摘" 要：本文以經(jīng)典童謠“小老鼠上燈臺(tái)”為主題，以圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作研究為主旨，從文本改編和畫(huà)面創(chuàng)作兩個(gè)維度進(jìn)行了分析與探究。不同的創(chuàng)作者分別在經(jīng)典童謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行了故事多元性改編，重構(gòu)了風(fēng)格迥異的畫(huà)面，以圖畫(huà)書(shū)的藝術(shù)形式再現(xiàn)經(jīng)典，在藝術(shù)表達(dá)和價(jià)值塑造上得到了升華，給讀者以耳目一新的視覺(jué)沖擊和內(nèi)涵拓展，以期根植傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，為相關(guān)創(chuàng)作者提供一些借鑒和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典童謠；圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作；藝術(shù)表達(dá)；價(jià)值塑造；守正創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：本文系廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（23FWY043）；廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（2022KY0389）研究成果。

一、引言

中國(guó)童謠是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，因其語(yǔ)言質(zhì)樸與極具童趣與智慧，又因節(jié)奏感強(qiáng)，韻律和諧，世代相傳，經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。童謠通過(guò)朗朗上口的寥寥數(shù)字教育了世人，給讀者以愉悅心情和文明浸潤(rùn)，可謂是精神盛宴，對(duì)新時(shí)代育新人、育好人具有無(wú)可替代的“滋養(yǎng)”作用，在中國(guó)式現(xiàn)代化征程中增強(qiáng)“文化自信”起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的獨(dú)特作用。為此，北京童謠、閩南童謠、紹興童謠、納西族童謠相續(xù)在2008年、2014年和2021年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。與此同時(shí)，新形勢(shì)下國(guó)家高度注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，童謠屬于其中之一，同時(shí)它也是文化傳承不可或缺的部分，值得我們這一代人在認(rèn)識(shí)、保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做出努力。

圖畫(huà)書(shū)，又稱“繪本”，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)都出自于英語(yǔ)“picture book（picture-book）”，其含義是完全一樣的，經(jīng)常被不加區(qū)別地同時(shí)使用。何為圖畫(huà)書(shū)呢？瑞士比較文學(xué)學(xué)者瑪利亞·尼古拉耶娃（Maria Nikolajeva）和美國(guó)學(xué)者卡羅爾·斯科特（Carole Scott）聯(lián)合完成的著作《繪本的力量》（How picture books Work）中給出了如下的界定：“圖畫(huà)書(shū)是依靠文字語(yǔ)言（verbal）和視覺(jué)圖片（visual）的相互關(guān)系來(lái)共同起到故事情節(jié)的敘述作用的圖書(shū)類型，圖畫(huà)書(shū)中的圖片（picture）作為書(shū)的內(nèi)容在每一頁(yè)中都出現(xiàn)，并對(duì)故事敘述的完整性起到不可缺少的工具性作用”[1]。英國(guó)學(xué)者庫(kù)里南（Cullinan）所給的定義：“圖畫(huà)書(shū)是一種獨(dú)特的類型，其故事的講述需要通過(guò)文字（text）和插畫(huà)（illustration）的結(jié)合來(lái)完成?！盵2]日本松居直在《我的圖畫(huà)書(shū)論》一書(shū)中對(duì)圖畫(huà)書(shū)給了這樣的定義：“圖畫(huà)書(shū)，是指文和畫(huà)之間獨(dú)特的關(guān)系，以飛躍性的、豐富的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)只是文章或只是圖畫(huà)都難以表達(dá)的內(nèi)容。圖畫(huà)書(shū)是文章也說(shuō)話，圖畫(huà)也說(shuō)話，文章和圖畫(huà)用不同的方法都在說(shuō)話，以此來(lái)表現(xiàn)同一個(gè)主題?！盵3]從國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)圖畫(huà)書(shū)的界定來(lái)看，圖畫(huà)書(shū)其獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式：通過(guò)圖畫(huà)與文字共同進(jìn)行描述主題，形成一種綜合性的藝術(shù)形式，符合“讀圖時(shí)代”的需求，也便于推廣和傳承。國(guó)內(nèi)的圖畫(huà)書(shū)市場(chǎng)發(fā)展勢(shì)頭良好，在“2023年全球童書(shū)市場(chǎng)數(shù)據(jù)與分析”[4]專業(yè)論壇中指出，圖書(shū)市場(chǎng)中少兒圖畫(huà)書(shū)市場(chǎng)目前依然是比重最大的圖書(shū)細(xì)分市場(chǎng)。

