創(chuàng)作書法作品投稿參加展賽不僅是檢驗(yàn)作者創(chuàng)作水平的重要方式，也是提升個(gè)人藝術(shù)水平和獲得社會(huì)認(rèn)可的有效途徑。創(chuàng)作者通過(guò)投稿讓作品接受評(píng)委的評(píng)審和觀眾的評(píng)價(jià)，由此檢驗(yàn)創(chuàng)作者是否具備一定的文化素養(yǎng)、創(chuàng)作能力、創(chuàng)新意識(shí)及發(fā)展?jié)摿?。同時(shí)，創(chuàng)作者可以獲得更多的反饋和指導(dǎo)，從而不斷提升自己的創(chuàng)作水平。

投稿參加展賽是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的過(guò)程，要想自己的作品在眾多投稿中脫穎而出，創(chuàng)作者須具備強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和充分的應(yīng)對(duì)能力。筆者曾投稿參加中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的“全國(guó)第九屆書法篆刻作品展”“紀(jì)念中國(guó)書法家協(xié)會(huì)成立30周年—中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品展”，廣東省文聯(lián)、廣東省書法家協(xié)會(huì)主辦的“第七屆廣東省‘南雅獎(jiǎng)’書法篆刻展”，均獲得了較好的成績(jī)。反思當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情況，我是做了較充分準(zhǔn)備的。這三幅作品，特別是第一、第二幅，都是我充分準(zhǔn)備、精心醞釀、多方取法，內(nèi)容與形式統(tǒng)一、正文與落款搭配完美的作品。

一、綜觀書壇發(fā)展趨向，突出自身優(yōu)勢(shì)

2007年，適逢四年一屆的“全國(guó)第九屆書法篆刻作品展”在廣東舉辦，廣東省書法家協(xié)會(huì)高度重視，為了鼓勵(lì)會(huì)員積極投稿，邀請(qǐng)全國(guó)專家開展專題講座，以及參與輔導(dǎo)、評(píng)稿等多項(xiàng)活動(dòng)。彼時(shí)，筆者還不是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，因此，沖刺國(guó)展、爭(zhēng)取加入中國(guó)書法家協(xié)會(huì)便成為當(dāng)年的努力方向。那次應(yīng)該是筆者所有參展經(jīng)歷中準(zhǔn)備得最充分的一次，筆者為此做了多方面的準(zhǔn)備：一是多次參加省、市書協(xié)舉辦的國(guó)展專題活動(dòng)；二是查閱多屆國(guó)展入展作品的資料，確定創(chuàng)作方向；三是在作品形式上追求新穎別致。在第九屆國(guó)展來(lái)臨之際，筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)修改、錘煉而創(chuàng)作了金文《柳永〈雨霖鈴〉詞》、大篆《連登〈習(xí)書百歌〉》和甲骨文《姚永全〈為學(xué)感賦〉》三幅作品投稿，都是由兩張四尺宣紙拼成的大條幅，作品形式稍有差異。最終，金文《柳永〈雨霖鈴〉詞》入展。此作正文內(nèi)容不是對(duì)聯(lián)，而是宋代柳永抒寫離情別緒之千古名篇《雨霖鈴·寒蟬凄切》，以戰(zhàn)國(guó)金文《中山王器銘》格調(diào)參以楚簡(jiǎn)、甲骨、小篆筆意寫成，兼具鐵線篆和鳥蟲篆風(fēng)格。左右兩旁和中間基本寫滿正文的小楷釋文和題識(shí)，書風(fēng)兼具魏晉古樸和明清典雅，與正文格調(diào)相得益彰?？钭衷倥湟悦鞔尼缑黠L(fēng)格的小楷，呈現(xiàn)古意盎然、優(yōu)美別致的整體格調(diào)。功夫不負(fù)有心人，筆者終于成為廣州書壇僅有的四位入圍第九屆國(guó)展的作者之一。

