“全景”是攝影、繪畫等領(lǐng)域的術(shù)語，即以把控場景的超大視角來展示周圍區(qū)域的全部畫面，以此強(qiáng)化攝影或繪畫作品的整體概貌、真實(shí)情境、復(fù)雜層次、多元要素和立體美感等。用全景概念引領(lǐng)育人方式的變革，是為了以立體的、全視野的視角重新審視教育對象與過程。具體來說，就是以立德樹人為根本，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，充分挖掘地方文化資源，聯(lián)動(dòng)校內(nèi)外時(shí)空，聯(lián)結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，建構(gòu)起視域遼闊、資源開放、效能優(yōu)質(zhì)的全景式育人場景，生成完整的育人網(wǎng)絡(luò)體系，提高學(xué)校育人的真實(shí)性、整體感和立體感。

文化哲學(xué)是以人的本質(zhì)為內(nèi)涵、以現(xiàn)代社會(huì)問題為鏈接點(diǎn)、以人類文化現(xiàn)象為研究對象的系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)思考。文化哲學(xué)表達(dá)了回歸生活世界的訴求，關(guān)注人的形成與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)人回歸真實(shí)的世界。用文化哲學(xué)的世界觀、方法論和思維方式來審視育人實(shí)踐的價(jià)值意蘊(yùn)，有助于突破育人過程中“單兵作戰(zhàn)”的困境，全面把握學(xué)校育人的尺度，提高育人的系統(tǒng)性、真實(shí)性和層次感，為教育工作者更好地理解學(xué)生、教育與文化之間的關(guān)系開拓新的思維空間。

一、文化哲學(xué)視角引領(lǐng)育人體系的宏觀設(shè)計(jì)

1.文化哲學(xué)視角的時(shí)代特征

“人是什么”一直是哲學(xué)領(lǐng)域討論不休的話題之一。過往哲學(xué)視角下對“人”的解讀大多強(qiáng)調(diào)人存在的外部環(huán)境而忽視了內(nèi)在的人文關(guān)懷，僅以人的部分特性概括人的全貌。而文化哲學(xué)視角則對“人是什么”進(jìn)行了全新的詮釋，提出人是符號的動(dòng)物，亦是文化的動(dòng)物，強(qiáng)調(diào)給予人動(dòng)態(tài)的定義。

文化哲學(xué)視角符合當(dāng)下的時(shí)代背景，其認(rèn)為人的“文化—符號”本質(zhì)生成路徑是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的，這與現(xiàn)如今“以人為本”的理念不謀而合，即以人作為教育研究的邏輯起點(diǎn)與核心，引導(dǎo)人回歸真實(shí)的世界，通過實(shí)踐不斷生成人的本性，不斷更新文化形式，不斷改造生活世界，最終實(shí)現(xiàn)建構(gòu)自己的文化世界的目的。

2.文化哲學(xué)視角的育人內(nèi)涵

人在實(shí)踐中創(chuàng)造了符號形式的文化，反之文化同樣也創(chuàng)造了人，即文化化人。人的形成和發(fā)展無時(shí)無刻不在文化環(huán)境的包裹中進(jìn)行，人成長所需的營養(yǎng)皆需依靠文化進(jìn)行傳遞，這些文化本身就具有豐富的教育價(jià)值。然而，在追求科學(xué)的教育觀下，教育研究者們忽視了教育教學(xué)作為一種人類文化活動(dòng)的意義和必要性。自基礎(chǔ)教育改革以來，教育教學(xué)的文化屬性才逐漸得到教育界的關(guān)注，之后才有學(xué)者出版了有關(guān)教學(xué)的文化實(shí)踐品格的相關(guān)著作。不過，他們?nèi)云蛴陉P(guān)注教育教學(xué)所具有的外部價(jià)值意義，而較少從整體發(fā)展的角度去思考其本身所具有的內(nèi)在價(jià)值。但教育實(shí)踐與文化符號是相輔相成的，只有在教育實(shí)踐中充分發(fā)揮文化的育人價(jià)值和教育的文化功能，才能真正探尋到育人的本質(zhì)。因此，當(dāng)下教育教學(xué)活動(dòng)亟須回歸教育實(shí)踐的本體功能——育人，既考慮教師的育人功能，又考慮教育教學(xué)內(nèi)容的育人功能，加上學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這三個(gè)要素相結(jié)合實(shí)現(xiàn)共同“育人”。

