內容摘要：對媒介編輯社會功能的學理分析一直是編輯學研究的薄弱環(huán)節(jié)。深入透視媒介編輯的傳播職能，梳理出版?zhèn)髅綑C構的內部組織，董理不同媒體的傳播狀態(tài)，可以深入看到建構社會價值共同體是媒介編輯的核心功能之一；媒介編輯建構社會價值共同體的方式體現在編輯工作的全部環(huán)節(jié)之中，包括價值選擇、議題策劃、采集加工、宣傳推廣以及編輯評論等諸多方面。媒介編輯建構社會價值共同體表現出鮮明的層累性、先鋒性、協同性、個體性和受限性特征，深入把握這些特征有助于正確認識、衡估媒介編輯建構社會價值共同體功能和科學加強這一功能的積極發(fā)揮。

關鍵詞：媒介編輯；社會價值共同體；建構

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.11.008

一、對媒介編輯社會功能的再認識

對媒介編輯社會功能的理論探討一直沒有深入展開，這一問題隨著新技術時代的到來越發(fā)顯得重要且迫切。一方面，以5G、大數據和人工智能為代表的新技術帶來了文化傳播事業(yè)的全面改造和結構性的改變重組。全民傳播主體、海量傳播媒介導致專業(yè)出版?zhèn)髅缴婵臻g大幅度縮小、發(fā)展困難空前加?。涣硪环矫?，專業(yè)出版?zhèn)髅饺匀皇钱斚挛幕瘋鞑サ闹髁鳎廊煌ㄟ^其權威性資源的建構和發(fā)布，為這個時代源源不斷地提供可靠的知識、信息和價值，提供最普遍的穩(wěn)定性和理解力，依然保持穩(wěn)定增長的勢頭。

這個現實悖論尚未得到有力的詮釋，一種看法卻已出現：在全民皆媒、全業(yè)皆傳的時代，專業(yè)出版?zhèn)髅浇K將淡出，媒介編輯也將像計算機技術一樣從專業(yè)領域走向社會化。這種看法顯然模糊了專業(yè)與大眾的界限，就如計算機技術同樣存在專業(yè)技術和普適性技術兩個方面。這種看法表明，長期以來人們對媒介編輯社會功能的認識還不夠深入準確。這不是指那類把編輯視為來料加工——“剪刀加糨糊”的簡陋認識，而是指把媒介編輯視為文化與信息加工傳播者的功能認知。

從工作形態(tài)來看，長期以來人們把媒介編輯的社會功能描述為文化與信息的加工傳播。這是因為在傳統(tǒng)傳播時代，出版?zhèn)髅綁K然獨立，媒介編輯是承擔文化與信息加工傳播職責的專業(yè)專職人士。但到了新技術時代，全民皆媒、全業(yè)皆傳，文化與信息加工傳播不再成為出版?zhèn)髅降莫氂泄δ?，其他個性化、碎片化的自媒體同樣可以發(fā)揮這樣的功能。這就需要我們進一步追問媒介編輯真正的社會功能是什么，理析專業(yè)傳媒與興趣化、娛樂化、碎片化自媒體的本質差異。如果把信息也視為某種長期的或短暫的、真實的或虛假的知識的話，出版?zhèn)髅降暮诵娜蝿湛梢愿爬榛趯I(yè)判斷的知識和價值的發(fā)現、采集、選擇、加工和傳播。在專業(yè)出版?zhèn)髅降臉I(yè)務結構中，執(zhí)行發(fā)現、采集、選擇、加工、傳播職能的是專業(yè)人士——編輯（在不同的出版?zhèn)髅疆a業(yè)，人們一度根據不同的功能形式對編輯作出更細致的崗位區(qū)分，如策劃編輯、文字編輯、助理編輯、記者、采編、攝影、編導、剪輯、合成、校對、美術編輯、營銷編輯、新媒體編輯，等等。近年來，出版?zhèn)髅疆a業(yè)內部普遍出現新的整合趨勢，把原來嚴格區(qū)分的內容生產職能與營銷推廣職能重新整合，實行編創(chuàng)一體、編校一體、編發(fā)一體、采編一體、編播一體、編傳一體等），其他人員圍繞編輯工作展開輔助性、配合性或延伸性工作。編輯通過發(fā)現、采集、判斷、選擇，確定出版?zhèn)鞑ナ裁礃拥闹R、價值，以何種方式、向何類群體傳播，其結果是知識共同體與價值共同體的形塑與建構，這也就是費迪南·滕尼斯（Ferdinand T?nnies）所分析的“精神共同體”\" 的主要的基本的方面。這是媒介編輯本質化的社會功能，與那些普泛化的并不承擔明確的社會價值共同體建構使命的缺乏專業(yè)化編輯加工環(huán)節(jié)的自媒體徹底區(qū)別開來。

