關(guān)鍵詞：齊白石；《祖國頌》；主題性繪畫

在中國美術(shù)創(chuàng)作的歷史進程中，主題性美術(shù)創(chuàng)作始終占有重要位置。而當(dāng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作一般特指中國20世紀以來現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中，以突出為社會主義服務(wù)為主要功能的、以現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法為主的美術(shù)創(chuàng)作，比如齊白石1954年所作《祖國頌》（圖1）。齊白石（1864—1957）是20世紀中國繪畫界的巨匠，其作品具有獨特的藝術(shù)語言和深厚的文化內(nèi)涵。在漫長的藝術(shù)生涯中，他創(chuàng)作了大量反映時代精神和民族情懷的優(yōu)秀作品?！蹲鎳灐窡o疑是其代表作之一，集中體現(xiàn)了齊白石作品中的主題性特征。本文通過對該作品多維度的分析，探尋畫家如何通過對自然物象的描繪，表達出對祖國大地的熱愛和對民族復(fù)興的向往，以及如何將中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入其繪畫，體現(xiàn)出對中華文明的自豪感與認同感，亦闡釋齊白石作品中的主題性特征，剖析作者的意愿、情感和審美理想，為理解其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動機提供新的視角。

一、創(chuàng)作背景

作為中國現(xiàn)代美術(shù)史上的杰出代表，齊白石以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊而聞名。他善于從生活中汲取靈感，奧布拉茲夫評價“他的作品整個風(fēng)格，他的技巧，雖說實際上是個人的，但在性質(zhì)上則是具有深刻的民族性”[1]。這種性質(zhì)完全在他的主題性的繪畫中加強了，其中《祖國頌》是最為典型的作品，也是齊白石晚年的代表作之一，集中體現(xiàn)了畫家的政治情感。該畫創(chuàng)作于1954年，這一時期正值新中國成立不久，國家正處于社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期。作為一名德高望重的藝術(shù)家，齊白石深切感受到了這一時代的脈搏，并用自己獨特的藝術(shù)語言，表達了對祖國大地的熱愛和對民族復(fù)興的向往。這幅作品具有極高的藝術(shù)價值和深刻的社會意義。它不僅體現(xiàn)了齊白石大寫意花鳥畫的精湛技藝，而且深刻表達了他對新中國成立后新時代生活的熱愛和歌頌。畫面的元素包括太陽、青松、仙鶴與水面，這些元素的巧妙組合和精心安排，使得整幅作品既具個人特色又具時代特色。從創(chuàng)作背景來看，《祖國頌》的誕生與當(dāng)時的社會環(huán)境和文化氛圍密切相關(guān)。新中國成立后，國家掀起了一股民族復(fù)興的熱潮，各界文化人紛紛以自己的方式，表達對祖國的熱愛和向往。齊白石處于這樣的歷史轉(zhuǎn)折點，自然也不可能置身事外。他以自己獨特的藝術(shù)語言，表達自己的赤子之情，從而創(chuàng)作了這幅充滿主題性的藝術(shù)杰作。

二、《祖國頌》作品解析

通過對《祖國頌》的細致分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的豐富主題性內(nèi)涵。這種主題性體現(xiàn)在作品的整體構(gòu)思及具體的繪畫語言中，畫家如何通過對物象的選擇、精心布局的畫面、老辣蒼勁的筆墨、濃郁的象征意味創(chuàng)作這樣一件作品，值得我們細致研究。

（一）形式：小中見情

《祖國頌》的形式并不復(fù)雜，所借鑒的元素也相當(dāng)有限，僅以青松、紅日、白鶴和碧波來完成畫面的置陳布勢，但巧妙的組織和簡單的物象恰恰成了表達情感的最有力的手段，直抒胸臆式地體現(xiàn)了畫家對新中國的熱愛，以及對社會主義新生活的無限向往。該作品以一只白鶴為主體，白鶴屹立水畔，其目炯炯有神，喙微張似有聲出，胸腹飽滿，雙腿直直挺立，做回首遠望狀，整體形象挺拔自然。畫面右側(cè)屹立一株巍峨的青松，枝葉繁茂，頂天立地。這種構(gòu)圖安排使得青松成為貫穿畫面的“骨”，支撐著畫面自下而上的勢。樹枝在畫面上部自由生長，盤旋而上，“S”形的姿態(tài)將“勢”巧妙地收攏回畫面，與遠處的紅日遙相呼應(yīng)，從而成為表達主題的重要載體。碧波之上的紅日從水平面上冉冉升起，與其倒影輝映成趣。從構(gòu)圖來看，紅日占據(jù)了畫面的中心部分空間，給人以宏大、磅礴的視覺感受。這種構(gòu)圖安排不僅突出了紅日的重要地位，也體現(xiàn)了齊白石對祖國大地的崇敬之情。他以白鶴、紅日、青松為表現(xiàn)對象，寄托了對新中國的熱愛和對社會主義新生活的向往。

