摘要：文物與體育密切相關(guān)，體現(xiàn)在歷史傳承、身體文化展示、文化交流、社會(huì)發(fā)展等方面。文物記錄了體育活動(dòng)的歷史演變，展示了不同文化中對(duì)身體、健康和競(jìng)技的認(rèn)知與實(shí)踐。同時(shí)，它們也是文化交流與融合的見(jiàn)證，承載著人類(lèi)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)合作、精神力量等價(jià)值觀的追求和理解。因此，文物與體育之間的關(guān)系不僅是物質(zhì)層面上的聯(lián)系，更體現(xiàn)了人類(lèi)文化和精神層面的交融。本文從文明互鑒理論的視角出發(fā)，探討了文物中體育文化的保護(hù)與傳播，通過(guò)對(duì)歷史文物中的體育文化進(jìn)行研究，揭示了體育在不同文化背景下的重要性及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，并提出了一系列保護(hù)與傳播文物中體育文化的方法與策略，以促進(jìn)對(duì)體育文物的有效保護(hù)和利用。

關(guān)鍵詞：文明互鑒" 文物" 體育文化" 保護(hù)與傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8902-（2024）-23-064-3-ZL

體育文化作為人類(lèi)文明的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。隨著體育運(yùn)動(dòng)參與度、流行度的提高，體育運(yùn)動(dòng)成為大眾日常生活的重要組成部分，體育史也成為社會(huì)文化史不可分割的組成部分（楊競(jìng)，2019）。從古至今，體育活動(dòng)在各個(gè)時(shí)代和文化中都扮演著重要角色，不僅僅是身體鍛煉和競(jìng)技比拼的手段，更是社會(huì)、文化和精神生活的重要組成部分。通過(guò)體育，人們展現(xiàn)了對(duì)健康、團(tuán)隊(duì)合作、競(jìng)爭(zhēng)精神以及個(gè)人成長(zhǎng)的追求與理解。隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，許多珍貴的體育文化遺產(chǎn)被保留在歷史文物中，保護(hù)文物對(duì)研究和傳承體育文化有著重要的意義。本文從文明互鑒的角度出發(fā)，探討現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，如何結(jié)合現(xiàn)代實(shí)踐提出有效的保護(hù)措施及傳播路徑，為民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)新力量。

1、理論闡釋與適用性探析

1.1、文明互鑒理論

文明互鑒論尊重世界文明的多樣性，強(qiáng)調(diào)的是不同形態(tài)的文明和諧相處、互通有無(wú)、平等共存，共享人類(lèi)文明發(fā)展成果，共同致力于構(gòu)建多元文化的融合與文明的創(chuàng)新（馮月季，2023）。文明互鑒理論代表了一種開(kāi)放和包容的思維方式，它強(qiáng)調(diào)了文明間的相互作用和交流在歷史發(fā)展中的重要性。該理論認(rèn)為，文明的進(jìn)步并非孤立發(fā)展，而是通過(guò)與其他文明的互動(dòng)、學(xué)習(xí)和借鑒實(shí)現(xiàn)的。這一觀點(diǎn)反映了人類(lèi)歷史上文明之間的交往與融合的普遍規(guī)律。

文明互鑒理論不僅是一種理論思想，更是一種指導(dǎo)人們對(duì)待文明交流與融合的價(jià)值觀念。它呼吁各個(gè)文明共同努力，構(gòu)建一個(gè)和諧、包容的世界，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同的發(fā)展與繁榮。

1.2、文物中體育文化的內(nèi)涵與特征

體育文化是人類(lèi)在體育活動(dòng)中創(chuàng)造、傳承和表達(dá)的文化現(xiàn)象，具有綜合性、歷史性、普及性、身體性和交流性等特點(diǎn)。它融合了體育競(jìng)技、精神追求、社會(huì)價(jià)值觀等多種元素，不受種族、國(guó)籍、地域等限制，是全民共同的文化遺產(chǎn)。