對(duì)于當(dāng)今的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，中華民族文化寶庫(kù)無(wú)疑提供了巨大的創(chuàng)作資源，是人類無(wú)形的文化遺產(chǎn)，沉淀著優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。伴隨著文化自信的不斷增強(qiáng)，在國(guó)內(nèi)原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)中以“傳統(tǒng)文化”為題材的創(chuàng)作比重逐漸增加，深受創(chuàng)作者們重視與喜愛(ài)。以經(jīng)典童謠“小老鼠上燈臺(tái)”為基礎(chǔ)，創(chuàng)作《小老鼠下燈臺(tái)》、《小老鼠又上燈臺(tái)嘍》圖畫(huà)書(shū)，從故事改編與畫(huà)面創(chuàng)新視角分析其文化傳承與價(jià)值創(chuàng)新的意義，探討傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的新途徑。

二、“小老鼠上燈臺(tái)”的魅力：

經(jīng)典童謠作為圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作的寶貴資源

小老鼠，上燈臺(tái)，

偷油吃，下不來(lái)。

喵喵喵，貓來(lái)了，

嘰里咕嚕滾下來(lái)。

這首“小老鼠上燈臺(tái)”在中國(guó)可以說(shuō)是家喻戶曉朗朗上口且非常有名的民間童謠，千百年來(lái)其流傳度極高，對(duì)比國(guó)外類似于英國(guó)《鵝媽媽童謠》里面的“Jack and Jill（杰克和吉爾）”?！靶±鲜笊蠠襞_(tái)”童謠最多的說(shuō)法是從東北地區(qū)發(fā)源來(lái)的，尤其是東北老人哄孫子孫女們用的歌，其旋律活潑生動(dòng)，歌詞簡(jiǎn)單，之后得到了流行推廣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)有十余個(gè)版本。鑒于這首童謠的傳唱度和知名度，很多創(chuàng)作者和出版社從中汲取養(yǎng)分以它為基礎(chǔ)做成了圖畫(huà)書(shū)，以圖畫(huà)為載體，同時(shí)增加了童謠的情趣和文化要素，經(jīng)過(guò)一代代人的傳承與創(chuàng)新，愈發(fā)“醇香甘甜”，正如大名鼎鼎的繪本作家芭芭拉.庫(kù)尼所說(shuō)：“圖畫(huà)書(shū)像是一串珍珠項(xiàng)鏈，圖畫(huà)是珍珠，文字是穿起珍珠的細(xì)線，細(xì)線沒(méi)有珍珠不能美麗，項(xiàng)鏈沒(méi)有細(xì)線也不存在?！边@意味著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化種子的傳承，在新時(shí)代的更替和傳遞，這類經(jīng)典童謠以其獨(dú)特的魅力為圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作提供了資源。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行傳遞與詮釋是一件非常有意義的事情。如何將其繼承、發(fā)展、創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大，這是創(chuàng)作者和出版社一起肩負(fù)的光榮使命，需要大家深切關(guān)注與深度思考，不斷拓展其深度、寬度、高度與廣度。

