在功利主義和實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們執(zhí)著于短期見效，執(zhí)著于直接產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，人們追捧醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)、機(jī)械一類就業(yè)率高的理工科專業(yè)，說有些就業(yè)差、賺錢少的文科專業(yè)便“無用”?！拔目茻o用論”甚囂塵上。

我們究竟該怎樣定義“有用”和“無用”？

社會學(xué)家馬克斯·韋伯將理性分為“工具理性”和“價(jià)值理性”兩種，我們說的“有用”，即在目標(biāo)已經(jīng)明確的情況下，找到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最優(yōu)解。而“價(jià)值理性”指的是并非針對某一目的，其行動本身就具有價(jià)值。

由此可見，對于文科，我們應(yīng)摒棄狹隘的功利主義思想，放下對“目的”的盲目追求，對“工具理性”的執(zhí)著，而是去注重它本身所具有的內(nèi)在價(jià)值。

因?yàn)槭挛镎嬲L遠(yuǎn)的意義并不在于是否能夠滿足人們的某種需求或達(dá)到某種目的，而在于事物本身所具有的獨(dú)特性和內(nèi)在的美感。文科的意義恰恰不在于“變現(xiàn)”，不在于短期的獲得。如《老子》所言的“故有之以為利，無之以為用”，“有”是一時(shí)一隅的，短暫有限；“無”乃創(chuàng)造之源，永恒無限。

沒有文科，我們或許會淪為行尸走肉。時(shí)代以光速發(fā)展達(dá)到理性巔峰，物欲要淹沒我們的內(nèi)在人格，文科則是我們心靈的養(yǎng)料，是精神荒漠中生長的綠植，讓我們關(guān)注那波瀾壯闊的歷史畫卷，那走不完的江河湖海、看不盡的萬水千山，那亙古美麗的詩篇……如果文科沒有意義，那么我們看山就只是山，沒有“明日出天山”的震撼；見水就只是水，沒有“泉眼無聲惜細(xì)流”的驚喜。文科還讓我們看到人性的妍媸，在物質(zhì)社會中替人類留住眼淚、良知、原始本能，它是我們情感的出口、精神的滋養(yǎng)劑，稀釋人的復(fù)雜，抵達(dá)天真。

值得注意的是，文科對“終極價(jià)值”問題的探討，對生存意義的關(guān)懷，這些都是理工科所難以實(shí)踐的價(jià)值維度；文科對道德高低、人情冷暖等規(guī)則的界定，這些都是維系社會運(yùn)轉(zhuǎn)和秩序的剛需，是物質(zhì)世界發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

此外，站在大歷史的視角，人文學(xué)科更是直接推動了人類文明進(jìn)程：亞當(dāng)·斯密的一本《國富論》對整個(gè)世界政經(jīng)格局的改變，堪比一場世界大戰(zhàn)；托馬斯·潘恩用僅僅五十幾頁紙的《常識》，直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，改寫了美國歷史的走向；卡爾·馬克斯用薄薄一本《共產(chǎn)黨宣言》，掀起了世界范圍內(nèi)的革命運(yùn)動，重塑了世界政治格局……文科中的“觀念”往往為技術(shù)的發(fā)展提供更加系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論的指導(dǎo)，它所內(nèi)蘊(yùn)的偉力，可伏虎降龍，可氣沖霄漢，可扭轉(zhuǎn)乾坤。這，正是文科的“大用”所在！

文科讓我們打破所謂的“無用”，看到那令人動容的“大用”。比起即時(shí)的物質(zhì)獲得，我們收獲的是延時(shí)滿足的幸福感，是更為廣闊的精神世界，是文科生獨(dú)有的月落參橫。