文物中的體育文化展現(xiàn)了古代社會(huì)對(duì)體育活動(dòng)的多維度理解。體現(xiàn)了競(jìng)技與娛樂(lè)的特征，描繪了古代人們參與各種體育競(jìng)技和娛樂(lè)游戲的場(chǎng)景。文物中還呈現(xiàn)了體育活動(dòng)中所蘊(yùn)含的精神與道德觀念，如勇敢、團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)等價(jià)值觀。體育文化與藝術(shù)也密切相關(guān)，體現(xiàn)在雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式中，反映了古代社會(huì)對(duì)體育的審美追求和文化意義。

1.3、文明互鑒理論對(duì)文化挖掘與保護(hù)的適用性

文明互鑒理論在文物中體育文化的挖掘與保護(hù)方面具有重要的適用性，可以為促進(jìn)體育文化的傳承、挖掘和保護(hù)提供有益的思路和方法。文明因故步自封而喪失生機(jī)，因交流互鑒而充滿活力（潘睿，2023）。文明互鑒理論強(qiáng)調(diào)各種文明之間的相互尊重和平等交流。在體育文化的挖掘與保護(hù)中，不同地域、不同民族的體育文化都具有獨(dú)特的歷史淵源和文化內(nèi)涵。文明互鑒理論倡導(dǎo)對(duì)各種體育文化的平等尊重，不論是古代的武術(shù)、民間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，還是現(xiàn)代的體育競(jìng)技項(xiàng)目，都應(yīng)得到必要的重視和保護(hù)。通過(guò)對(duì)各種體育文化的相互尊重和交流，可以有效地促進(jìn)文化傳承與交流，實(shí)現(xiàn)文化的共同繁榮。文明的異質(zhì)性是推動(dòng)文明交流互鑒的重要?jiǎng)恿Γɑ荽毫眨?022）。文明互鑒理論強(qiáng)調(diào)文化的共生與共存。在體育文化的挖掘與保護(hù)中，應(yīng)當(dāng)摒棄排他性的觀念，倡導(dǎo)多元共生、和諧共存的理念。文明互鑒理論提倡通過(guò)與其他文化的交流互動(dòng)，激發(fā)體育文化的創(chuàng)造力和活力，推動(dòng)體育文化的更新和發(fā)展。只有不斷地推陳出新，使傳統(tǒng)體育文化與時(shí)代相適應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)體育文化的生生不息。文明互鑒理論還強(qiáng)調(diào)文化的可持續(xù)發(fā)展。在體育文化的挖掘與保護(hù)過(guò)程中，要注重文化的可持續(xù)發(fā)展，既要傳承好傳統(tǒng)體育文化，又要順應(yīng)時(shí)代潮流，讓體育文化在不斷變遷中煥發(fā)新的活力。

2、民族文化的流動(dòng)

2.1、藏族與漢族的文化交流

與不同的體育文化進(jìn)行交流和互鑒，是一個(gè)具有民族特色的體育文化傳承和發(fā)展過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)（崔樂(lè)泉、孫喜和，2018）。元朝時(shí)期，蒙古族與漢族之間的文化交流與互鑒達(dá)到了前所未有的程度，這種交流不僅在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有所體現(xiàn)，也對(duì)體育文化方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蒙古族與漢族的搏擊文化交流是其中之一，在這個(gè)時(shí)期，兩個(gè)民族的搏擊傳統(tǒng)相互影響，促進(jìn)了搏擊類(lèi)體育項(xiàng)目的發(fā)展，為后世的搏擊文化留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。蒙古族的馬術(shù)文化也對(duì)漢族的體育項(xiàng)目產(chǎn)生了影響。蒙古族至今仍有“馬背上的民族”之稱(chēng)，其精湛的騎馬技藝聞名中外，在蒙古族的日常生活中占據(jù)著重要地位。當(dāng)時(shí)蒙古族長(zhǎng)期統(tǒng)治漢地，蒙古族的馬術(shù)文化隨之傳播到漢族地區(qū)。漢地的人們開(kāi)始學(xué)習(xí)蒙古族的騎馬技藝，馬術(shù)項(xiàng)目也逐漸成為當(dāng)時(shí)漢族體育活動(dòng)的重要組成部分。同時(shí)，漢地的馬術(shù)文化也受到了蒙古族馬術(shù)的影響，在技術(shù)上進(jìn)行了一定程度的吸收和借鑒，使?jié)h地的馬術(shù)水平得到了較大提升。

