隴右道作為唐代貞觀十道、開元十五道之一?！拜牼臣s當(dāng)今甘肅隴山、六盤山以西，青海省青海湖以東和新疆以至中亞等廣大地區(qū)”（鄭天挺、譚其驤《中國歷史大辭典》），當(dāng)時的詩人提及隴西，多謂此地。本文意在整理并分析李白作品中提到現(xiàn)今甘肅省地區(qū)的詩歌，故將李白使用隴右道意象的詩歌中不涉及現(xiàn)甘肅省地區(qū)的部分作品篩去，而將與現(xiàn)甘肅地區(qū)有關(guān)的詩歌意象統(tǒng)稱為“隴地意象”。

隴地是絲綢之路上的一處必經(jīng)之地，也是古人保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場。自古至今，無數(shù)文人在其作品中寫到這片土地，有于此地做官或流寓至此的文人，有生于隴地長于隴地的文人，也有未曾到訪此地的文人。正因這些文人頻繁使用隴地意象進行創(chuàng)作，隴地意象也成為我國古代文學(xué)作品中常見而又擁有獨特意義的符號。

李白雖然平生未曾涉足隴地，但寫了很多與隴地相關(guān)的詩歌，這些詩歌中的隴地意象種類各異，情感也各不相同。它們在李白的詩中以不同的寓意承擔(dān)著詩人不同情感表達的任務(wù)。

一、李白詩歌中的隴地意象

李白的創(chuàng)作中涉及隴地意象的詩歌共有二十余篇，具體意象可分為四類，其一為隴山隴水意象，其二為玉門關(guān)意象，其三為隴西將略意象，其四為隴地地名意象。這些意象的使用或寄寓著詩人的羈旅與別愁，或蘊含著詩人對戰(zhàn)爭的反思或寄托了詩人對隴地的歸屬感，或表達了貫穿他一生的立功思想。

（一）隴山隴水意象

辛氏《三秦記》記載：“隴西關(guān)其坂九回，不知高幾里，欲上者七日乃越，高處可容百余家，下處數(shù)十萬戶，其上有清水四注，俗歌曰：隴頭流水鳴聲幽咽，遙望秦川肝腸斷絕?！逼渲须]坂即為隴首，又謂隴頭、隴山，隴頭流水，即為隴水。《通典》載：“天水郡有大阪，名曰隴坻，亦曰隴山，即漢隴關(guān)也?！彪]頭隴水皆在西北邊塞，此地山川高峻，人煙稀少，戰(zhàn)亂頻生，故而自其在南朝梁、陳兩代作為意象入詩起，便伴隨著蕭瑟蒼涼的苦寒色彩，擁有著征人遠家、生離死別的凄楚寓意。

李白在運用隴山隴水意象的詩中也沿用了這樣的情感基調(diào)?！豆棚L(fēng)五十九首》其二十二云：“秦水別隴首，幽咽多悲聲?！贝嗽娮饔谔鞂毴d（744）李白第二次離開長安，是時他去京別君，心中悲涼無以言表，秦水與隴首分流別離，正似他與長安之別離，便借隴首意象言之。

《秋浦歌十七首》其二云：“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。清溪非隴水，翻作斷腸流。欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟。”時為天寶十三載（754），詩人在宣城前后逗留三年之久，實為漂泊游子。故而在本詩中，詩人延續(xù)隴水意象一貫所蘊含的漂泊游子的愁情，借以抒發(fā)詩人身在秋浦而向往歸去的客愁。在李白的詩歌中，“隴水”與“斷腸”形成了一種組合關(guān)系，當(dāng)詩人想要表達悲情與愁緒時，便以隴水意象代言之。

“隴水”作為一種凝結(jié)著歷代詩人離愁別緒的典型意象，一出現(xiàn)在詩歌中便具有十分明顯的戍人遠征、游子思鄉(xiāng)等的悲劇性情感指向。雖然許多文人墨客從未到過苦寒的隴地，但隴山與隴水并未在這些詩人的作品中缺席。

（二）玉門關(guān)意象

“玉門關(guān)”也是唐代邊塞詩中十分常見的意象?！杜f唐書》記載：“壽昌，漢龍勒縣地，屬敦煌郡?？h南有龍勒山，后魏改為壽昌縣。陽關(guān)，在縣西六里。玉門關(guān)，在縣西北一百一十八里?！庇耖T關(guān)為西漢設(shè)置在邊塞的關(guān)隘，《元和郡縣志》稱其為“此西域門戶也”。由于玉門關(guān)特殊的地理位置與邊防作用，在歷代的文人創(chuàng)作中，它都與邊塞題材詩文始終聯(lián)系緊密。邊塞詩既蘊含著將士們衛(wèi)國戍邊之勇與生離死別之哀，又蘊含著有志者施展抱負之愿與建功立業(yè)之志。這些復(fù)雜的情緒也被轉(zhuǎn)移至玉門關(guān)意象之中，使玉門關(guān)逐漸擁有了特定的文化意義。