在知識的加工傳播上，媒介編輯的職責是對真知和真理的辨識、發(fā)現、加工與傳播，其形塑社會的功能屬于科學范疇，將另文討論。編輯對價值的選擇和傳播，主要是人類社會視域下的價值選擇和傳播，其促使作為社會主體的“人”與“人群”在特定的價值范疇上建立共識，形成認同，從而形成社會價值共同體。價值選擇建立在價值判斷的基礎上，價值判斷是判斷主體對判斷對象內在的合理性、合規(guī)性、合用性、合目的性的裁量，這是一種以認知為基礎的理性判斷，因而是建立在科學、經驗和事實基礎上的判斷，它天然地與科學、客觀關聯，而不是主觀的任意的符號標貼，它是比較的、運動的，遵守邏輯的尺度，同時又不能不帶有判斷主體的特征。因此，它不是純粹的情感中立的判斷，而是天然地受到情感、習慣和傳統(tǒng)的影響。正是在這個意義上，我們可以說，媒介編輯對社會價值共同體的建構，是編輯活動理性化、情感化、合目的性的本質體現，是媒介編輯最根本的社會功能。

社會價值共同體體現與凝聚的是人們的價值共識，是一個社會穩(wěn)定和發(fā)展的基礎。社會價值共同體有不同的價值取向，相近或者相遠，也有不同的層級，小的很小，例如某個朋友圈基于對某一社會現象的價值判斷而建立的共同體；大的至大，乃至成為國家、民族的價值共識和信守。大的社會價值共同體由一個個小的社會價值共同體疊加而成。社會價值共同體有積極的，也有消極的。消極的社會價值共同體一旦形成，對社會起著極大的負面作用，導致社會發(fā)展停滯，甚至導致社會動蕩和世界性的災難，現代德國納粹主義便是一個典型的例子。要實現社會的穩(wěn)定、發(fā)展、進步和國家的長治久安，就要從各個積極的層面進行積極的社會價值共同體的建構。

中外學者對媒介編輯形塑和建構社會價值共同體的功能與使命早有認識，只是沒有進行學理的總結和概括。西方學者在分析美國的報業(yè)傳統(tǒng)時就曾指出：“報紙成為向異族的，往往是文盲的移民群眾灌輸美國生活方式的重要手段，其基調既是激發(fā)感情的，以吸引讀者，又是理想主義的，以修正錯誤和建立公民和國家意識?！? 有人甚至認為現代出版?zhèn)髅桨缪葜虝慕巧? 這些都揭示了媒介編輯具有推動社會共識和信仰形成從而形塑和建構特定的社會價值共同體的作用。中國編輯傳播史源遠流長，這一觀念極為深邃。孟子講“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”%，詮釋了孔子編修歷史文獻（《春秋》系“仲尼因魯史策書成文”amp;）以建立社會價值共識（“上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢”'）的編輯思想。中國古代正是通過典籍的整理詮釋傳播，在傳承知識的同時發(fā)揮校正社會、建構社會價值共同體的作用，這確立了古代編輯的特殊社會地位，歷代都把編校人員納入國家行政的核心體系，他們成為傳播思想、引導民眾、建構社會價值共同體的關鍵角色。（ 國際共運史上革命領袖都高度重視媒介編輯的這一功能。列寧為傳播革命思想，教育引導群眾，創(chuàng)辦《火星報》，并親自擔任責任編輯，《火星報》一度發(fā)揮黨的領導機關的作用。毛澤東在同《晉綏日報》編輯人員談話時指出，“報紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領路線、方針政策、工作任務和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面”，“你們的工作，就是教育群眾，讓群眾知道自己的利益、自己的任務和黨的方針政策”。） 劉少奇在同記者團的談話中特別指出：“報紙辦得好，就能引導人民向好的方面走，引導人民前進，引導人民團結，引導人民走向真理。如果辦得不好，就存在著很大的危險性，會散布落后的錯誤的東西，而且會導致人民分裂，導致他們互相摩擦。”* 在毛澤東、劉少奇、朱德、張聞天、陸定一等革命家的視野里，媒介編輯是負有重大使命的政治工作者、宣傳工作者、革命家。

