摘要:漢長(zhǎng)安城作為西漢王朝的都城,其建筑風(fēng)格體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃理念,同時(shí)也反映了漢代建筑文化的形成與發(fā)展。文章通過研究和分析漢長(zhǎng)安城的建筑遺址,對(duì)漢代建筑文化的獨(dú)特魅力與深遠(yuǎn)影響進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:漢長(zhǎng)安城;宮殿建筑;城市布局;漢代建筑文化;影響
一、背景分析
漢長(zhǎng)安城作為西漢王朝的政治中心,其宮殿建筑與城市布局無疑是漢代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的集中體現(xiàn),更是中國(guó)古代都城建設(shè)的典范,凝結(jié)了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的營(yíng)建理念和技術(shù)水平。漢代建筑文化以其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響,在中國(guó)古代建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。筆者以漢長(zhǎng)安城建筑遺址為例,揭示漢代建筑文化的形成與發(fā)展。
二、漢長(zhǎng)安城的主要宮殿建筑
在漢長(zhǎng)安城內(nèi),有長(zhǎng)樂宮、未央宮、桂宮、建章宮等宮殿建筑,每座宮殿之間錯(cuò)落有致、金碧輝煌,共同組成了一幅宏偉的建筑畫卷。各宮有宮墻,形成宮城,以長(zhǎng)樂宮、未央宮為核心建筑形成尊卑有序、等級(jí)森嚴(yán)的空間格局(圖1)。
1.長(zhǎng)樂宮
長(zhǎng)樂宮是漢高祖于公元前202年9月到公元前200年2月建造,在秦興樂宮的基礎(chǔ)上營(yíng)建而成,位于宮城東南方向的覆盎門內(nèi)。整個(gè)宮城略呈方形,宮墻20余里。宮內(nèi)包含前殿、長(zhǎng)信宮、臨華殿、溫室殿、凌室等宮殿。從漢惠帝開始,西漢皇帝移至未央宮聽政,長(zhǎng)樂宮改為太后居所。
2.未央宮
未央宮建于西漢初期,坐落于長(zhǎng)安城西南方向西安門內(nèi)。該建筑與長(zhǎng)樂宮遙相呼應(yīng),也被稱為西宮。該建筑由西漢早期丞相蕭何監(jiān)造,于公元前200年至公元前198年完成,在漢武帝時(shí)期又不斷修筑和增飾,形成了一組巍峨壯觀的宮殿建筑群落。正是這種宮殿建筑群落的壯觀使得其建筑文化的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度。未央宮的主要建筑有前殿、宣室殿、承明殿、椒房殿、石渠閣、天祿閣、麒麟閣、漸臺(tái)等。前殿是未央宮的正殿,其共有三個(gè)臺(tái)面,從北向南依次遞增,充分利用龍首山的土臺(tái)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行夯土加工,最終建造出一組雄偉、壯麗的高臺(tái)建筑。前殿是古代重要的大型活動(dòng)舉辦場(chǎng)所,如皇帝登基、祭天或者喪事等活動(dòng)都會(huì)在前殿舉辦(圖2)。
3.建章宮
太初元年(前104),漢武帝在長(zhǎng)安西皇家園林北部原秦代建章鄉(xiāng)所在地修建了一座新的宮殿,叫建章宮,建章宮“度比未央”,但奢侈豪華的程度超過未央宮。宮中殿臺(tái)密布,號(hào)稱“千門萬戶”。主要建筑有前殿、汲娑宮、天梁宮、奇華宮、廣中殿、神明臺(tái)、井干樓等,另外還有太液池等風(fēng)景區(qū)。班固《西都賦》記載:“正殿崔嵬,層構(gòu)闕高,臨呼未央?!苯ㄕ虑暗钍菨h武帝舉行朝賀等大典的地方。
4.桂宮
桂宮處于未央宮北部,其南向接壤直城門大街,東邊與北宮由橫門大街隔離開,向西與西城墻靠近,北部則是雍門大街。該建筑群是在太初四年(前101)由漢武帝創(chuàng)建的,宮中主要有龍樓門、鴻寧殿及明光殿、走狗臺(tái)等。桂宮是漢武帝時(shí)的后妃之宮。
三、漢代建筑文化的形成
首先,漢長(zhǎng)安城的建筑文化是在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下形成的,它繼承并發(fā)展了秦代的建筑傳統(tǒng)。秦代在建筑上追求大氣、宏偉的風(fēng)格,漢代在此基礎(chǔ)上融入更多的審美元素和實(shí)用功能,不僅繼承了秦代的傳統(tǒng),更在細(xì)節(jié)和規(guī)模上有所創(chuàng)新,形成了漢代獨(dú)特的建筑風(fēng)格。
其次,漢代建筑文化的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān),經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮為建筑文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和文化支持,在繁榮的經(jīng)濟(jì)和開放的文化氛圍中,建筑文化得以蓬勃發(fā)展。