三、“小老鼠上燈臺(tái)”故事文本的文化多元性

（一）顛覆以往的人物設(shè)定

童謠“小老鼠上燈臺(tái)”自誕生至今，家喻戶曉、人人皆知，但在2019年由中國(guó)少年兒童出版社推出了一本《小老鼠下燈臺(tái)》童謠圖畫(huà)書(shū)，卻出現(xiàn)了另一種故事“遷移”，通過(guò)“上”與“下”兩個(gè)字改變，引起了讀者的好奇心與探究欲，激發(fā)了“新熱情”，引發(fā)了“新共鳴”，傳播了“新文明”。這是由著名兒童文學(xué)作家金波老師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)童謠的致敬，保持了童謠特質(zhì)的同時(shí)又注入了新的童趣感和故事性。在他筆下，膽小的小老鼠不是被爸爸媽媽抱下來(lái)的，也不是被哥哥姐姐們背下來(lái)的，更不是乘著降落傘跳下來(lái)的，而是在最后危機(jī)關(guān)頭，運(yùn)用了最直接的直觀手法從貓的嘴里“逃”了出來(lái)，也就是“嘰里咕嚕滾下來(lái)”。這樣的嘗試使童謠故事變得更加生動(dòng)有趣，“小老鼠上燈臺(tái)”的故事不再是一部單純的“逃跑史”，包含了濃濃的親情同時(shí)又賦予了非說(shuō)教形式的深刻現(xiàn)實(shí)教育意義。這種轉(zhuǎn)變?cè)谀撤N程度上也暗示了當(dāng)今社會(huì)正倡導(dǎo)的遇事需冷靜的理念，讀者們閱讀后非常開(kāi)心，在情趣之余又徒增了智慧，告誡人們需要正確的處事原則與基本點(diǎn)，寓意深刻，飽含深情，歷久彌新。

（二）傳遞閱讀的教育寓意

油燈這個(gè)物件對(duì)于當(dāng)代小朋友來(lái)說(shuō)是十分陌生的，可以說(shuō)是幾乎沒(méi)有多少人知道了，根據(jù)這樣的一種現(xiàn)象，結(jié)合經(jīng)典童謠“小老鼠上燈臺(tái)”文化資源，在2021年又推出了《小老鼠又上燈臺(tái)嘍》，名字又發(fā)生了一點(diǎn)變化，由資深閱讀推廣人、教材編寫(xiě)專家袁曉峰改編。該書(shū)從閱讀角度描述了小老鼠不在為了偷吃油，在油燈上爬上爬下，而是通過(guò)閱讀將小貓、貓媽媽、大黃狗吸引在一起，文中“吱吱吱”“喵喵喵”“汪汪汪”聚齊在一起快樂(lè)地沉浸在書(shū)本地故事中，畫(huà)面視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，從書(shū)本中的吸引讀書(shū)的樂(lè)趣延伸到書(shū)外看書(shū)的人也一起加入讀書(shū)，形成了良好有效的互動(dòng)，閱讀意境得到了升華。將友誼的理念生動(dòng)輸出，也要小讀者體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣，避免機(jī)械的教條主義的說(shuō)教，巧妙的故事改編得到了小讀者們和成人讀者們的歡迎，也得到了業(yè)內(nèi)的好評(píng)。由此可知，好的作品不受限制，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不光要傳承，但也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，符合當(dāng)下環(huán)境、當(dāng)下的需求，才能做到與時(shí)俱進(jìn)。

對(duì)于經(jīng)典童謠的故事文本重新演繹，絕對(duì)不是“拿來(lái)主義”也不是簡(jiǎn)單的“整理”一下用現(xiàn)成的就可以了，需要我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)的時(shí)代背景、結(jié)合閱讀者的需求，對(duì)這些經(jīng)典童謠進(jìn)行深度的整合加工，更要推陳出新，創(chuàng)造出具有時(shí)代感和現(xiàn)代氣息的作品。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，發(fā)揮新的藝術(shù)魅力與生命力，光耀未來(lái)。