（二）筆墨：筆簡意足

齊白石在筆墨語言的運用上追求簡練概括。他善于用最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，線條簡潔有力，不拖泥帶水，能夠以少勝多，使畫面顯得空靈而富有意境；通過墨色的深淺變化來表現(xiàn)物體的質(zhì)感和空間感，濃墨用于表現(xiàn)物象的主體和質(zhì)感，淡墨則用于表現(xiàn)背景和空間?！蹲鎳灐房臻g感的表現(xiàn)也得益于此。尤其是在水的表現(xiàn)上，畫家采用了三種不同的形式，近處用白描式的線條表現(xiàn)蕩漾水波，稍遠又施以留白，最遠端則以潑彩表現(xiàn)，三種形式渾然天成，共同營造了這幅畫水的空間感。同時，畫家以簡潔而富于張力的筆觸勾勒出白鶴的輪廓，并以濃墨渲染其黑羽，白羽則滴墨不施。尤其是在白鶴頸部的表現(xiàn)上，畫家一揮而就，僅以兩根粗細、濃淡不同的線條勾畫，其動態(tài)、結(jié)構(gòu)、神韻便表現(xiàn)得淋漓盡致了。這種筆墨處理，不僅體現(xiàn)了齊白石的繪畫功力，也蘊含了畫家內(nèi)心最真摯、質(zhì)樸的情感。值得注意的是，齊白石在色彩運用上，融合了中國民間傳統(tǒng)繪畫的特點。他以疏朗有力的筆觸，勾勒出物象的輪廓，再以大紅大綠渲染其質(zhì)地。這種筆墨語言，既體現(xiàn)了寫意的審美追求，又保留了傳統(tǒng)繪畫的特點。這種融合，不僅豐富了作品的視覺效果，也體現(xiàn)了齊白石對中國傳統(tǒng)文化的認同和傳承。

（三）象征：情系時代

作為主題性創(chuàng)作，《祖國頌》在物象的選擇和表現(xiàn)上充滿了象征意味。畫家情感的流露與抒發(fā)靠的不僅僅是畫面的視覺內(nèi)容，更多的是物象所反映出來的精神內(nèi)涵和文化屬性。畫中最明顯的物象首先是紅日，在新中國成立初期，紅日的象征意義是多維度的，它承載了豐富的文化、政治和社會情感。而該作中徐徐上升的紅日則象征著國家的新生和民族復(fù)興的希望，預(yù)示中國人民在經(jīng)歷了長期的苦難和斗爭后，迎來了一個充滿光明和希望的新時代，也象征著在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下革命勝利的輝煌。畫家在此處的用意明確而質(zhì)樸。其次便是白鶴的形象。在中國傳統(tǒng)文化中，白鶴因其潔白無瑕的外表和優(yōu)雅的姿態(tài)，常被視作吉祥的象征，代表著長壽和幸福，而畫家在此顯然將白鶴的形象擬人化處理了。其回首遠眺紅日的神態(tài)，不僅傳達了畫家自己對“紅日”的崇高敬意，也將這份赤子之情寄托在畫面之中了。作為一名從人民中走出來的藝術(shù)家，齊白石用最鮮明的視覺符號、最質(zhì)樸的象征手法，表達了自己深厚的愛國主義情懷和強烈的民族精神。他將個人情感與時代精神相結(jié)合，創(chuàng)作出這件具有深刻歷史意義的藝術(shù)作品。

三、齊白石作品中的主題性特征

通過對《祖國頌》的畫面分析，我們可以發(fā)現(xiàn)齊白石作品中的一些主題性特征。這種主題性不僅體現(xiàn)在具體的繪畫語言中，也體現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動機中。畫家創(chuàng)作的特點就是借助客觀事物來表達自己的思想感情和審美理想，而藝術(shù)作品的特點也正是要讓欣賞者從中品味出特殊的思想意蘊和作者的表現(xiàn)欲[2]。