李白詩中常用到“玉門關(guān)”這一意象。在李白所作的邊塞詩中，玉門關(guān)始終與征人思婦之苦相聯(lián)系，其中既有思鄉(xiāng)之凄苦，又有將士之勇武、戰(zhàn)爭之殘忍，如《塞下曲六首》其五寫道：“塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)殊未入，少婦莫長嗟?！痹娙讼葘憣⑹總儕^勇殺敵的情景，“弓影”“劍花”等描寫可見他們的勇武之態(tài)，然而尾句筆鋒一轉(zhuǎn)，不再延續(xù)豪邁的詩風(fēng)，反而用昔年班超“但愿生入玉門關(guān)”之典，寫戍邊軍士不得歸家，遠鄉(xiāng)思婦徒然嗟嘆的愁緒。

（三）隴西將略意象

李白自述為隴西將略世家之后，他曾在《與韓荊州書》中自述：“白隴西布衣，流落楚、漢?！薄顿洀埾噫€二首》其二中也對此有所表述：“本家隴西人，先為漢邊將?！彪]西地區(qū)素有尚武之風(fēng)，李唐世家亦以隴西為郡望，李白認同自己隴西世家的身份，故而隴西的尚武之風(fēng)也成為李白任俠精神的支柱與底色。

《贈張相鎬》中“先為漢邊將”句的漢邊將指隴西名將飛將軍李廣。李白以李廣為遠祖，自述身世為隴西將略之家，以之代言自己的俠武之氣。此詩作于至德二載（757），其時李白向張相鎬自薦，愿投其麾下，寫出這樣一份投名狀，詩句悲憤慷慨，瀟灑豪邁，李白之俠氣與俠骨可見一斑。

此外，《送外甥鄭灌從軍三首》其二也運用隴西壯士陳安的典故。據(jù)《晉書》記載：“安左手奮七尺大刀，右手執(zhí)丈八蛇矛?！薄峨]上為陳安歌》載：“隴上壯士有陳安……丈八蛇矛左右盤?！标惏灿谇仉]地區(qū)奮勇殺敵的形象躍然紙上。詩人書寫陳安這一快意恩仇、建功立業(yè)、愛護百姓的隴上俠士形象，也意在寄托詩人自己建功立業(yè)之志與尚武任俠理想。

（四）隴地地名意象

除了李白對于家世的認同，“隴西”一詞也常出現(xiàn)在李白的贈別詩中。天寶三載（744），詩人經(jīng)歷由翰林學(xué)士到被賜金放還，作《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》：“落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。能言終見棄，還向隴西飛?！痹娭性娙艘喳W鵡自喻，時李白正值仕途受挫之際，辭君而去猶如鸚鵡落羽，為人所棄，希望能飛往故土。鸚鵡本是出自隴西之鳥，《禽經(jīng)》張華注：“鸚鵡出隴西，能言鳥也。”而李白寫其飛還故鄉(xiāng)，與自述的身世即“本家隴西人”相吻合，詩句中的鸚鵡寄托著詩人自身的愿望，即飛還隴西。隴西是李白素未謀面的世家故土，它既是孕育他任俠氣質(zhì)的精神來源，又是他羈旅他鄉(xiāng)仕途遇挫時的精神歸宿。

李白詩中還屢次提到隴地的具體地點。天寶二年（743），李白作《贈郭將軍》：“將軍少年出武威，入掌銀臺護紫微?！逼渲刑岬诫]地的武威郡。詩中郭將軍從武威發(fā)跡晉升，后又寫郭將軍其人的功勛卓著、英雄神武?！督馁涰f南陵冰》中也提到隴地的兩郡：“君為張掖近酒泉，我竄三巴九千里?！痹娙说挠讶嗽诎彩分畞y中遠赴隴地，后逢大赦，二人重逢，此處地名寄托著二人同樣被貶遠方的不幸遭際。隴地在此處不再具有尚武尚俠之氣概，而背負著文人遠離政治中心的遭際的苦悶。

隴地因其特殊的地理位置在李白詩中具有了截然不同的雙重寓意，它既是將略武士成就功名的立功之所，又是文人羈旅漂泊的苦寒之地。

二、李白隴地意象的使用特點

隴地意象在李白詩歌中頻頻出現(xiàn)，將這些意象分門別類進行分析，便可發(fā)現(xiàn)其中一些特點。下文將從詩人勇武性格與任俠精神的體現(xiàn)、立功思想與反戰(zhàn)心理的矛盾、隴地想象與生活經(jīng)歷的重疊這三個方面進行闡釋。

（一）詩人勇武性格與任俠精神的體現(xiàn)

初盛唐時，整個社會形成一種尚武任俠之風(fēng)。李白不僅是這個時代俠文化的參與者，更是推動者。他極力歌頌、推崇史上留名的俠客，同時詩人自己的舉止也展現(xiàn)出俠的風(fēng)度。而隴西素有尚武之風(fēng)，這使得李白在使用隴地意象時有意無意透露出一種“俠”的氣概。