四、重塑與突破：“小老鼠

上燈臺(tái)”圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作改編的新畫(huà)面

（一）多元化造型與色彩之美

翻閱一本圖畫(huà)書(shū)最吸引人眼球的是書(shū)中的插圖，而這種藝術(shù)形式的創(chuàng)作元素包含了點(diǎn)、線、面、黑、白、灰、色彩關(guān)系，空間關(guān)系，光影氛圍，素材肌理等，是畫(huà)面的基本繪畫(huà)造型要素。相同的繪畫(huà)元素在表現(xiàn)同一主題，會(huì)因?yàn)椴煌膱D畫(huà)書(shū)創(chuàng)作改編以“圖與文”結(jié)合形式，或修改細(xì)節(jié)、細(xì)致潤(rùn)色，或另辟新意、試驗(yàn)創(chuàng)新造型，反映出創(chuàng)作者從不同角度來(lái)詮釋對(duì)經(jīng)典童謠的理解。這幅運(yùn)用經(jīng)典民間元素剪紙形式完成的“小老鼠上燈臺(tái)”的配圖（如圖1），用傳統(tǒng)的剪紙?jiān)氐膱D像表現(xiàn)手法，紅色卡紙加以雕紋，去刻畫(huà)經(jīng)典童謠小老鼠上燈臺(tái)的某個(gè)畫(huà)面片段，這種表現(xiàn)方法是貼切的，但在形式上也許會(huì)少一點(diǎn)視覺(jué)的新穎；由趙曉音繪制的《小老鼠又上燈臺(tái)嘍》（如圖2）中的主角小老鼠同樣采用了剪紙?jiān)?，?xì)看小老鼠身上有玄機(jī)——單獨(dú)做了肌理效用剪紙這種傳統(tǒng)的民間元素去剪出小老鼠的不同的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)了不一樣的上燈臺(tái)的形式，從畫(huà)面上能直觀地感受到小老鼠動(dòng)態(tài)感與節(jié)奏感，畫(huà)面的筆刷紋理痕跡的營(yíng)造質(zhì)樸感的氛圍與剪紙?jiān)剡M(jìn)行碰撞，兩種元素結(jié)合渾然天成。再加上趙曉音用稚拙表現(xiàn)手法，顏色大膽艷麗，刻畫(huà)的形式生動(dòng)，讓畫(huà)面更加有可觀看性，耐人尋味。

創(chuàng)作者趙曉音在創(chuàng)作自述中提到，特別采取了剪影元素，其形態(tài)類似于剪紙；又從賦予故事新生機(jī)的角度出發(fā)，嘗試了多種表現(xiàn)形式，希望既要有傳承又要有新意，既要有趣又要有藝術(shù)性。由此《小老鼠又上燈臺(tái)嘍》的畫(huà)面呈現(xiàn)融合了傳統(tǒng)剪紙、拼貼元素、色彩肌理等表現(xiàn)形式，刻畫(huà)卡通稚拙的動(dòng)物形象，形態(tài)有趣、個(gè)性鮮明、色彩絢麗、成功抓住讀者的眼球，帶入了改編版的故事世界中去。反之，李紅專（圖）創(chuàng)作的《小老鼠下燈臺(tái)》采用了水彩與彩鉛為主的媒介，用細(xì)膩的筆觸，溫暖的色彩，帶入了不一樣的故事世界。正如李利安·H.史密斯所說(shuō)：“通過(guò)一個(gè)童謠，兒童走進(jìn)了另一個(gè)世界—一個(gè)充滿好奇，與他熟悉的世界既相似，又十分不同的世界?！盵5]這句話巧妙地闡述了童謠的“想象世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”之間的關(guān)系。同理，以“小老鼠上燈臺(tái)”為藍(lán)本的改編創(chuàng)作新圖畫(huà)書(shū)為讀者們構(gòu)建的也是這樣一個(gè)既熟悉又不完全相同的世界，不同的改編版本讓讀者們?cè)械拈喿x期待不斷被突破，并伴隨著新的閱讀樂(lè)趣萌生。

（二）“圖文”共敘的視覺(jué)表現(xiàn)