二、把握內(nèi)容與形式的結(jié)合統(tǒng)一，突出自身的創(chuàng)意

在2010年中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的紀(jì)念“中國(guó)書法家協(xié)會(huì)成立30周年—中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品展”中，筆者的入展作品是篆書《史游〈急就章〉句》。2013年，筆者以此作申報(bào)參加第九屆廣東省魯迅文藝獎(jiǎng)評(píng)審并獲獎(jiǎng)。此作為黑宣紙，正文用金墨、款字用白顏料寫成，使之如戰(zhàn)國(guó)《錯(cuò)金鄂君啟節(jié)》那樣在青銅器上鑲錯(cuò)金而具雍容華貴、富麗堂皇的效果，而款字又似碑帖拓片，凸顯金黃、銀白、純黑的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比。正文書法以戰(zhàn)國(guó)晉系書風(fēng)，特別是以《中山王器銘》書風(fēng)為基調(diào)，旁參《大盂鼎》《大克鼎》《毛公鼎》，以及楚系金文的筆意和體態(tài)，結(jié)字協(xié)調(diào)而有所本，章法和諧而典雅，力求體現(xiàn)點(diǎn)畫圓潤(rùn)剛勁、體勢(shì)豐富多姿、布局端莊嚴(yán)謹(jǐn)而稍具鳥蟲書裝飾意趣的書風(fēng)?？钭峙湟浴岸酢憋L(fēng)格的草書，追求靈動(dòng)貫氣、古雅秀美，與正文動(dòng)靜結(jié)合、相映成趣。此作配以端正莊重、和諧協(xié)調(diào)的對(duì)聯(lián)形式，以豐富視覺(jué)效果。彼時(shí)流行色宣蠟染、作舊仿古、剪貼拼湊等創(chuàng)作形式，筆者在用紙、用墨上仿金石碑刻拓片效果是符合寫篆書銘文要求的，因與眾不同而廣受好評(píng)。此展與其他展賽的不同之處在于只有中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員才能投稿，先由各省書協(xié)按中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的征稿要求征集作品并評(píng)審，按分配名額選送作品到中國(guó)書法家協(xié)會(huì)篩選，通過(guò)終審后才能成為入展作品。廣東只有22人入選，說(shuō)是“過(guò)五關(guān)斬六將”亦不為過(guò)。

三、遠(yuǎn)離時(shí)風(fēng)的影響，突出自身特色

第三次參展作品是篆書《日有久于八言聯(lián)》，在2021年省文聯(lián)、省書協(xié)主辦的第七屆廣東省“南雅獎(jiǎng)”書法篆刻展中榮獲金獎(jiǎng)。此聯(lián)內(nèi)容為“日有所思經(jīng)史如詔；久于其道金石為開”，款字也不多，只有33個(gè)字，是草簡(jiǎn)風(fēng)格并帶有章草意韻的行草書，紙是淺黃色灑金淺生宣?？梢哉f(shuō)，此作不是在形式上做文章，而是以藝術(shù)含量素面示人，以追求書法的藝術(shù)性，表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)貌，凸顯古樸渾厚、大氣磅礴而富有金石韻味的意趣?！澳涎弄?jiǎng)”是廣東省書法最高獎(jiǎng)，三年一屆，金獎(jiǎng)只設(shè)5名，能拿到金獎(jiǎng)的難度是可想而知的。嶺南篆書素來(lái)以古樸典雅、剛勁俊美、精巧秀麗之風(fēng)為尚，以小字篆書居多，篆書榜書鮮見。筆者力學(xué)金石碑刻，能寫各體榜書，曾于2019年成功舉辦“陳凱臨創(chuàng)榜書己亥展”，展出字徑在二三十厘米以上的篆、隸、楷、行、草五體榜書作品40多件，其中以篆書創(chuàng)作的王羲之《蘭亭序》（240c m×1060c m）便是長(zhǎng)篇巨幅作品。物以稀為貴，這有可能是筆者榮獲“南雅獎(jiǎng)”的因素之一。

筆者在篆書學(xué)習(xí)方面一直致力于對(duì)戰(zhàn)國(guó)金文《中山王器銘》的學(xué)習(xí)和探研，前面提到的這三幅參展作品，均受到《中山王器銘》的影響，只不過(guò)是輕重、大小的區(qū)別而已。入展全國(guó)第九屆書法篆刻展的篆書《柳永〈雨霖鈴〉詞》是參照《中山王器銘》風(fēng)格創(chuàng)作的，線質(zhì)、字法和面目都有所取法；入展中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品展的篆書《史游〈急就章〉句》，主要是吸收并運(yùn)用《中山王器銘》的字法，兼用秦篆的線條；而獲得第七屆廣東省“南雅獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)的篆書《日有久于八言聯(lián)》，已融會(huì)《中山王器銘》風(fēng)格特點(diǎn)于筆者集百家而裁成一體的個(gè)性化篆書中，若不是金文篆書的行家里手，則很難分辨出取法《中山王器銘》的影子了。