從組織的結構來看，編輯工作是出版?zhèn)髅降暮诵墓ぷ?，編輯部門是出版?zhèn)髅綑C構的業(yè)務執(zhí)行主體，承擔了知識的發(fā)現、采集、選擇、鑒定和加工等核心業(yè)務，集中了幾乎所有的高素質專家型人才，編輯活動串聯了幾乎全部的傳媒工作環(huán)節(jié)和要素，如資本、人才、技術、團隊、管理、市場等。編輯以對內容的把握而成為價值的化身。萬物皆媒時代，人工智能的應用以及新的國際政治經濟科技文化格局，不僅給編輯活動帶來了新的技術、理念、環(huán)境，更帶來了在眾聲喧嘩的傳播時代整合、建構和增強社會共識和凝聚力的空前壓力。編輯學研究應積極回應當下問題，實現視野更新與觀念轉型，對編輯功能及其實現的方式作出新的理論總結和系統(tǒng)表達，增強編輯乃至傳媒的主體意識，提升編輯建構積極社會價值共同體的能力，促進出版?zhèn)髅皆诙嘣浇檎Z境下成為社會發(fā)展進步的推進器和穩(wěn)定器。

二、媒介編輯建構社會價值共同體的方式

作為知識與信息的發(fā)現者、采集者、選擇者、審定者、加工者、校正者，甚至營銷推廣策略的制定者、督促實行者，媒介編輯要通過有效的專業(yè)活動，動員各種力量，推動社會價值共同體的建構。

各種形式的編輯活動的邏輯起點是編輯主體對社會與人的理解，這種理解既受編輯主體自身的文化修養(yǎng)、生活經驗等的影響，也受傳統(tǒng)、常識、習俗、媒體機構、社會組織、族群、國家、時代等的影響。這一內外規(guī)約的有機統(tǒng)一，正是編輯作出價值選擇的前提。在這個基礎上，編輯考慮知識發(fā)現、采集、選擇的方式和途徑，考慮哪些材料、內容具有價值，哪些材料濃縮的價值充分、體現的訴求強烈，哪些則相反。