（一）對祖國大地的熱愛

齊白石的作品，無一例外地體現(xiàn)了他對祖國大地的熱愛。無論《祖國頌》中所描繪的自然，還是其他作品中的山水田園，他都以獨特的藝術(shù)語言，表達了對這片土地的崇敬之情。這種熱愛，源于齊白石對中國傳統(tǒng)文化的深刻認同。從畫家在表現(xiàn)政治主題性時以山河風(fēng)光為切入點可以看出，他既生動地展現(xiàn)了祖國大地的壯麗景觀，又將自己對國家富強、民族復(fù)興的美好愿景寄托其中。在畫家的價值觀中，中國的山水田園不僅是自然景觀，更是民族文化的載體，因此，他通過對自然物象的描繪，寄托了對祖國大地的熱愛和向往。因此，作品《祖國頌》中充滿了勃勃生機，展現(xiàn)了中華民族的蓬勃朝氣，也反映了他對祖國未來發(fā)展的信心和期待。

（二）對民族復(fù)興的向往

作為一名具有強烈愛國情懷和民族氣節(jié)的藝術(shù)家，在抗日戰(zhàn)爭期間，齊白石就展現(xiàn)了他的藝術(shù)良知和民族氣節(jié)，通過多種方式表達對侵略者的反抗和對民族尊嚴的維護。新中國成立后，祖國大地迎來了天翻地覆的變化，此前飽受戰(zhàn)亂驚擾的他有了安全感和幸福感，遂有了更為強烈的藝術(shù)創(chuàng)作欲望。僅1953年他就創(chuàng)作了600余件作品。1952年，齊白石領(lǐng)銜組織湖社和松風(fēng)畫社畫家為中華人民共和國中央人民政府創(chuàng)作了國畫《普天同慶》，這幅畫表達了作者對國家的熱愛和祝福。在1954年創(chuàng)作的《祖國頌》中，他以純潔的白鶴、挺直的青松、燦爛的紅日為主角，寄托了對國家富強、民族振興的期待。這種期待，源于他對中華文明的自豪感與認同感，更反映了他對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國勢必走向民族復(fù)興的自信與期待。在漫長的藝術(shù)生涯中，齊白石始終關(guān)注國家和民族的命運。他見證了中國從衰落到復(fù)興的歷程，對此深有感觸。因此，他以自己的藝術(shù)語言表達了對民族復(fù)興的向往。

（三）對中華文化的認同

齊白石的繪畫作品深深扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，融合了儒、道、釋等思想，畫作中充滿了詩情畫意，追求深遠意境和高潔品格，體現(xiàn)了中國文人畫的審美理念。他善于將中國傳統(tǒng)元素巧妙地融入自己的繪畫創(chuàng)作，不僅豐富了作品的內(nèi)涵，也為中華文化的傳承做出了重要貢獻。在《祖國頌》中，他融合了中國傳統(tǒng)繪畫的特點，如疏朗有力的筆墨語言、沉穩(wěn)厚重的色彩處理。在物象的選擇上，畫家也給中國傳統(tǒng)文化中的視覺符號賦予了新的含義，使傳統(tǒng)的民間審美物象充滿了積極的政治情感。這種融合不僅豐富了作品的視覺效果，也體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)文化與民間美術(shù)的認同和傳承。齊白石繪畫繼承了文人畫注重筆墨情趣、追求個性表達的傳統(tǒng)，同時也融入了時代背景下的生活體驗和情感，其中也包括政治情感。這種將文人畫傳統(tǒng)與政治主題性聯(lián)系起來的作品，很好地實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。他以傳統(tǒng)文人畫的方式表達了對中華文化的認同及對新中國的歌頌。這種特殊的形式不僅體現(xiàn)在《祖國頌》中，也貫穿于他的眾多其他作品中。這無疑為我們理解齊白石的藝術(shù)成就提供了新的視角。

結(jié)語

通過對《祖國頌》的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)齊白石作品中蘊含的豐富主題性內(nèi)涵。他在對自然物象的描繪中寄托了對祖國大地的熱愛和對民族復(fù)興的向往。同時，他還將中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入其中，體現(xiàn)了對中華文明的自豪感與認同感。這種主題性特征，不僅體現(xiàn)在其具體的繪畫語言中，也體現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動機中。他的作品，不僅給人一種視覺享受，更是一種對中華文明的詮釋和傳承。而《祖國頌》中所傳遞出的主題性內(nèi)涵，也使它成為20世紀中國畫創(chuàng)作中題材承載的寓意發(fā)展變化的一件時代范本。