關(guān)鍵詞：北宋書(shū)法；北宋經(jīng)濟(jì)；書(shū)法教育

一、北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況

從人口增長(zhǎng)、墾田面積擴(kuò)大、單位面積產(chǎn)量增加等因素分析，中國(guó)封建時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展總過(guò)程顯現(xiàn)出“兩個(gè)馬鞍形”，而宋朝則是繼秦漢以后的第二個(gè)高峰。[1]北宋建國(guó)以來(lái)，在廣大地區(qū)實(shí)行以實(shí)物和貨幣為定額地租的租佃制，基本適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展需要，佃戶(hù)對(duì)地主的人身依附關(guān)系削弱，從而有力地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

（一）北宋的人口和墾田

勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必不可少的因素，總的人口和土地面積的增長(zhǎng)情況可以反映一定時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。根據(jù)北宋各時(shí)期的戶(hù)數(shù)[2]45制成下表（表1）。

從表1可知，北宋從建國(guó)之后，總?cè)丝诓粩嘣黾樱谒位兆诖笥^時(shí)期達(dá)到頂峰，如果按照每戶(hù)五人計(jì)算，大觀四年（1110），北宋的總?cè)丝诖蠹s已經(jīng)達(dá)到一億。根據(jù)北宋登記在冊(cè)的墾田數(shù)據(jù)[2]58，可以得到北宋各時(shí)期墾田面積表（表2）。

北宋建國(guó)以來(lái)，墾田面積增長(zhǎng)和人口增長(zhǎng)一樣迅速，甚至出現(xiàn)了成倍增長(zhǎng)的情況。有研究指出皇祐年間登記在冊(cè)的墾田面積突然減少，這是由于地主階級(jí)為了漏稅而隱瞞實(shí)際墾田面積，導(dǎo)致實(shí)際墾田面積與登記的面積有很大的出入[2]59?？傮w來(lái)說(shuō)，北宋人口數(shù)量和墾田面積不斷增加，客觀上也反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的趨勢(shì)。

（二）北宋的手工業(yè)與冶金業(yè)

從生產(chǎn)技術(shù)來(lái)看，宋代手工業(yè)也取得了空前的發(fā)展。例如北宋造紙技術(shù)的進(jìn)步，體現(xiàn)在諸地名牌產(chǎn)品的增多以及質(zhì)量的提高上，這為書(shū)法發(fā)展提供了物質(zhì)保障。造紙技術(shù)的進(jìn)步，也極大地滿(mǎn)足了書(shū)畫(huà)、書(shū)籍印刷的需要。宋代造紙?jiān)隙鄻?，并且具有地方特色，例如歙州地區(qū)的澄心堂紙，溫州產(chǎn)的蠲紙，蜀川麻紙和薛濤箋，歷來(lái)受到文人的追捧。北宋詩(shī)人王令在《再寄滿(mǎn)子權(quán)二首》詩(shī)中云：“有錢(qián)莫買(mǎi)金，多買(mǎi)江東紙。江東紙白如春云，獨(dú)君詩(shī)筆宜相親。”[3]這就說(shuō)明了當(dāng)時(shí)安徽宣城、徽州地區(qū)一帶的紙品質(zhì)高，價(jià)值珍貴。

北宋冶金業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)在開(kāi)采和冶煉規(guī)模的擴(kuò)大以及產(chǎn)量的增加上。相比唐朝，北宋時(shí)，金、銀、銅、鐵、鉛、煤的開(kāi)采冶煉規(guī)模都大幅增加，礦產(chǎn)稅也在逐年增長(zhǎng)。表3總體上反映了北宋時(shí)期礦產(chǎn)稅征收稅額是不斷增長(zhǎng)的，這也從另一個(gè)角度反映出北宋經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

二、北宋書(shū)法教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)是興辦教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，制約著教育的發(fā)展，除了生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)給教育帶來(lái)便利，更主要的是經(jīng)濟(jì)對(duì)教育類(lèi)型、教育發(fā)展的規(guī)模和速度所產(chǎn)生的重要影響。以下從書(shū)法教育的結(jié)構(gòu)與規(guī)模分析北宋書(shū)法教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

（一）書(shū)法教育結(jié)構(gòu)