天寶三載（744），詩人身在翰林，正是意氣風(fēng)發(fā)之時。他在《贈郭將軍》中描繪郭將軍之俠氣：“將軍少年出武威，入掌銀臺護紫微。平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸?！薄皠Α迸c“酒”都是詠俠詩中常見的意象，詩人用之此處，描寫郭將軍入掌銀臺、身擔(dān)重任，仍懷有俠義之氣的形象。這樣的人物既有隴西尚武的勇武氣概，又富詩人崇尚的瀟灑浪漫的豪邁之氣。李白頌揚這個尚武任俠的人物形象，實則也傳達出自己內(nèi)心對于俠義人格的追求以及對建功立業(yè)的渴望。

至德二載（757），李白出尋陽獄，此時他渴望能受到任用，故在《贈張相鎬》中，他為自己刻畫了身為“隴西布衣”的俠者形象。詩歌先言明自己隴西祖籍之身世，又描繪族中世代承襲“崆峒勇”之風(fēng)氣。詩人以此任俠的形象向張鎬獻上一份投名狀，面對安史之亂的破敗之局，詩人仍有志于為國效力。

（二）詩人立功思想與反戰(zhàn)心理的矛盾

李白一生深受儒家思想影響，立功思想與理想主義貫穿他的人生經(jīng)歷之中，而唐代文人士大夫多以科舉與入幕出塞兩種方式作為實現(xiàn)立功志向的途徑，故而成就功名也成為李白邊塞詩中的一個母題。詩人在與戰(zhàn)爭有關(guān)的主題中時而展露出成就功名的豪情，時而又流露出對戰(zhàn)爭之殘酷的反思。

天寶十一載（752），李白途經(jīng)幽州，作《登邯鄲洪波臺置酒觀發(fā)兵》，詩云“觀兵洪波臺，倚劍望玉關(guān)”“遙知百戰(zhàn)勝，定掃鬼方還”，全詩意氣慷慨，塑造了詩人攜羽箭行俠的自我形象，這樣揮灑淋漓的詩句中寄寓著詩人對所觀官兵氣勢的贊頌以及建功立業(yè)的渴望。

然而，戰(zhàn)爭也給詩人帶來生死無常的感傷。在邊塞詩中常常以戰(zhàn)場的形式出現(xiàn)的玉門關(guān)意象顯然承載著詩人對戰(zhàn)爭的反思，如“玉關(guān)殊未入，少婦莫長嗟”（《塞下曲六首》其五），“函谷如玉關(guān)，幾時可生還”（《奔亡道中五首》其四），“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還”（《關(guān)山月》）等。這幾首詩歌都通過玉門關(guān)意象闡述詩人對戰(zhàn)爭所帶來的殘酷后果的思考。戍人遠征，本身便是一種親人與夫妻間的生離，何況戰(zhàn)場瞬息萬變，縱然是勝仗也難免有將士犧牲，這些犧牲又帶來將士們與親人的死別。詩人不能忽略連年征戰(zhàn)為人間帶來的慘烈后果，故而在詩作中多次書寫這種戰(zhàn)爭場景。

（三）詩人隴地想象與生活經(jīng)歷的重疊

李白一生并未曾到過隴地，甚至未曾到塞外體會過邊塞風(fēng)光，卻創(chuàng)作了不少有隴地意象的詩歌。這些意象的統(tǒng)一特點是指涉十分寬泛，多為標(biāo)志性的意象，與同時代真正到達過隴地的詩人相比，種類重復(fù)并且單一。

李白詩歌中的隴地意象的運用也與詩人的生活經(jīng)歷有所重合。李白在詩中多次運用到隴地意象集中在兩個時期：其一是天寶二年至天寶三載（743—744），其二為安史之亂期間（755—763）。天寶二年至天寶三載的一年間，詩人經(jīng)歷了由入京掌翰林到賜金返還的波折，故而或以俠士意象贈他人，或以隴西鸚鵡自喻身世，或以玉關(guān)表達對戰(zhàn)事的看法。而時至安史之亂的八年間，詩人再運用隴地意象時，詩人的“自我”也更為明顯地展現(xiàn)在詩歌中，這期間詩人再寫到玉門關(guān)意象，已經(jīng)是身在戰(zhàn)爭之中，如《奔亡道中五首》即為詩人由宋城倉皇南奔途中所作。而詩人再寫到隴西俠士，也帶上自薦的色彩。詩人詩中多次提到隴水，也都是詩人流寓在外，思歸所作。故而李白雖未到過隴地，詩中的隴地意象也與詩人的經(jīng)歷有所共鳴，是以詩中的隴地意象與詩人自身的經(jīng)歷也能夠相互觀照。

本文系2023年甘肅省研究生“創(chuàng)新之星”項目“盛唐時期甘肅段絲路詩歌的整理研究”（項目編號：2023CXZX-804）的研究成果。