在不同的歷史時期，編輯的價值選擇往往具有不同的階段性特征。在社會價值觀念發(fā)生急劇變化特別是“禮崩樂壞”的時期，改造與重建社會價值共同體往往成為一種革命的或者改良的社會性運動。那些有志于改造社會的政治家、思想家往往親自創(chuàng)辦報刊、出版書籍，“善于從適當的方面迅速抓住問題”，，闡述新思想，傳播新觀念，以打破或改造舊的社會價值共同體，重建新的社會價值共同體。以近代為例，《民報》批判君主立憲，選擇共和；《新青年》抨擊舊思想、舊文化、舊道德，宣揚“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）；《科學》提倡科學文明，主張“科學之有造于物質”“科學之有造于人生”“科學之有造于智識”，- 這些都是全新的價值取向。新的社會價值共同體建立后迫切需要編輯的增強建構和形塑。列寧在十月革命勝利后曾經很生動地闡述了媒介選材對共產主義價值觀念塑造的意義?！澳７兜纳a工作，模范的共產主義星期六義務勞動，對取得和分配每普特糧食所表現的模范的關心和誠實，模范的食堂，某個工人住房和某個街區(qū)的模范的清潔衛(wèi)生工作——這一切是我們的報刊和每個工人和農民組織應當比現在更應加十倍注意和關心的對象。所有這些都是共產主義的幼芽，照管這些幼芽是我們共同的和首要的義務?！? 孔子選編古代詩歌，不僅存文獻、傳文明，而且施于教化。“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！? 經過這番刪選整理，“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”0。其成為歷代士大夫建構社會價值共同體的基本原典。這一編輯傳播模式直接影響了后世各類文獻的編纂。文化經典的出版?zhèn)鞑ィ霌P了核心價值觀念，實現了社會價值共同體建構。中外學者普遍認為中國是一個具有超越性的文化共同體。

沃爾特·李普曼（Walter Lippmann）注意到媒介影響價值認同的重要建構功能，但他忽略了媒介建構社會價值共同體具有多元化特征。馬克思主義經典作家更富有歷史洞識，他們高度重視媒體的組織功能，2 提出了科學的觀點，為編輯構建社會價值共同體指明了方向。

議題策劃是主動性最強的價值傳播方式，甚至走在選擇之前。編輯通過對社會發(fā)展的關注和研究，對大眾精神文化消費的判斷，發(fā)現文化創(chuàng)造、社會生活與大眾需求之間的結合點，為大眾安排文化消費，或者為文化尋找受眾，或者提出文化創(chuàng)造、生活發(fā)現的具體課題來干預文化傳播、轉移社會關注、改變社會習尚，發(fā)揮積極的價值和思維引導作用。二戰(zhàn)時美國在動員社會、激勵軍隊士氣時就高度重視并充分發(fā)揮媒介的功能，以有效的議題設置介入，產生了積極的引導效果。3 中華人民共和國成立之后，中國青年出版社的編輯們精心策劃并組織出版了大批現代革命史題材和中華人民共和國建設題材的文學作品，如“三紅一創(chuàng)”，這些作品深受廣大青年歡迎。4 又如天津解放之后，作家孫犁、方紀等在《天津日報》編輯《文藝周刊》，通過主動組織工農群眾、青年學生、職員創(chuàng)作和發(fā)表清新、樸實、健康，富有生活美、人情美的作品來形塑積極向上的新的大眾時代精神?！拔母铩苯Y束后，陳翰伯、陳原策劃編輯出版《讀書》雜志，展開讀書評論，引導讀者通過閱讀開闊眼界、淬厲思想，促進了思想的解放。

采集加工主要體現在微觀層面。積極的內容采集往往是價值指導下的發(fā)現與采集，這不僅需要獨特的眼光、深切的情感，還需要經驗。要把優(yōu)秀的內容組織匯集起來，使其成為價值呈現的基本材料。編輯加工，或稱為內容加工，如修改、潤色、提煉，是社會價值共同體建構的細化深化環(huán)節(jié)。列寧的編輯技術極為高超?！八庸の恼聲r，只限于那些最低限度絕對必須修改之處。……弗拉基米爾伊里奇有時添一個字，加一句話，把結尾改短些，就使整個通訊稿立即‘閃出金光’，表現出強烈的政治方向和概括的思想來?！? 攝影，音頻錄制，圖片繪制，版面設計制作，裝幀設計，文字編排、校對，以及不同介質的內容的轉化、分裝，也是內容加工的方式。