以上三方面特色都是筆者每次備展參賽的追求。反思這三次參展的成功，主要得益于以下三個(gè)方面：

1.走“一專多能”的學(xué)書之路。篆書是漢字最古老的字體，由“六書”造字法最早的象形字開端，是先民“畫成其物，隨體詰詘”最樸素的符號(hào)表達(dá)，是中國(guó)書法的起點(diǎn)。無(wú)論殷墟甲骨文、商周金文還是秦漢篆書，都以線條為造型基礎(chǔ)。所以，漢許慎《說(shuō)文解字》釋篆為“引書也”，有綿延不絕之意；唐孫過(guò)庭《書譜》云“篆尚婉而通”，說(shuō)明篆書線條崇尚委婉通暢，線質(zhì)圓融渾厚。漢代之后，篆書正體書的地位被徹底顛覆，歷代不振，式微以至于末途。直到金石學(xué)繼起，清代樸學(xué)、碑學(xué)中興，篆書才被重新激活。乾嘉時(shí)期，篆書藝術(shù)出現(xiàn)自古以來(lái)的第二次高峰，呈現(xiàn)嶄新面貌，形成流派眾多、風(fēng)格多樣的局面。尤其是1899年在河南安陽(yáng)出土的殷墟甲骨，為篆書的多樣化發(fā)展提供了新材料、新技法，從而使篆書走向前所未有的繁榮興盛，各家各派百花齊放、大放異彩。

書法是線條的藝術(shù)，篆書則是線條化的書體，且歷史跨度最長(zhǎng)，所資學(xué)習(xí)研究的藝術(shù)資源難以窮盡。筆者矢志書學(xué)，便知難而上。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)書法從楷書入門不同，筆者致力于對(duì)篆書的探究，初學(xué)清朝的流派篆書，遍習(xí)鄧石如、吳讓之、趙之謙、徐三庚、楊沂孫、吳大澂等大家的法帖，探求篆書蛻變和形成多元化、新格局的軌跡，繼而上溯秦漢碑版刻石、簡(jiǎn)牘帛書，于商周金文、殷墟甲骨溯流窮源。筆者研習(xí)“六書”要義，感悟中華文明大美之源，在遍習(xí)大、小二篆各體書風(fēng)，弄清篆書奧妙之后，再順流而下，學(xué)變異之理，體會(huì)篆、隸、草、楷、行諸體的衍化和分流發(fā)展，弄通諸體書法的聯(lián)系與區(qū)別、演化與派生之道，冀能博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通、自出機(jī)杼。筆者書法兼工篆、隸、楷、行、草“五體”，以及篆刻、刻字，尤擅篆隸。篆書追求風(fēng)格多樣，汲古出新；隸書追求篆隸融合，清新自如；草書追求晉唐格調(diào)，醇雅野逸；行書追求碑底帖面，通篇渾然；楷書追求融會(huì)魏碑，神清骨??；篆刻追求以篆養(yǎng)刻，轉(zhuǎn)益多師；刻字追求刀刻表現(xiàn)，富有金石韻味。

“力弇氣長(zhǎng)”是描述篆書書寫中的筆意和風(fēng)格特點(diǎn)的書法術(shù)語(yǔ)，源自清代劉熙載的《藝概·書概》。其中提到的“力弇氣長(zhǎng)”是劉熙載對(duì)篆、隸二體別異的說(shuō)明，用以區(qū)分這兩種書體的不同特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，“力弇”可以理解為筆力蘊(yùn)含在內(nèi)，不外露，將筆鋒裹束在線條之內(nèi)，行筆沉穩(wěn)凝重，入木三分，力透紙背；而“氣長(zhǎng)”則指氣息綿長(zhǎng)，首尾貫通，令線條與心靈相通，行于所當(dāng)行，止于不得不止。筆者一直將“力弇氣長(zhǎng)”謹(jǐn)記在心，并用長(zhǎng)鋒羊毫筆將其踐行于篆書創(chuàng)作中，希冀能寫出更有個(gè)性的篆書，如2017年創(chuàng)作的篆書《陳永鏘詞〈杜鵑〉》、2019年創(chuàng)作的篆書《孟浩然詩(shī)〈與諸子登峴山〉》、2023年創(chuàng)作的篆書《黃喬松詩(shī)》。