最后,漢代木構(gòu)架建筑逐漸成熟,多層木構(gòu)架建筑和磚石建筑得到廣泛應(yīng)用。這種建筑技術(shù)的進(jìn)步,使得漢代建筑在規(guī)模和氣勢(shì)上更為宏大。
值得一提的是,漢代還出現(xiàn)斗拱這一獨(dú)特的建筑構(gòu)件,為后世中國(guó)建筑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(圖3)。
四、漢代建筑文化的特點(diǎn)
1.追求強(qiáng)大的思想和壯麗的美感
西漢初年,漢長(zhǎng)安城內(nèi)的大型宮殿開始陸續(xù)建設(shè),“非壯麗無以重威”的未央宮、“度比未央”的建章宮,占地3500多平方公里的上林苑,規(guī)模都是前所未有。除了規(guī)模、建筑風(fēng)格,宮廷建筑風(fēng)格也突出反映了一種強(qiáng)大而莊嚴(yán)的勢(shì)頭。
2.從高臺(tái)到樓閣的過渡
西漢乃至更早時(shí)期流行的高臺(tái)建筑,在東漢逐漸不受喜歡,建筑審美發(fā)生變化,以往的高臺(tái)式建筑不再受到追捧。東漢時(shí)期設(shè)計(jì)的高臺(tái)建筑高度通常為數(shù)米。此外,伴隨木質(zhì)建筑技術(shù)的不斷發(fā)展、人口密度的不斷增加,以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)神話元素的追捧,建筑也獲得了全新的、迅速的發(fā)展。
3.庭院布局形式
雖然我國(guó)古代建筑群多以儒家禮制的陰陽(yáng)五行的宇宙觀為基礎(chǔ)規(guī)劃建筑群落,但事實(shí)上建筑群落并非嚴(yán)格對(duì)稱的??v觀建筑整體可以發(fā)現(xiàn),群體建筑的設(shè)計(jì)突出了平衡與和諧的特點(diǎn),且表現(xiàn)形式多樣化,如高層建筑、三合院、四合院等形式。此外,建筑周圍通常會(huì)設(shè)置圍欄。
4.獨(dú)特的建筑類型“闕”
闕是中國(guó)古代建筑尤其是城池、宮殿必不可少的營(yíng)建項(xiàng)目,建在城門或建筑群大門外,它不僅作為建筑物的出入口表示威儀,也展示著權(quán)力和等級(jí)。它的雛形是古代墻門兩側(cè)的崗樓,《白虎通》概括為“門必有闕者何?闕者,所以飾門,別尊卑也”。雙鳳闕作為中國(guó)古代知名度較高的闕,是漢武帝時(shí)期建設(shè)的建章宮東門闕,是建章宮的標(biāo)志性建筑之一。歷代文學(xué)作品也熱衷于描述雙鳳闕這樣的特殊漢代建筑,不斷擴(kuò)展著雙鳳闕的文化內(nèi)涵。
5.受神話元素影響的園林
基于各種原因的需求,得道成仙使得秦皇漢武神往、老百姓追隨,由此也衍生了不少基于神話內(nèi)容的建筑。比如建章宮的太液池中堆放的三個(gè)島嶼,就是受到蓬萊神話、楚文化中昆侖神話的影響,代表東海的瀛洲、蓬萊、方丈三座仙山。該建筑也開創(chuàng)了人工“理水堆山”造園技術(shù)的先例。此外,漢宮殿還保留部分先秦宮殿的特色,比如建造了大量的高臺(tái)、水榭,該建筑直接展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)通天的向往。在東漢時(shí)期,受莊園經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展的影響,亭臺(tái)樓閣園林、池塘園林更成為當(dāng)時(shí)社會(huì)爭(zhēng)相模仿的建筑發(fā)展新風(fēng)尚。
6.重屋屋頂藝術(shù)
在漢代,重屋屋頂藝術(shù)得到了充分的發(fā)展和體現(xiàn)。重屋,即多重屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu),常見于宮殿、廟宇等重要建筑。這種屋頂結(jié)構(gòu)不僅增加了建筑的高度和體量,更通過層次豐富的設(shè)計(jì),使建筑外觀更加壯麗和莊重。漢代重屋屋頂?shù)脑煨投鄻?,常見的有廡殿頂、歇山頂?shù)?。其屋頂突出?yōu)美、溫和的特點(diǎn),同時(shí)瓦片、脊飾等細(xì)節(jié)處理也極為精細(xì)。古代社會(huì),屋頂被視為建筑的“冠冕”,是展示建筑風(fēng)格和主人身份地位的重要載體。因此,漢代建筑師們通過屋頂?shù)脑O(shè)計(jì),傳達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。
7.古拙生動(dòng)的建筑裝飾
因受到神話傳說的影響,漢代時(shí)常常會(huì)將各種神話元素運(yùn)用到建筑中,比如龍、虎、牛鳥、白鹿、狡兔、玉女等,更是產(chǎn)生了大量的祥瑞圖案。漢代建筑在裝飾方面通常采用簡(jiǎn)單的線條,因此輪廓較為粗糙,對(duì)比也很強(qiáng)烈,有著較高的藝術(shù)水準(zhǔn),因此,該時(shí)期的建筑與后世建筑精致、色彩鮮明、繁復(fù)的特點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比。