書(shū)法教育主要包括書(shū)寫(xiě)技能、書(shū)法藝術(shù)等教育活動(dòng)。北宋的學(xué)校類(lèi)型不僅有傳統(tǒng)的官學(xué)和私學(xué)，而且具有教育性質(zhì)的書(shū)院也發(fā)展起來(lái)。北宋在官私學(xué)校開(kāi)設(shè)有書(shū)法和習(xí)字的教學(xué)內(nèi)容，并且繼唐朝之后，又建立了具有專(zhuān)科性質(zhì)的書(shū)學(xué)。北宋國(guó)子監(jiān)是官立的最高學(xué)府，國(guó)子監(jiān)招收的對(duì)象是七品以上官員的子弟。最初國(guó)子生沒(méi)有固定的學(xué)生人數(shù)，實(shí)際經(jīng)常在校學(xué)習(xí)的學(xué)生只有一二十人而已，后來(lái)經(jīng)過(guò)整頓，到仁宗時(shí)，國(guó)子生人數(shù)達(dá)到二百以上。

據(jù)史料記載，宋太宗時(shí)就設(shè)有國(guó)子書(shū)學(xué)博士。李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載太平興國(guó)八年（983）時(shí)：“有孫景璠者，本杭州水軍，篆《千字文》為五十余體以獻(xiàn)。上善之，詔取去黥文，隸御書(shū)院。宰相宋琪請(qǐng)授以官秩，上曰：‘爵祿非所惜也，顧此人面痕尚在，豈稱(chēng)冠帶乎？’琪固言之，乃授國(guó)子書(shū)博士?！盵5]由此可知，至少在太平興國(guó)八年（983）以前，宋朝就已經(jīng)設(shè)有書(shū)學(xué)博士這一職位，隸屬?lài)?guó)子監(jiān)。宋仁宗時(shí)也設(shè)有書(shū)學(xué)博士的職位，但是并未延續(xù)，直到宋徽宗崇寧三年（1104）才算真正確立國(guó)子監(jiān)書(shū)學(xué)，招生弟子員，并進(jìn)行書(shū)學(xué)教育。

在宋徽宗之前雖設(shè)有書(shū)學(xué)和書(shū)學(xué)博士之名，但并未起到較好的書(shū)法教育作用。宋徽宗崇寧三年，書(shū)學(xué)確立，并頒布了書(shū)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求：“書(shū)學(xué)生，習(xí)篆、隸、草三體，明《說(shuō)文》《字說(shuō)》《爾雅》《博雅》《方言》，兼通《論語(yǔ)》《孟子》義，愿占大經(jīng)者聽(tīng)。篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法?！盵6]3688書(shū)學(xué)生除了學(xué)習(xí)書(shū)法技能，還要兼顧儒家經(jīng)典，通曉文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等內(nèi)容，對(duì)當(dāng)今的書(shū)法教育仍然具有啟發(fā)作用。

崇寧三年（1104）確立書(shū)學(xué)不久后經(jīng)歷停罷和復(fù)興，大觀四年（1110），書(shū)學(xué)脫離國(guó)子監(jiān)，并入翰林書(shū)藝局。宣和六年（1124），在翰林書(shū)藝局的基礎(chǔ)上又成立了書(shū)藝所。翰林書(shū)藝局的前身是翰林御書(shū)院，宋朝翰林御書(shū)院相當(dāng)于內(nèi)廷的書(shū)法服務(wù)機(jī)構(gòu)，主要職能是掌管皇帝詔命和供奉筆札、圖籍等。翰林御書(shū)院負(fù)有文書(shū)書(shū)寫(xiě)和書(shū)法教育的職責(zé)?！稐钗墓勗贰份d：“太宗留心筆札，即位之后，募求善書(shū)，許自言于公車(chē)。置御書(shū)院，首得蜀人王著，以士人任簿尉，即召為御書(shū)院祗候，遷翰林侍書(shū)。”[7]王著擅長(zhǎng)“二王”書(shū)法，官至翰林侍書(shū)，加上帝王的推崇，在諸多因素的影響下，北宋初期掀起“院體”書(shū)風(fēng)，這一書(shū)風(fēng)對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。宋淳化三年（992），王著主持編輯內(nèi)府歷代著名書(shū)法作品，摹勒上石，制成《淳化閣帖》。這一舉措促進(jìn)了后世刻帖的興起，為書(shū)法的傳播與學(xué)習(xí)提供了極大便利，間接推動(dòng)了書(shū)法教育的進(jìn)步。

