論語·八佾篇

儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

【譯文】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學生）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下?！?/p>

【評析】孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見到孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！?/p>

【譯文】孔子評價“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內(nèi)容也很好?！痹u價“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但內(nèi)容卻差一些。”

【評析】孔子在這里談到對藝術的評價問題，他很重視藝術的形式美，更注意在藝術內(nèi)容上體現(xiàn)道德和倫理的完善。

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”

【譯文】孔子說：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢？”

【評析】孔子主張實行“德治”“禮治”，首先提出了對當政者的道德要求。倘為官執(zhí)政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養(yǎng)不夠，那這個國家就無法得到有效治理。當時社會上禮崩樂壞的局面，已經(jīng)使孔子感到不能容忍了。

論語·里仁篇

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

【譯文】孔子說：“居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智的呢？”

【評析】每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事，又必然與其所處的外界環(huán)境有關。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成“仁”的情操。