宣傳推廣也是媒介編輯建構社會價值共同體的重要方式。人們常常忽略了這種方式在媒介產品價值傳播中的重要性，簡單化地按照一般的市場推廣來對待，這實際上抹殺了出版物營銷和宣傳推廣對構建共同體的作用。無論是書報刊、影視、數字音像，還是節(jié)目、廣告，出版物的營銷推廣都是傳播價值鏈條中的一個有機環(huán)節(jié)，對社會價值共同體的構建發(fā)揮著極為重要的作用。媒介的宣傳推廣是編輯職能的延伸，編輯對出版物信息的組織、表述、強調，對上市時間的安排、節(jié)目播出時間的選擇、推廣地域與群體的選擇、廣告費的投放、廣告的設計制作、頭條位置的使用、關鍵詞的確定、流量的使用，等等，都不是單純的商業(yè)（經濟）行為，它們還是形塑價值、塑造公眾認知的文化（社會）行為，具有明顯的公共性。這種對信息文化傳播的加強和延伸功能，6 由于正向設計的加權而被放大。

編輯評論是編輯在價值建構中的直接的干預性表達。評論常常是那些具有理論素養(yǎng)的編輯用來宣揚、建構抑或是解構某種特定價值的常見方式。毛澤東高度重視報刊評論的作用，他經常組織報刊評論，常常親自撰寫報刊評論文章，中華人民共和國成立后他多次為《人民日報》等重要報刊起草或審閱修改社論、按語，以引導社會認識，指導實際工作。1955年他主持編輯出版《中國農村的社會主義高潮》三卷本（同時還發(fā)行精選一卷本），這部書的書名和文章材料都是毛澤東親自選定的，所有按語也都是他親自撰寫的。按語就是一種有針對性和指導性的編輯評論。通過這些按語，毛澤東直接推動了當時農村合作化高潮的到來。重要的時事評論有干預事件發(fā)展方向、進程的作用，日常與微觀的評論同樣是形塑社會共識、建構價值共同體的有力工具。鄒韜奮的報刊評論在二十世紀三四十年代有著廣泛的影響，產生了很好的思想引導和精神凝聚的作用，促進《生活》周刊與當時廣大讀者特別是青年讀者建構起牢固的信任關系，推動大批青年走上追求進步的道路，不少人因此奔赴延安革命圣地。作為編輯評論的變體，媒介產品的內容提要、劇情介紹、作者簡介、演員介紹、報刊啟事、答讀者（觀眾）問、各類評獎、新作發(fā)布會、作者訪談，等等，都是更為靈活的編輯評論方式。

這些建構方式可以單獨使用，也可以多種混合使用?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》一文的組稿與發(fā)表就是一個由編輯、機構、作者和政治家基于價值共識而共同精心選擇議題、策劃實施、集體反復審閱修改加工、巧妙確定傳播途徑和推廣方式的典型案例。從《光明日報》編輯約稿，到胡福明教授寫作，到編輯群體和作者的反復修改，到政治領袖參與確定在《理論動態(tài)》先一天發(fā)表，再以本報評論員名義在《光明日報》一版轉載，都有著精確的議程設置。文章發(fā)表后產生了極其強烈的社會反響，拉開了新時期思想解放運動的序幕。這類發(fā)揮重大建構功能的案例在現代傳媒史中并不少見。

三、媒介編輯建構社會價值共同體的?形態(tài)特征

人類歷史與文明的發(fā)展都是層累的結果，媒介編輯對社會價值共同體的形塑和建構同樣不是“一次性”行動，不是孤立的“一閃念”，更不是瞬間的沖動，而是反反復復的累積工作。從個體心理學的角度來看，一種認識、觀念或習慣的形成需要多次反復。

