實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的專注與敬業(yè)品質(zhì)；另一方面，組織多樣化的學(xué)生活動(dòng)，如寫(xiě)作競(jìng)賽、詩(shī)詞誦讀、演講比賽及辯論賽等，以增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而提升他們?cè)谧非蠊そ尘窠逃械淖杂X(jué)性和積極性。

第三，利用網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建傳統(tǒng)文化與工匠精神培育的教育新陣地。

如今，正處于互聯(lián)網(wǎng)+的浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)已深入社會(huì)各個(gè)角落，成為教育的重要載體。首先，應(yīng)打造一個(gè)匯集各類教學(xué)資料的信息資源庫(kù)，以便學(xué)生能在線進(jìn)行查閱和學(xué)習(xí)。其次，可運(yùn)營(yíng)課程專屬的微信公眾號(hào)，定期發(fā)布多元化的學(xué)習(xí)素材，以吸引學(xué)生的關(guān)注。通過(guò)這些方法，促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)際工作中體現(xiàn)工匠精神。

三、以實(shí)踐教學(xué)培育學(xué)生“工匠精神”

首先，融合校園實(shí)踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)。

高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，核心教育側(cè)重于專業(yè)技能，通常每學(xué)期會(huì)安排2至4周的專業(yè)實(shí)習(xí)。通過(guò)專業(yè)講師將理論教學(xué)與實(shí)踐指導(dǎo)相結(jié)合，他們教導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)認(rèn)真、細(xì)致、專心和盡責(zé)的工作態(tài)度，通過(guò)儒墨道文化的滲透，使“工匠精神”的理念融入學(xué)生的內(nèi)在品格。這樣，學(xué)生在掌握操作技巧的過(guò)程中，也能同步提高其職業(yè)道德水平。

其次，融合大思政課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

為使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“工匠精神”在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心價(jià)值，一些高等職業(yè)院校已開(kāi)始依據(jù)地域特色，將這種精神融入大思政課的實(shí)際操作中。例如，安排學(xué)生訪問(wèn)勞動(dòng)模范基地，通過(guò)勞模的親身教導(dǎo)，使學(xué)生領(lǐng)略到堅(jiān)韌不拔和無(wú)私奉獻(xiàn)的“工匠精神”精髓，通過(guò)儒墨道文化的滲透，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，從中洞察中國(guó)農(nóng)業(yè)工業(yè)的歷史演變，增強(qiáng)他們肩負(fù)起打造大國(guó)工匠角色的責(zé)任感和自豪感；此外，還組織學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，通過(guò)勤奮、刻苦和創(chuàng)新的工作態(tài)度，理解“工匠精神”對(duì)于推動(dòng)城市化進(jìn)程以及建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的深遠(yuǎn)影響。

高職大學(xué)生的“工匠精神”培育可以從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。在現(xiàn)代社會(huì)變遷的背景下，需持續(xù)挖掘并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，尤其是儒墨道文化，使其保持活力。以不斷創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，能培養(yǎng)出心懷愛(ài)國(guó)之情、深感民族驕傲、堅(jiān)定中華文化認(rèn)同感的新一代社會(huì)主義工匠。同時(shí)，這也有助于提升大學(xué)生的敬業(yè)精神，培養(yǎng)他們細(xì)致入微、追求卓越的工作態(tài)度，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神。通過(guò)深入理解傳統(tǒng)文化的精髓，可以加強(qiáng)大學(xué)生“工匠精神”的塑造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與工匠精神的有機(jī)結(jié)合，滲透到他們的學(xué)習(xí)、職業(yè)和日常生活中。這樣，將為孕育新時(shí)代的大國(guó)工匠，造就社會(huì)主義匠心人才貢獻(xiàn)力量。

作者簡(jiǎn)介：

肖艷群，1978年生，女，漢族，湖南湘鄉(xiāng)市人，副教授，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化、應(yīng)用文寫(xiě)作和思想政治教育研究。本文系邵陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)2023年度一般科研課題“儒墨道‘工匠思想’融入高職學(xué)生‘工匠精神’培養(yǎng)的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23YBB41）成果。作者單位：邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。