文化哲學(xué)視角下的教育實(shí)踐是人獨(dú)有的實(shí)踐形式之一，是人通往文化世界的階梯，是人從自然人成長為文化人的主要途徑。只有將育人活動(dòng)看作一種文化實(shí)踐活動(dòng)——以人為起點(diǎn)、在育人過程中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造并把人育為文化人的活動(dòng)，才能體現(xiàn)對學(xué)科課程、區(qū)域資源和育人主體文化價(jià)值挖掘的重要意義，才能真正凸顯教育的文化品質(zhì)。

二、全景育人范式開發(fā)與建構(gòu)中的學(xué)校使命

1.確立時(shí)代特色的育人愿景：“五育并舉”的有效落實(shí)

隨著人類歷史的推進(jìn)，教育理念也在不斷更新。“五育融合”理念以增強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)和把握未來的能力為重點(diǎn)，更加關(guān)注人的身心健康和全面發(fā)展，主張教育從單中心、單方向的教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)向多主體、多層次的生活實(shí)踐。全景育人正是以學(xué)生的生活全景、社會(huì)全景為參照，連通校內(nèi)與周邊適宜的文化環(huán)境，探索學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空，讓學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)家鄉(xiāng)、走進(jìn)生活，提升以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、實(shí)踐創(chuàng)新等為內(nèi)核的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。

在“五育并舉”的基礎(chǔ)上，全景育人成為教育方式變革的新生長點(diǎn)，在個(gè)人全景、學(xué)校全景、社會(huì)全景和世界全景等多維全景中構(gòu)建育人網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)校育人工作的重心，以全景致、全場域的建設(shè)不斷突破單維育人困境，提高培育新時(shí)代“全人”的質(zhì)量成為實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的必然選擇。

2.聚焦“完人”培養(yǎng)的發(fā)展任務(wù)：“三全育人”的生態(tài)建設(shè)

“三全育人”指全員、全程、全方位育人，“全”字囊括了整體育人的方式，其整合學(xué)校、家庭、社區(qū)于一體，織就立體化育人網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新教育生態(tài)場域。建構(gòu)全景育人范式就是通過打造系統(tǒng)的育人課程、求變的課堂和互相配合的育人共同體等，為學(xué)生的全景發(fā)展助力，以實(shí)現(xiàn)“完人”的培養(yǎng)。值得注意的是，“完人”并不是指完美的人，而是指個(gè)人不斷趨向自我發(fā)展的完整性。在學(xué)校全景育人范式建構(gòu)中，“完人”既是想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是檢驗(yàn)效果的指標(biāo)，它為優(yōu)化學(xué)校現(xiàn)代化育人生態(tài)、從環(huán)境和時(shí)代的意義上挖掘?qū)W校所在區(qū)域的教育資源提供了實(shí)踐思考。

全景育人范式是“三全育人”的有力延展和有力補(bǔ)充，讓全員育人下的主體范圍得到更有效的整合，讓全程育人的時(shí)間限制得以突破，讓全方位育人的空間得到一定的拓展，最終讓育人從傳統(tǒng)單一的模式更加趨于綜合化。它從環(huán)境和時(shí)空的意義上挖掘了學(xué)校所在區(qū)域的教育資源，突出育人主體性，以人的發(fā)展進(jìn)程為基本參照，根據(jù)學(xué)生在成長過程中持續(xù)不斷的發(fā)展需求，完整、有層次、有順序地規(guī)劃和實(shí)施教育實(shí)踐的各個(gè)階段，以促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)發(fā)展的完整性、充分性、個(gè)性化、健康性、連續(xù)性和階段性。