北宋宗學(xué)、諸王宮學(xué)和國(guó)子監(jiān)小學(xué)的教育，都包含書(shū)寫(xiě)識(shí)字等書(shū)法教育的內(nèi)容。宗學(xué)是為趙氏皇族子孫設(shè)立的學(xué)校，《宋史·選舉志三》載：“初，宗學(xué)廢置無(wú)常。凡諸王屬尊者，立小學(xué)于其宮。其子孫，自八歲至十四歲皆入學(xué)，日誦二十字?！盵6]3676這說(shuō)明諸王宮與宗學(xué)性質(zhì)相似，都是教授貴族子弟的學(xué)校，其中“日誦二十字”即為識(shí)字教育。

國(guó)子監(jiān)小學(xué)創(chuàng)立于元祐六年（1091），《宋史·選舉志三》載：“政和四年，小學(xué)生近一千人，分十齋以處之，自八歲至十二歲，率以誦經(jīng)書(shū)字多少差次補(bǔ)內(nèi)舍。”[6]3668從元祐六年（1091）創(chuàng)立，到政和四年（1114），國(guó)子監(jiān)小學(xué)的發(fā)展規(guī)模是非常迅速的。國(guó)子監(jiān)小學(xué)還采用三舍法進(jìn)行選拔、考核學(xué)生，其中書(shū)字多少即考核標(biāo)準(zhǔn)之一，因此國(guó)子監(jiān)小學(xué)也兼具書(shū)法教育的內(nèi)容。

除了官學(xué)，北宋的私學(xué)也很興盛，北宋的蒙學(xué)、經(jīng)館、精舍是私人辦學(xué)的主要形式。蒙學(xué)包括私塾、義學(xué)、家塾等，主要教授的對(duì)象是青少年兒童，雖然個(gè)體規(guī)模不大，但是遍及各地，蒙學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是識(shí)字、寫(xiě)字，對(duì)書(shū)法教育的普及有一定的促進(jìn)作用。

總而言之，北宋的書(shū)法教育結(jié)構(gòu)不斷完善，逐漸形成了小學(xué)教育、高等教育以及專(zhuān)科教育三種類(lèi)型。小學(xué)主要指宗學(xué)、諸王宮學(xué)以及國(guó)子監(jiān)小學(xué)中的識(shí)字寫(xiě)字的內(nèi)容；高等教育主要是國(guó)子學(xué)、翰林御書(shū)院中的文書(shū)書(shū)寫(xiě)與書(shū)法教育；書(shū)法專(zhuān)科教育是指國(guó)子監(jiān)書(shū)學(xué)以及后來(lái)的翰林書(shū)藝局。根據(jù)以上分析得出，北宋書(shū)法教育結(jié)構(gòu)的發(fā)展和完善，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有北宋強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐，才能促進(jìn)北宋書(shū)法教育結(jié)構(gòu)的發(fā)展和完善。

（二）書(shū)法教育規(guī)模

北宋國(guó)子監(jiān)書(shū)學(xué)發(fā)展還體現(xiàn)在招生人數(shù)的增加上。據(jù)史載崇寧五年（1106）：“書(shū)、畫(huà)、算、醫(yī)四學(xué)并罷，更不修。蓋書(shū)、畫(huà)學(xué)于國(guó)子監(jiān)擗截屋宇充，每學(xué)置博士一員，生員各以三十人為額。”[8]宣和六年（1124），宋徽宗在翰林書(shū)藝局設(shè)書(shū)藝所：“詔書(shū)藝置提舉措置書(shū)藝所，生徒五百人為額。”[9]由此可見(jiàn)，書(shū)學(xué)的招生規(guī)模，到宋徽宗時(shí)達(dá)到頂峰。

北宋地方官學(xué)的數(shù)量是持續(xù)不斷增加的，且超過(guò)了此前任何一個(gè)朝代[10]。各地州學(xué)、縣學(xué)數(shù)量提高，因此學(xué)校的書(shū)法教育也會(huì)得到發(fā)展。所以，從書(shū)法教育發(fā)展的總體規(guī)模上來(lái)看，書(shū)法教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有同步提升的趨勢(shì)。

三、書(shū)法教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了教育的規(guī)模和發(fā)展速度，教育又反作用于經(jīng)濟(jì)。北宋書(shū)法教育受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而書(shū)法教育達(dá)到一定程度后又對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