2.2、回族與漢族的武術(shù)傳承

回族與漢族之間的歷史交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武術(shù)文化更是在這種交往中得到了深入的交融與發(fā)展?；刈迕耖g的武術(shù)傳承不僅展現(xiàn)了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了與漢族武術(shù)的淵源和相互影響。在回族與漢族的歷史互動(dòng)中，武術(shù)的傳承與交流互鑒呈現(xiàn)出多元豐富的特點(diǎn)，形成了獨(dú)具魅力的回族武術(shù)風(fēng)格。

回族民間的武術(shù)文化在技術(shù)和形式上與漢族武術(shù)有著許多相似之處?；刈逦湫g(shù)以拳法、腿法、器械等為主要內(nèi)容，其中的拳法和腿法多采用直擊、快速的攻防方式，注重實(shí)戰(zhàn)性和實(shí)用性。這些特點(diǎn)與漢族武術(shù)中的拳法、太極拳等有著一定的相似性，體現(xiàn)了兩者在技術(shù)上的相互借鑒和影響。同時(shí)，回族武術(shù)中的器械也包括了刀、槍、棍等，與漢族武術(shù)中的兵器類(lèi)項(xiàng)目有著共通之處，這表明了兩者在技術(shù)傳承和形式表現(xiàn)上的一致性?；刈迮c漢族的武術(shù)傳承在思想理念和文化內(nèi)涵上也有著共同的淵源?；刈逦湫g(shù)注重內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)身心統(tǒng)一，追求內(nèi)功的修煉和外功的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用。這種理念與漢族武術(shù)中的“內(nèi)外合一”“以柔克剛”等思想相近，反映了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的共同價(jià)值觀和文化底蘊(yùn)?；刈逦湫g(shù)中的禮儀、道德觀念等方面也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，與漢族武術(shù)有著共同的文化基因。回族與漢族之間的文化交流促進(jìn)了武術(shù)傳承的相互影響與發(fā)展。