3.著力資源聯(lián)通的縱橫布局：“以文化人”的價(jià)值凸顯

當(dāng)前文化多元的時(shí)代背景下，部分學(xué)校在育人實(shí)踐中缺乏地方文化印記，對學(xué)生的主體地位關(guān)注不夠，弱化了學(xué)生傳承和創(chuàng)新文化的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，導(dǎo)致學(xué)生陷入文化自信力缺失的困境。文化哲學(xué)視角下的小學(xué)全景育人范式建構(gòu)更加關(guān)注文化與育人之間的關(guān)系，遵循學(xué)生生命成長和學(xué)習(xí)發(fā)展的客觀規(guī)律，在充分挖掘地方文化資源的基礎(chǔ)上，打破學(xué)科壁壘，打開教學(xué)視野，將地方文化的開放性、深刻性、包容性和教育性融入全方位、多層次的育人實(shí)踐中，以凸顯“以文化人”的育人價(jià)值。

同時(shí)，全景育人拓寬了育人視野，將本土性的地方文化和人的發(fā)展有效結(jié)合，整合地方文化資源，拓寬育人空間場域，生成縱橫聯(lián)通的資源網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)育人的情感性和創(chuàng)生性。在教育過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)場域回歸生活世界，學(xué)習(xí)過程回歸真實(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式回歸自主學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

三、文化哲學(xué)視角下小學(xué)全景育人范式的開發(fā)與建構(gòu)

文化哲學(xué)視角下小學(xué)全景育人范式的開發(fā)與建構(gòu)，是指圍繞“以文化人”“以文育人”來促進(jìn)“全人發(fā)展”，協(xié)同全員參與，著重全域培育，為實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步而建構(gòu)的小學(xué)育人實(shí)踐范式。其頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)籌考慮了小學(xué)育人的各層次、各環(huán)節(jié)和各要素，切合小學(xué)育人實(shí)際，與學(xué)校辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)相關(guān)聯(lián)、相匹配、相銜接，體現(xiàn)育人價(jià)值。

1.一個(gè)核心聚焦：區(qū)域文化

文化哲學(xué)視角下的小學(xué)全景育人范式將學(xué)生本身視為一種文化的象征、一種文化的載體、一種文化的表達(dá)。

以筆者所在學(xué)校為例，其坐落在南京城的北部，毗鄰長江，緊靠長江第一磯燕子磯，西部與幕府山緊密相連，地處濱江文化核心地帶。它浸潤六朝煙水，歷經(jīng)十代烽火洗禮，偉大的教育先驅(qū)陶行知在附近創(chuàng)辦了早期教育，將“生活教育”的理念在這里傳播，更豐富了幕燕文化的教育內(nèi)涵。這些生動(dòng)的教育文化資源對豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建區(qū)域教育資源共享平臺(tái)都具有重要意義。因此，筆者學(xué)校將與該區(qū)域教育關(guān)聯(lián)的單位、個(gè)體、資源與知識技術(shù)等各種因素都融入學(xué)校育人的全景場域，創(chuàng)新呈現(xiàn)出一種整體、系統(tǒng)的教育樣態(tài)，為學(xué)生的全景發(fā)展搭建了科學(xué)的平臺(tái)體系，建構(gòu)了以立德樹人為核心的學(xué)校全景育人范式，并不斷優(yōu)化形成具有學(xué)校特色和文化底蘊(yùn)的師生道德品質(zhì)與人格風(fēng)范的發(fā)展場域。在此文化的浸潤中，學(xué)生逐步成長為一個(gè)開放的、具有更大發(fā)展空間和更完整發(fā)展路徑的人。

2.三大課程引領(lǐng)：國家課程、學(xué)科融合課程、社會(huì)服務(wù)課程

《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）強(qiáng)調(diào)了學(xué)科課程的文化功能，指出要充分發(fā)揮文化育人價(jià)值，讓課程設(shè)計(jì)與實(shí)施不再一味追求學(xué)科知識的科學(xué)性與客觀性，而是關(guān)注學(xué)科的人文性。各學(xué)科間雖然知識體系不同，但擁有相通之處，即都承擔(dān)著文化育人的價(jià)值。