2.篆書追求個(gè)性化書風(fēng)。筆者篆書學(xué)習(xí)受業(yè)于中山大學(xué)古文字學(xué)家孫稚雛教授。孫教授師從聞名中外的古文字學(xué)家容庚教授，主要從事中國(guó)古文字學(xué)、青銅器銘刻、《說(shuō)文解字》的研究，以及書法的教學(xué)與研究，所著《金文著錄簡(jiǎn)目》及《青銅器論文索引》享譽(yù)學(xué)界。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山王墓器皿出土?xí)r，孫教授是《中山王器銘》文字的最早摹釋者。

跟隨孫教授學(xué)習(xí)，筆者在古文字研究和篆書創(chuàng)作方面打下了較為深厚的根基。受孫教授啟發(fā)，筆者專攻戰(zhàn)國(guó)金文《中山王器銘》近十年，可謂十年磨一劍，先是了解字義、文義，然后按《說(shuō)文》部首，將全部銘文近500個(gè)單字排列成表，之后熟記偏旁部首和字形的寫法，做到臨創(chuàng)結(jié)合，從集字創(chuàng)作到自由創(chuàng)作。創(chuàng)作時(shí)，遇到銘文里沒(méi)有的字，筆者就選取和《中山王器銘》同時(shí)期的其他戰(zhàn)國(guó)器銘金文比對(duì)并選擇，按《中山王器銘》字形和風(fēng)格特征拼湊整理，使其符合此銘的構(gòu)字形式，構(gòu)成純正和諧、渾然一體的章法布局。

元代書法家趙孟在《定武蘭亭跋》中提出：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。”用筆指相對(duì)結(jié)體而言的點(diǎn)畫，與書寫工具毛筆有著直接聯(lián)系。用筆是書法藝術(shù)的根本所在，藝術(shù)風(fēng)格的形成離不開毛筆的特性和用筆的特色。如明代嶺南杰出書法家、理學(xué)家陳獻(xiàn)章獨(dú)辟蹊徑，束新會(huì)圭峰山茅草為筆，結(jié)字雖有羲、獻(xiàn)軌跡可尋，但突破傳統(tǒng)樊籬，終能“茅龍飛出右軍窩”；清代釋光鷲文才甚富，晚年山居無(wú)筆，折竹作字，書法新奇無(wú)定則，耐人尋味；清代學(xué)者宋湘，官至翰林院編修，有時(shí)寫字隨手取物，以蔗渣、竹葉、草稈為筆，新姿迭出，異態(tài)紛呈；現(xiàn)代嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父擅用山馬筆作草書，如枯藤老樹，蒼勁老辣；等等。、