五、漢代建筑文化的發(fā)展及影響
巫鴻將漢長(zhǎng)安城稱為“紀(jì)念碑式”的城市,每一座建筑都是表達(dá)特殊的政治含義和宗教價(jià)值觀的紀(jì)念碑。漢長(zhǎng)安城的建筑文化,對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
第一,漢代建筑文化注重禮制與等級(jí),漢家依托渭水建都,營(yíng)建南北向主軸線的選址策略,高臺(tái)深宮、層層嵌套所傳達(dá)的中央集權(quán)意識(shí),從宮城到市井的差序格局所反映的社會(huì)分層,這些在漢長(zhǎng)安城的宮殿布局中得到了充分體現(xiàn)。宮殿建筑的規(guī)模、形式、裝飾等都嚴(yán)格按照等級(jí)制度進(jìn)行規(guī)定,體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上和社會(huì)的等級(jí)秩序。
第二,漢長(zhǎng)安城的建筑風(fēng)格被后世廣泛傳承和借鑒。在隋唐時(shí)期的長(zhǎng)安城建設(shè)中,可以明顯看到漢長(zhǎng)安城建筑風(fēng)格的影子。這種傳承不僅體現(xiàn)在建筑的結(jié)構(gòu)和布局上,更體現(xiàn)在建筑的審美觀念和文化內(nèi)涵上,它奠定了中國(guó)古代都城的基本格局。漢長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局和建筑風(fēng)格,為后世的都城建設(shè)提供了重要的參考,比如隋唐時(shí)期的長(zhǎng)安城,就在很大程度上借鑒了漢長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局,這種理念對(duì)后世建筑的設(shè)計(jì)和施工也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢代建筑文化還推動(dòng)了中國(guó)古代建筑技術(shù)的發(fā)展,漢代的木構(gòu)架建筑、磚石建筑和斗拱等建筑構(gòu)件,都為后世建筑技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這些建筑技術(shù)的傳承和發(fā)展,使中國(guó)古代建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上更為豐富多樣。
第三,漢代建筑文化的發(fā)展推動(dòng)了古代建筑技術(shù)的進(jìn)步,這些技術(shù)為后世建筑的發(fā)展提供了重要支撐。同時(shí),漢代建筑還注重實(shí)用性和美觀性的結(jié)合。漢長(zhǎng)安城的城市布局既考慮交通、防御等實(shí)用功能,又注重空間的藝術(shù)效果,宮殿建筑群的布局、道路系統(tǒng)的規(guī)劃、閭里的設(shè)置等都體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧與匠心。
第四,漢代建筑文化不僅體現(xiàn)了漢代社會(huì)的審美觀念和價(jià)值取向,更體現(xiàn)了中華民族的文化精神。漢代建筑注重皇權(quán)的彰顯和文化的傳承,這種精神在后世建筑中也得到了充分體現(xiàn)。例如:明清時(shí)期的紫禁城與頤和園等皇家建筑,都體現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的尊重和對(duì)文化的傳承。漢代建筑文化還體現(xiàn)對(duì)自然的尊重與利用,漢長(zhǎng)安城的建筑風(fēng)格以山水資源為基礎(chǔ),注重與自然的和諧共生。宮殿建筑多依山傍水而建,形成了獨(dú)特的山水園林風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅豐富了建筑的空間層次和景觀效果,也體現(xiàn)了古人對(duì)自然美的追求和領(lǐng)悟。
六、結(jié)語
總之,漢長(zhǎng)安城的建筑文化是漢代建筑文化的集中體現(xiàn),它的形成與影響不僅體現(xiàn)了漢代社會(huì)的繁榮和進(jìn)步,更為后世的古代建筑文化提供了重要的借鑒和啟示。本文通過對(duì)漢長(zhǎng)安城建筑遺址、文化內(nèi)涵及其對(duì)后世的影響等方面的分析探討,使我們更加深刻地理解漢代建筑文化的獨(dú)特魅力與深遠(yuǎn)影響。
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作者簡(jiǎn)介:
何瀟雨(1975—),女,漢族,陜西西安人。大學(xué)本科,副研究館員,研究方向:文化遺產(chǎn)保護(hù)。