例如，筆者所在學(xué)校開發(fā)了極具特色的“全景成長”課程體系模型（如上圖），以“國家課程、學(xué)科融合課程、社會(huì)服務(wù)課程”為引領(lǐng)，構(gòu)建多形式、多領(lǐng)域、多維度、多層次的全景育人課程體系。其中，國家課程充分挖掘課程育人元素，注重對學(xué)生興趣與能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識的綜合運(yùn)用，在探究中促進(jìn)創(chuàng)新行為的發(fā)生。學(xué)科融合課程依托區(qū)域文化資源和學(xué)校發(fā)展特色，生成跨學(xué)科課程群與泛學(xué)科課程群，以“行走長江”課程和“人工智能+”課程為代表，既站在歷史節(jié)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，又立足未來發(fā)展，力圖培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)視野。社會(huì)服務(wù)課程為學(xué)生開辟自我成長、服務(wù)社區(qū)、報(bào)效國家三個(gè)層次的課程，鼓勵(lì)學(xué)生站在不同社會(huì)角色挖掘適合自我教育的內(nèi)容，并將其與維護(hù)校園、社區(qū)實(shí)踐、建設(shè)祖國緊密相連，真正成為積極自我教育、高效自我管理、激勵(lì)自我服務(wù)、實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展、促進(jìn)自我提升的“小主人”。

“全景成長”課程體系注重文化知識普及與文化素養(yǎng)提升，延伸課程育人影響力，推動(dòng)學(xué)生在個(gè)人全景、社會(huì)全景、世界全景、時(shí)代全景中的個(gè)性發(fā)展、快樂生長，其始終關(guān)注“人的發(fā)展”，在學(xué)科融合、資源共享、聯(lián)合開發(fā)中不斷生成豐富、適宜、生動(dòng)的育人課程，滿足每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求。

3.六條關(guān)鍵路徑：課程全素養(yǎng)、創(chuàng)新全方位、教育全過程、內(nèi)外多實(shí)踐、主體多行動(dòng)、資源多開發(fā)

課程全素養(yǎng)是指明確課程育人主線，打破學(xué)科壁壘，突破課堂局限，整合具有全景素養(yǎng)的學(xué)科教師，生成各種可能的問題，將現(xiàn)場生成的資源進(jìn)行再創(chuàng)造，創(chuàng)新變革自主、自由、自能、自覺的全景育人課程。創(chuàng)新全方位是指從環(huán)境的意義上挖掘?qū)W校所在區(qū)域的教育資源，將其與學(xué)校育人活動(dòng)相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教育與生活的有效銜接。教育全過程是指突破時(shí)間限制，以實(shí)現(xiàn)育人的連續(xù)性為目標(biāo)，結(jié)合家庭、學(xué)校和社會(huì)構(gòu)建全景育人生態(tài)圈，建立家校聯(lián)盟機(jī)制、家校共育學(xué)校、社區(qū)教育聯(lián)盟、學(xué)校地方資源平臺(tái)等，建設(shè)多主體參與的小學(xué)全景育人共同體。內(nèi)外多實(shí)踐中的“內(nèi)外”，既指學(xué)生的內(nèi)生發(fā)展?jié)撃芎退幍耐獠恐С汁h(huán)境，也指區(qū)域文化多元性和所處其中的學(xué)校文化多樣性，此條路徑是指學(xué)生通過自發(fā)行動(dòng)與外部環(huán)境的支持，將外界資源轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的調(diào)節(jié)，學(xué)校通過自身與外界環(huán)境的實(shí)踐將外界資源融入自身系統(tǒng)內(nèi)。主體多行動(dòng)是指教師和學(xué)生能夠通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的情境或具有強(qiáng)大感染力的教育故事來體驗(yàn)教學(xué)的變革和文化世界的浸潤，進(jìn)而共同成長。資源多開發(fā)是指在利用與實(shí)施時(shí)，所處區(qū)域內(nèi)的文化資源不斷統(tǒng)整、優(yōu)化與再更新的過程。這六條路徑讓每個(gè)參與主體的自我實(shí)現(xiàn)、審美和創(chuàng)造等高層次需求得到滿足，學(xué)生自主成長意識得以強(qiáng)化，全景育人共同體的網(wǎng)絡(luò)更加牢固。