在用筆方面，筆者也有自己的一些實(shí)踐體會(huì)。孫教授常用鴨嘴筆代替毛筆臨寫《中山王器銘》，筆畫、字形把握準(zhǔn)確，功夫老到，更見雕刻藝術(shù)效果。筆者對(duì)《中山王器銘》的取法主要用于創(chuàng)作，而且不是斤斤計(jì)較于形似，要將《中山王器銘》書風(fēng)化為己有，變成自己書法的元素。當(dāng)然這不是獨(dú)學(xué)一家所能做到的，而是要集百家之長(zhǎng)裁成一相才行。因此，筆者在書寫時(shí)不拘小節(jié)，用長(zhǎng)鋒羊毫創(chuàng)作，拓大而書，作品有原帖影子，但更見蒼茫、渾厚，更具金石味。因?yàn)殚L(zhǎng)鋒羊毫經(jīng)常在經(jīng)意與不經(jīng)意的揮運(yùn)過(guò)程中產(chǎn)生讓人意想不到的效果，也就是有人們經(jīng)常說(shuō)的金石氣息，但用短鋒狼毫，就容易把線條寫得沉實(shí)，缺少變化。開始，由于筆者的線條未錘煉過(guò)關(guān)，同行看后直言此帖不宜寫大字榜書。后來(lái)，筆者花大力氣臨習(xí)各種金文，錘煉線條，終于在2016年舉辦的“陳凱書藝丙申展”上展出書寫《蘭亭序》語(yǔ)句的特大幅篆書作品，有著《中山王器銘》風(fēng)格特點(diǎn)，單字字徑50cm左右，大氣磅礴，深受好評(píng)。成功原因無(wú)他，以前的線質(zhì)撐不起靈動(dòng)的、有鳥蟲篆形態(tài)的金文，現(xiàn)在則形質(zhì)相配，形神兼?zhèn)淞?。可以說(shuō)，這條路子也是有發(fā)展空間的。筆者認(rèn)為要寫好大字榜書更應(yīng)關(guān)注線條而不是字體：顏體楷書沉雄博大，若沒(méi)有勁健渾厚的線條做支撐，終歸僅得其外殼而難得其神韻；歐體楷書瘦長(zhǎng)險(xiǎn)勁，似不具寫大字榜書的特質(zhì)，但若能運(yùn)用魏碑的線質(zhì)，照樣可寫出魏碑的鐵畫銀鉤，本來(lái)歐體就是從魏碑、隋碑中蛻變而來(lái)的。小篆在清朝之前，風(fēng)格單一，僅有玉箸篆、鐵線篆而已，自鄧石如用長(zhǎng)鋒羊毫后，開啟了劃時(shí)代的新風(fēng)，才形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴之局面。

3.理論與創(chuàng)作共促并進(jìn)。筆者在潛心書藝創(chuàng)作的同時(shí)，走理論與創(chuàng)作共促并進(jìn)之路。在長(zhǎng)期的書法藝術(shù)實(shí)踐中，筆者深深地意識(shí)到藝術(shù)水平的高低，取決于個(gè)人審美眼光的高低，而審美眼光的高低又取決于個(gè)人綜合藝術(shù)素質(zhì)的高低。因此，筆者一直堅(jiān)持深入研究書體的流變軌跡及其規(guī)律，不斷梳理經(jīng)典碑帖的源流及代表人物。理論素養(yǎng)的不斷提高，推動(dòng)了書法創(chuàng)作向技、藝、道縱深發(fā)展。

由于偏于南天一隅，遲至明清，嶺南書法才異軍突起、大家輩出，涌現(xiàn)出陳白沙、天然函昰、陳恭尹、吳榮光、陳澧、李文田、康有為、梁?jiǎn)⒊?、葉恭綽、鄧爾雅、高劍父、胡漢民、林直勉等一批名留書史的大家，抗衡中原，逐鹿江左，成為中國(guó)書壇重鎮(zhèn)。其中許多名家的藝術(shù)價(jià)值仍待發(fā)掘，為此筆者將書學(xué)研究重點(diǎn)投向廣州近現(xiàn)代書法名家的個(gè)體研究，寫就有關(guān)高劍父、胡漢民、林直勉、李曲齋等人的藝術(shù)專論，以及有關(guān)當(dāng)代連登、許鴻基、陳春盛、梁曉莊等人的書法評(píng)論數(shù)十篇，發(fā)表于全國(guó)專業(yè)報(bào)刊或收錄于各類綜合藝文集，從獨(dú)特的視角填補(bǔ)了相關(guān)研究空白。在長(zhǎng)期的書學(xué)研究中，筆者亦從前人的書藝中獲益良多，提升自身學(xué)養(yǎng)，助力書藝創(chuàng)作。自2007年第一次成功舉辦個(gè)人書法展后，從2013年起，筆者幾乎每年都舉辦一兩次個(gè)展，至今共辦個(gè)展12次，每次個(gè)展都有不同的主調(diào)和專題，展品絕大部分是新作。個(gè)展推動(dòng)筆者在書道上不斷探索、不斷攀登。

藝術(shù)作品能夠反映出創(chuàng)作者文化藝術(shù)素養(yǎng)積累的程度，能衡量作者是否具備深厚功底。中國(guó)書法是最能反映中國(guó)哲學(xué)思想中深刻精神的一門藝術(shù)，博大精深。只有由技進(jìn)藝、由藝進(jìn)道方為高境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是清代著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中提出的成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)之三種境界，是書學(xué)探研者不斷追求的境界，也是筆者追求的理想境界。