現代傳播學并不認為媒介的影響是無所不能的，媒介只有不斷地發(fā)揮激活和強化作用，才能產生建構效果。蘇俄革命后，列寧就特別強調報刊的主要任務是“用現實生活各個方面存在的生動具體的事例和典型來教育群眾”7，以建構新的社會和生活共識。新文化運動也是一個典型的傳播建構案例，當時除了《新青年》，還有《科學》《努力周報》《每周評論》《新潮》等新涌現的報刊，它們都在傳播以科學、民主為核心價值的新思想、新文化、新觀念。在20世紀30年代，《生活》《中學生》等報刊和大量的新文藝書刊仍然發(fā)揮著極其重要的現代性建構作用。陳原談到《中學生》這樣比較中性的雜志時說：“《中學生》對于一般青年讀者，也恰如對于中學生似的，它可能成為每一個人的懇切而善良的教師、朋友、同志。”8 中華人民共和國成立后，建立共產主義價值共同體需要在全社會進行長期的共產主義思想和原則的宣傳、學習、討論、實踐。一些非專業(yè)媒介也發(fā)揮著積極的建構作用，如趙樹理主編的《說說唱唱》也匯入時代大合唱，“其參與方式以敘述‘集體’行為和傳統(tǒng)的勞動價值觀念為主”9。南京大學出版社出版的“中國思想家評傳叢書”（前后歷經20年，201卷，6，000余萬言，270余位杰出思想家傳記）以“激勵人心、增強民族自尊心”： 為價值追求。

建構新的社會價值共同體，無疑具有先鋒性特征。這種先鋒性并不排斥長期性，甚至以長期性為基準，因而更體現出超越性。媒介編輯要發(fā)現、采集、選擇那些真正具有創(chuàng)新性的成果來建構價值。在文化的選擇上，媒介編輯只能以自己的眼光去發(fā)現、去“拿來”、去提煉，然后將文化傳播出去，甚至在遭受阻力、傳播被阻隔的時候，還要千方百計地將文化傳播出去。

協同性是媒介編輯建構社會價值共同體的另一個重要特征。編輯是積極的社會行動主體，特別是現代出版業(yè)興起以來，世界上主流出版?zhèn)髅降闹鲗跃庉嬋后w幾乎都是時代思想文化的核心人物、活躍人物，他們積極融入時代潮流，傳播他們所選擇和認同的思想主張、理論發(fā)現、文藝風格，推動社會大眾認知的更新。他們支持著更多的專家、學者、作家、評論家、攝影師、藝術家表達相同或相近的觀念，推動真相的浮現、真理的探尋，以及學術文化和價值觀念的推陳出新。大量的編輯在自己的崗位上匯聚眾志，響應新思想、新觀念。在科學文化分工極為精細的今天，編輯在社會價值共同體創(chuàng)造上的協同性更為突出。在中國現代出版史上，科學雜志社、小說月報社、生活周刊雜志社、北新書局、開明書店、生活書店等就是現代思想文化價值建構中協同性作用發(fā)揮得非常好的出版機構。三聯書店、開明書店的一些編輯在中華人民共和國成立后直接成為國家出版事業(yè)的重要開拓者和領導者。在當下出版?zhèn)髅礁窬种?，由于追求差異性市場與專業(yè)定位，不同出版?zhèn)髅揭脖憩F出不同的建構策略，如有的重視正面肯定，有的突出基層調查，有的強調熱點傳達，有的突出問題分析，有的突出基本素養(yǎng)，有的突出情趣欣賞，體現的是現代性這個整體價值目標高度一致前提下的協同性。

反觀層累、先鋒、協同背后的行動主體，還可以看到編輯推動社會價值共同體建構的強烈的個性化特征。編輯雖是負有文化傳承傳播天職的特殊群體，但編輯個人卻是具體的“有思想的蘆葦”，其知識和觀念不是待分配的物料，而是與其生命狀態(tài)緊密相連的整體，其文明素養(yǎng)、知識信仰、能力結構、思考能力、經濟狀況、社會關系、話語權重、性格、習慣乃至生長環(huán)境，都影響著建構社會價值共同體的品質、力度與傾向。受眾接受媒介的過程也就是接受這種個性化影響的過程。當《民族時代》雜志的編輯確定連載《湯姆叔叔的小屋》的時候，預判到作品會對許多人的蓄奴觀念產生強烈的沖擊。這部小說產生的實際效果遠不止于此，其最后導致轟轟烈烈的廢奴運動。具有明顯個性化的傳播往往催生具有不同主張的學術流派、不同風格的文藝思潮、獨樹一幟的傳媒品牌。央視科教頻道近年頗有口碑，其自覺地通過整合個人優(yōu)勢和風格，集中打造面向大眾的文化精品，塑造了科教欄目的個性風格，; 發(fā)揮著親和大眾、增進共識、發(fā)展愛好、推動各階層追求文化創(chuàng)新的積極作用。