圖畫(huà)書(shū)其獨(dú)特的藝術(shù)形式——以圖像和文字共同表達(dá)畫(huà)面的故事，賦予了畫(huà)面呈現(xiàn)多樣性的魅力，兼具了藝術(shù)性與文學(xué)性。常規(guī)的書(shū)面文本是靜態(tài)的、二維的，文字呈現(xiàn)出的情節(jié)需要讀者結(jié)合想象力和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在文字理解的基礎(chǔ)上去構(gòu)建經(jīng)典童謠所描述的畫(huà)面。而圖畫(huà)書(shū)像是一個(gè)搭建在紙上的電影院，給讀者打開(kāi)了一個(gè)生動(dòng)的故事空間?！爱?huà)面把文字原本模糊的含義變成了特定的、限制性的形象，吸引我們注意畫(huà)中的特別細(xì)節(jié)。”[6]如金波（文）和李紅專（圖）創(chuàng)作的《小老鼠下燈臺(tái)》，基本沿用了童謠的框架，在情節(jié)上作來(lái)了大的改動(dòng)，把“上”燈臺(tái)改成了“下”燈臺(tái)，給小老鼠的設(shè)定上加了一些人物個(gè)性，此版本的圖畫(huà)書(shū)充分體現(xiàn)了圖畫(huà)書(shū)的畫(huà)面和文字可以分別敘事，也可以共同敘事，形成了一個(gè)圖文互補(bǔ)的敘事畫(huà)面。畫(huà)面從前環(huán)襯開(kāi)始就拉開(kāi)了故事的序幕，右下角的老鼠洞里面小老鼠好奇仰頭探望，扉頁(yè)運(yùn)用了隱喻的畫(huà)面語(yǔ)言，通過(guò)油燈的微黃光亮襯托出窗戶上貼著的“小老鼠上燈臺(tái)”紅色剪紙，開(kāi)篇點(diǎn)主題，圖像具有符號(hào)隱喻性和藝術(shù)想象力，能給人一種“在場(chǎng)”的可視性視覺(jué)體驗(yàn)；在第13、14頁(yè)這個(gè)大跨頁(yè)中，描繪了小老鼠在油燈身上不敢下來(lái)，鼠爸爸和哥哥姐姐們支招的場(chǎng)景，文本在第13頁(yè)左上方留白處，鼠爸爸和哥哥姐姐們?cè)诒卷?yè)畫(huà)面下在面左下方，右邊第14頁(yè)是以輔助畫(huà)面的用黑白畫(huà)面的分鏡進(jìn)行文本補(bǔ)充的場(chǎng)景，圖與文共同合作、相互補(bǔ)充，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。在袁曉峰（文）和趙曉音（圖）創(chuàng)作的《小老鼠又上燈臺(tái)嘍》中，第24、25頁(yè)（如圖3）這個(gè)大跨頁(yè)中，巧妙地把文字和圖形結(jié)合在一起，把魚(yú)的形狀和貓的“喵”字進(jìn)行了有趣的同構(gòu)設(shè)計(jì)，使故事有了形象的畫(huà)面，化靜為動(dòng)，富有生機(jī)，文字與圖像的互動(dòng)性，讓讀者不斷探索發(fā)現(xiàn)書(shū)中的細(xì)節(jié)。