3、文物中體育文化的保護(hù)與傳承

3.1、傳承與創(chuàng)新：博物館中的體育文化保護(hù)與發(fā)展

體育文化作為人類(lèi)文明的重要組成部分，承載著民族精神、歷史記憶和社會(huì)發(fā)展的軌跡。而博物館作為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者和傳播者，在體育文化的保護(hù)與發(fā)展中肩負(fù)著重要責(zé)任。博物館在傳承體育文化方面扮演著重要角色。通過(guò)收藏、展示和研究體育文物，博物館將豐富多彩的體育歷史呈現(xiàn)于觀眾面前，幫助人們了解體育在不同歷史時(shí)期的發(fā)展演變和文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)體育文化具有無(wú)形性、活態(tài)性、地域性和漸變性。隨著社會(huì)的發(fā)展，體育形式和文化內(nèi)涵不斷變化，博物館也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新展示方式和內(nèi)容，以適應(yīng)社會(huì)需求。對(duì)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，進(jìn)而建立一個(gè)開(kāi)放性、互動(dòng)性的數(shù)字平臺(tái)，可以滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、特色運(yùn)動(dòng)發(fā)展、民族特色保留、體育娛樂(lè)與體驗(yàn)等現(xiàn)實(shí)需求（趙富學(xué)、程傳銀等，2017）。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造體育文物的虛擬展示，可以讓觀眾身臨其境地感受體育賽事的激情與震撼；舉辦體育文化節(jié)或主題展覽，從而吸引更多年輕人參與體育文化的傳承與交流。研發(fā)體育相關(guān)衍生產(chǎn)品，打造數(shù)字化展示交流平臺(tái)，通過(guò)創(chuàng)新展示手段和活動(dòng)形式，博物館能夠更好地傳播體育文化，激發(fā)公眾的興趣和參與度，推動(dòng)體育文化的傳承和發(fā)展。在相關(guān)文物體育文化的挖掘與保護(hù)實(shí)踐中，博物館可以采取多種方式積極做好應(yīng)對(duì)措施。首先，要加強(qiáng)對(duì)體育文物的收集與整理工作，建立完善的文物數(shù)據(jù)庫(kù)和檔案資料，保護(hù)好體育文物的原始性和完整性。其次，加強(qiáng)對(duì)體育文化的研究與展示，可以通過(guò)舉辦相關(guān)主題展覽、講座和研討會(huì)，推動(dòng)體育文化的學(xué)術(shù)研究和傳播。同時(shí)，體育類(lèi)博物館可與合作院校及機(jī)構(gòu)共享博物館教育資源，形成學(xué)校學(xué)制教育與博物館社會(huì)教育的良性合作動(dòng)態(tài)機(jī)制，與教育機(jī)構(gòu)以及基層組織建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，最終形成動(dòng)態(tài)立體的行業(yè)博物館社會(huì)教育服務(wù)體系（肖蘭，2020）。加強(qiáng)與體育組織、學(xué)校和社區(qū)的合作，開(kāi)展體育文化教育和推廣活動(dòng)，培養(yǎng)更多人對(duì)體育文化的認(rèn)知和熱愛(ài)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、延續(xù)和傳承。此外，博物館應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，借鑒其他國(guó)家博物館的經(jīng)驗(yàn)和做法。同時(shí)也將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化推向世界，為講好中國(guó)體育故事、傳播好中國(guó)體育聲音、樹(shù)立中國(guó)體育形象做出積極貢獻(xiàn)，從而促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在世界范圍內(nèi)的傳承和發(fā)展。

總之，博物館在傳承與創(chuàng)新中扮演著重要角色，對(duì)體育文化的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)不忘體育文化的本來(lái)，開(kāi)創(chuàng)體育文化的未來(lái)，共同致力于做好文物中體育文化的挖掘與保護(hù)工作，為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。

3.2、體旅融合：促進(jìn)體育文化傳承

我國(guó)的體育文化具有歷史悠久、體育項(xiàng)目種類(lèi)豐富、民族和地域特色十分明顯等特點(diǎn)（黃亞南、孫守遷等，2007）。云南是中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)祥地，是中華民族傳統(tǒng)體育的百花園，是中華民族傳統(tǒng)體育的活化石。黨的十八大以來(lái)，全民健身、健康中國(guó)、全域旅游上升為國(guó)家戰(zhàn)略，黨中央、國(guó)務(wù)院重視體育和旅游發(fā)展，促進(jìn)體育與旅游、健康與旅游融合是積極助力國(guó)家戰(zhàn)略建設(shè)的有力舉措（蔣依依、張?jiān)碌龋?020）。體育旅游與文物中相關(guān)體育文化的發(fā)展傳播在云南這樣一個(gè)地理位置優(yōu)越、旅游資源豐富的地區(qū)具有重要意義。云南位于中國(guó)西南部，地處橫斷山脈、喜馬拉雅山脈、青藏高原和華南熱帶雨林的交匯處，擁有著多樣化的地形地貌和豐富的自然景觀。這里有高聳入云的雪山、峽谷深切的叢林、清澈碧藍(lán)的湖泊以及廣袤的高原草甸，為各種戶外體育活動(dòng)提供了得天獨(dú)厚的條件。云南的地理位置使得它成為戶外體育運(yùn)動(dòng)的理想場(chǎng)所。梅里雪山、玉龍雪山等雄偉的山峰吸引著大量登山愛(ài)好者，而滇池、瀘沽湖等天然湖泊則是劃船、帆板等水上運(yùn)動(dòng)的天堂。除了這些獨(dú)特的自然景觀，云南還擁有溫暖的氣候和豐富的生態(tài)資源，適宜開(kāi)展徒步、騎行、攀巖等各種戶外活動(dòng)。因此，云南的體育旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)體驗(yàn)和探險(xiǎn)。其次，云南作為中國(guó)歷史文化的重要發(fā)源地之一，擁有著豐富的體育文物遺產(chǎn)。其中，最具代表性的莫過(guò)于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成了獨(dú)特的體育活動(dòng)，如傣族的賽龍舟、彝族的射箭、藏族的射擊等，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目承載著民族文化的精髓和智慧，是云南豐富多彩體育文化的生動(dòng)體現(xiàn)。云南擁有許多歷史悠久的文物遺跡。如大理的古城墻、麗江的木府、建水的古橋等，這些歷史建筑不僅是文物保護(hù)的重要對(duì)象，也是體育愛(ài)好者們喜愛(ài)的徒步、騎行路線，承載著悠久的歷史文化內(nèi)涵。同時(shí)，云南的少數(shù)民族村落、廟會(huì)和傳統(tǒng)節(jié)慶也是體育文物的重要組成部分，如哈尼族的跳花衣、彝族的火把節(jié)等民俗活動(dòng)，既是體育競(jìng)技，又是民族文化的展示，吸引了大量游客和研究者前來(lái)探索的同時(shí)也促進(jìn)了體旅融合的可持續(xù)發(fā)展。