（一）書(shū)法教育與人才培養(yǎng)

宣和六年，宋徽宗設(shè)置翰林書(shū)藝所，并提出辦學(xué)目的是：“欲仿習(xí)前代書(shū)法，告命使能者書(shū)之，不愧前代。”[9]宋徽宗設(shè)立書(shū)藝所的主要目的是培養(yǎng)書(shū)寫(xiě)人才，翰林御書(shū)院以及后來(lái)書(shū)藝局、書(shū)藝所的書(shū)寫(xiě)人才主要是為中央政府服務(wù)，而地方政府同樣需要大量的書(shū)寫(xiě)人才。人才，或者說(shuō)勞動(dòng)力，是社會(huì)生產(chǎn)的要素之一，勞動(dòng)力素質(zhì)的提高以及數(shù)量的增加都會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，因此北宋的翰林御書(shū)院、書(shū)藝局等書(shū)法教育機(jī)構(gòu)也為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

（二）書(shū)法教育與書(shū)法產(chǎn)業(yè)

崇文抑武是宋室治國(guó)之家法，宋自建國(guó)后就重視文教，宋真宗皇帝還著有《勵(lì)學(xué)篇》，以勉勵(lì)天下的讀書(shū)人勤奮讀書(shū)、考取功名。隨著北宋教育的發(fā)展，讀書(shū)寫(xiě)字的人數(shù)不斷增加，根據(jù)科舉取士數(shù)量統(tǒng)計(jì)，宋朝科舉取士總計(jì)約11.5萬(wàn)人，平均每年取士約360人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐朝平均每年取士人數(shù)[11]。北宋文風(fēng)之盛，甚至連偏僻之地也掀起讀書(shū)求取功名的風(fēng)氣。蘇軾曾說(shuō)到蜀地的文化風(fēng)氣：“于是釋耒耜而執(zhí)筆硯者，十室而九。”[12]

隨著教育的發(fā)展，讀書(shū)人越來(lái)越多，文化用品的需求也越來(lái)越大，文房用品的制作與消費(fèi)也越來(lái)越興盛。其中有代表性的是北宋制筆業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，主要體現(xiàn)在筆毫取材、形制和制筆名家的興盛。除了傳統(tǒng)的兔毫、鼠須等筆毫材料，北宋江浙地區(qū)羊毫筆的使用范圍也有所擴(kuò)大，廣南路的雞毛筆也逐漸被時(shí)人接受和使用。北宋還出現(xiàn)了著名的宣城筆、常州筆等，著名的筆工則有諸葛氏筆，葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》云：“治平、嘉祐前有得諸葛筆者，率以為珍玩，云一枝可敵它筆數(shù)枝。熙寧后世始用無(wú)心散卓筆，其風(fēng)一變，諸葛氏以三副力守家法不易，于是浸不見(jiàn)貴，而家亦衰矣。”[13]最初諸葛氏筆非常珍貴，受到文人的追捧，但后來(lái)文人的喜好改變，追求筆毫長(zhǎng)而軟的散卓筆，諸葛氏傳統(tǒng)形制的毛筆遭到市場(chǎng)的淘汰。宋代書(shū)法轉(zhuǎn)型，尚意宣情，不重楷法，這與毛筆的形制有直接關(guān)聯(lián)[14]。從粗短的硬毫到長(zhǎng)鋒軟毫，從披柱筆到散卓筆，這反映了北宋的制筆形制的變化以及文人墨客需求的多樣化。

結(jié)語(yǔ)

北宋書(shū)法教育在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐下，逐漸形成了結(jié)構(gòu)完善、規(guī)模龐大、發(fā)展迅速的書(shū)法教育格局。北宋書(shū)法教育在日趨繁榮的背景下，不斷為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的書(shū)法人才、帶動(dòng)書(shū)法文化產(chǎn)業(yè)的興盛，形成了經(jīng)濟(jì)與教育的良性循環(huán)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的書(shū)法基礎(chǔ)教育、書(shū)法高等教育體系基本完備，不斷發(fā)掘書(shū)法的文化價(jià)值和書(shū)法教育的現(xiàn)實(shí)意義，思考如何培養(yǎng)不負(fù)時(shí)代、促進(jìn)中華文化繁榮興盛的書(shū)法人才，是廣大書(shū)法教育工作者工作的重點(diǎn)方向，也是我們重溫歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、凝聚精神力量的重要使命。