（三）空間多維度的圖像敘事設(shè)置

“圖像對(duì)應(yīng)的是一種空間性思維，而語(yǔ)詞對(duì)應(yīng)的是一種時(shí)間性思維。而圖像呢？也總想在空間中去表現(xiàn)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)，欲在畫(huà)幅中達(dá)到敘事的目的?！盵7]圖像敘事是圖畫(huà)書(shū)的一大特征之一，圖畫(huà)創(chuàng)作者要運(yùn)用圖畫(huà)表達(dá)故事內(nèi)涵和意義，在二維平面空間中進(jìn)行突破的表現(xiàn)，使圖畫(huà)以一種在時(shí)間和空間上都濃縮了的方式傳輸現(xiàn)實(shí)狀況，深化敘事手段。趙曉音創(chuàng)作的《小老鼠又上燈臺(tái)嘍》有意識(shí)地安排畫(huà)面空間，包括形象位置、大小、主次、呼應(yīng)、對(duì)比之間地關(guān)系，對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言與故事文本進(jìn)行貼合語(yǔ)境表達(dá)。在空間維度上巧妙設(shè)計(jì)了兩個(gè)世界：一個(gè)是有著小動(dòng)物們活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)世界”，另一個(gè)是一起閱讀感受到的“書(shū)中世界”?！艾F(xiàn)實(shí)世界”在前環(huán)襯和后環(huán)襯中大量的留白給空間布局埋下一條暗線，在正文最后一頁(yè)齊聚一起看書(shū)的場(chǎng)景，進(jìn)行空間布局的神秘面紗的揭開(kāi)，如此明暗兩條線的突破固有表達(dá)模式。“書(shū)中世界”里面的圖像敘事表現(xiàn)了角色和背景的互動(dòng)，圖像具有符號(hào)隱喻性和藝術(shù)想象力，能給人一種“在場(chǎng)”的可視性視覺(jué)體驗(yàn)，這兩種世界的視覺(jué)敘事互動(dòng)與對(duì)比，使這本圖畫(huà)書(shū)改編得豐富多彩，表現(xiàn)出層次錯(cuò)落多變，且色彩繽紛，巧妙地呈現(xiàn)出難以表達(dá)的文本，又烘托了故事所蘊(yùn)含的語(yǔ)境。

五、結(jié)語(yǔ)

安吉拉·卡特說(shuō)：“我完全贊成舊瓶裝新酒，特別是如果這新酒的壓力能迫使舊瓶爆炸?！苯栌每ㄌ剡@句話的描述，“舊瓶裝新酒”是對(duì)“小老鼠上燈臺(tái)”傳統(tǒng)民間童謠改編策略的描述，后面的一句話內(nèi)涵值得研究。舊瓶所指的是經(jīng)典童謠，在根植傳統(tǒng)的經(jīng)典童謠這個(gè)舊瓶里裝上了釀制的新酒只是開(kāi)始一個(gè)步驟，并用以圖畫(huà)書(shū)的形式重新演繹經(jīng)典，加上新形式和內(nèi)容打破經(jīng)典童謠，重新延展經(jīng)典童謠“小老鼠上燈臺(tái)”的生命力。隨著中央宣傳部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》在宏觀政策上提供了圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作更多的平臺(tái)與機(jī)遇，在“讀圖時(shí)代”環(huán)境下，圖畫(huà)書(shū)其獨(dú)特的“圖x文”藝術(shù)形式逐漸得到了人們的認(rèn)可，閱讀價(jià)值和美育教育對(duì)人的精神滋養(yǎng)潛移默化的呈現(xiàn)出來(lái)，吸引了更多的優(yōu)秀創(chuàng)作者和相關(guān)行業(yè)從業(yè)者把目光聚焦在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，時(shí)代環(huán)境的變化、人類觀念的轉(zhuǎn)化，促使了圖畫(huà)書(shū)以新的形式進(jìn)行重新演繹經(jīng)典，向經(jīng)典致敬。承擔(dān)繼承和發(fā)揚(yáng)的圖畫(huà)書(shū)發(fā)揮“圖x文”的形式去開(kāi)拓圖書(shū)的新的領(lǐng)域，架構(gòu)起一個(gè)既熟悉又陌生、又開(kāi)放且多元化的空間，在經(jīng)典童謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理、加工、修飾等，搭配原著的內(nèi)核完成新的創(chuàng)作，呈現(xiàn)出不一樣的新的圖畫(huà)書(shū)，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的碰撞，這種不遺余力的改造，看到了經(jīng)典童謠之外無(wú)限的可能性，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一種生動(dòng)實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：馮雅嵐，碩士，北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。