古代體育文物是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的真實(shí)再現(xiàn)，古代體育文物資料所呈現(xiàn)的歷史為我們清晰地展示了我國(guó)體育發(fā)展的歷程。以史鑒今可知興衰，體育不僅是一種項(xiàng)目，更是一種產(chǎn)品。結(jié)合體育旅游與文物體育文化發(fā)展，不僅可以促進(jìn)體育文化傳承，也有助于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在文物保護(hù)區(qū)舉辦體育活動(dòng)能吸引更多游客，增加對(duì)文物保護(hù)的關(guān)注和支持。例如，在古城墻內(nèi)舉辦馬拉松比賽，讓參賽者在體育運(yùn)動(dòng)中感受古老城市的魅力和歷史底蘊(yùn)。體育旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)需充分考慮文物保護(hù)，避免破壞歷史文化遺址。設(shè)計(jì)徒步線路經(jīng)過(guò)歷史文化景點(diǎn)，設(shè)置專(zhuān)門(mén)體育設(shè)施和停車(chē)場(chǎng)，減少游客對(duì)文物的干擾。體育文化節(jié)慶也可與文物保護(hù)結(jié)合，通過(guò)舉辦比賽、表演和慶典活動(dòng)，增強(qiáng)公眾對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)和參與度。政府與社會(huì)組織需加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)的管理與監(jiān)督，建立健全的法律制度和保護(hù)機(jī)制，確保歷史文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)與傳承。

體育旅游與文物保護(hù)的結(jié)合在云南具有重要的意義，它不僅可以促進(jìn)體育文化的傳承，還可以推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。

4、結(jié)語(yǔ)

今人知足球而不知蹴鞠、知高爾夫而不知捶丸、知飛鏢而不知投壺，華夏古代體育仿若隱身于浩如煙海的文獻(xiàn)與文物之中。挖掘文物中的中華民族傳統(tǒng)體育文化不僅可以展示華夏古代體育之豐富多彩，更能夠喚醒民族自信之記憶，追尋傳統(tǒng)文化之根源?；赝^(guò)去，是為了更好地走好現(xiàn)在；展望未來(lái)，是為了引領(lǐng)我們走向更美好的明天。我們對(duì)文物中體育文化的保護(hù)與傳播充滿信心與期待。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們相信通過(guò)不懈的努力和合作，可以更好地保護(hù)和傳承文物中的體育文化，讓其在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中永久流傳。文物中的體育文化將繼續(xù)為人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，為人們創(chuàng)造更加美好的生活和未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：穆萬(wàn)紅（1999-），男，漢族，云南昭通人，碩士研究生在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)體育；

唐文宇（2000-），男，苗族，貴州黔東南人，碩士研究生在讀，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)；

洪佳琦（2000-），女，漢族，云南昆明人，碩士研究生在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。