媒介編輯作為職業(yè)傳播者有其專業(yè)優(yōu)勢，特別是對大眾媒體和大眾心理的把握、廣泛的受眾、良好的公信力和豐富的操作經驗，使其具備進行社會價值建構的顯著優(yōu)勢。編輯所屬媒體的傳播力越強，編輯的公信力和權威性就越高，對建構社會價值共同體的賦能就越大。編輯影響的無限性并不能遮蔽編輯的受限性。媒介編輯在獲得機構賦能的同時，也要接受機構的約束，只有與機構高度一致的建構才能獲得機構的許可和加持。媒介機構的體系越龐大、科層越嚴密，編輯受到的影響和規(guī)約也就越大。這種科層化的發(fā)展一方面有利于高層級價值目標獲得最大的建構效果，另一方面也影響低層級編輯主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，這容易導致赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse）所關注的單向度社會的形成，從而引起社會價值共同體中的信任關系、傳播關系失去原有的平衡，造成共同體的弱化。媒介編輯不僅是公眾人物，而且常常是國家的代言人，編輯的職業(yè)管轄權從專業(yè)層面延伸到國家社會層面。編輯需要將基于個人認知的判斷轉化為符合國家和社會長遠利益的判斷。編輯如果缺乏積極主動的精神，就容易變成單純的容器，而不是能動的建設者。1956年劉少奇批評當時媒體向蘇聯看齊導致媒體活力不足，lt; 就是一個很經典的例子。編輯因為自身的不足導致對文化創(chuàng)新缺乏感知也是編輯局限性的表現，如企鵝出版社的那批資深編輯當初拒絕出版《哈利·波特與魔法石》就體現了編輯的局限性。所以，對媒介編輯建構社會價值共同體的作用和能力的評價，應保持必要的限度。

社會價值共同體是人們基于生存發(fā)展需要而形成和建立的共識性精神聯系，因而具有強大的精神紐帶作用。現代社會學家一方面認為社會分工增強了人們的相互依賴性，增強了共同體或者“有機體”的穩(wěn)定性，另一方面又感到現代社會中個體性的發(fā)達造成共同體的陷落與缺失。其實，這兩種機制都長期內生于人類社會自身，它們既加強了共同體的聯系，又埋下了分裂解體的根源，任何共同體都長期處于這樣的張力作用之下?，F代社會學家、思想家、政治家、學術群體乃至社會大眾都在自覺地以各種形式探索和推動社會價值共同體的建構。編輯作為從社會生產中分離出來的專業(yè)人群，是價值發(fā)現與價值接受之間的天然紐帶，是推動社會共識乃至社會價值共同體建構的重要專業(yè)力量。新技術時代也是全球化裂解最嚴重的時代，= 出版?zhèn)髅綖槿祟惿鐣矸€(wěn)定性和便捷性的同時也面臨著更多的挑戰(zhàn)和不確定性，專業(yè)出版?zhèn)髅揭ㄟ^增強自身優(yōu)勢實現對優(yōu)質自媒體的整合、指導或介入式引導，這也是出版?zhèn)髅浇】蛋l(fā)展、文化傳播優(yōu)化邁進的重要路徑。重視和發(fā)揮編輯在建構社會價值共同體上的特定社會功能，也就成為一個非常重要的現實課題。這要求我們重新梳理我們的編輯傳統(tǒng)，同時積極回應當下問題，加強理論創(chuàng)新，加強制度與實踐創(chuàng)新，通過建設更為強大的編輯主體隊伍和更為活躍的出版?zhèn)髅缴鷳B(tài)，不斷推動積極的社會價值共同體的創(chuàng)新、發(fā)展、鞏固和提升。

（作者系湖北大學文學院教授）