中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課的融合是繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，能夠厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)。在融合過(guò)程中，存在諸多疑點(diǎn)、難點(diǎn)。針對(duì)這些問(wèn)題，教師應(yīng)提升運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，創(chuàng)新教學(xué)方式，推動(dòng)構(gòu)建“三個(gè)思政課堂”，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂。

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（下稱意見(jiàn)）明確指出，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。上好高校思政課，要充分從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分。高校思政課對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要，離開(kāi)高中初入大學(xué)校園的學(xué)生，擁有一定的自由，正是接觸社會(huì)的懵懂時(shí)期，三觀處于待成熟階段。高校思政課將思政理論與社會(huì)大課堂相連，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相連。學(xué)會(huì)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有助于提高思政課的理論性、實(shí)踐性，也有助于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”。在過(guò)去幾千年歷史長(zhǎng)河中形成的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想，以及精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷等，與我們高校思想政治理論課的價(jià)值理念不謀而合，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值是上好思想政治理論課的重要前提。

厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷。有著五千多年歷史的中華民族，創(chuàng)造了燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，愛(ài)國(guó)主義思想就是其中一顆熠熠生輝的明珠。中華民族特有的歷史實(shí)踐創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些飽含愛(ài)國(guó)主義情懷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠從理論的角度豐富思政課內(nèi)容。

中華文明能夠五千多年綿延不絕、傳承至今，穿越苦難、走向輝煌，靠的就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?？梢栽黾庸糯⒔?、現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義故事，通過(guò)視頻、音樂(lè)、情景再現(xiàn)等多種方式重溫歷史愛(ài)國(guó)主義故事，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具化為中國(guó)精神，又將中國(guó)精神具化為愛(ài)國(guó)主義精神，在學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的愛(ài)國(guó)主義故事中，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，從而在達(dá)到課程目標(biāo)時(shí)，繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化日益深入，一段時(shí)間內(nèi)世界經(jīng)濟(jì)放緩，局部地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，全球各種思潮再起波瀾，“中國(guó)崩潰論”“歷史終結(jié)論”伺機(jī)待發(fā)，同時(shí)“歷史虛無(wú)主義”也不斷沖擊著中國(guó)社會(huì)。同時(shí)伴隨著個(gè)人自媒體的發(fā)展，部分自媒體為了追新立異，博得流量，更是會(huì)將這些“不問(wèn)來(lái)處”的理論當(dāng)作獨(dú)家判斷，以求出彩。這些不良思潮、錯(cuò)誤言論對(duì)人民群眾的思想動(dòng)態(tài)造成了極大波動(dòng)，給一些三觀尚未成熟的大學(xué)生帶來(lái)了極大困擾，從而使大學(xué)生的民族自信心受到打擊，甚至帶來(lái)更加負(fù)面的影響。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取精神力量，增強(qiáng)社會(huì)主義道路自信、文化自信。就《思想道德與法治》課程而言，在講到第三章第二節(jié)“做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者”時(shí)，可以在尊重和傳承中華民族歷史文化這一點(diǎn)中介紹我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)將“歷史虛無(wú)主義”作為授課重點(diǎn)，并進(jìn)行剖析。在此過(guò)程中將高校思政理論課內(nèi)容與具體實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)中華民族的英雄心懷崇敬，增強(qiáng)民族自信心，自覺(jué)傳承好中華民族輝煌燦爛的歷史文化。

文化擁有道德教化的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸子百家皆有對(duì)道德修養(yǎng)的獨(dú)特看法，這對(duì)提高大學(xué)生道德修養(yǎng)發(fā)揮著重要引領(lǐng)作用。儒家提出“齊家治國(guó)平天下”，法家提出“愛(ài)民無(wú)私德”。我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，總結(jié)傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，對(duì)中華傳統(tǒng)美德的觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

就《思想道德與法治》課程而言，在講到第五章第二節(jié)“吸收借鑒優(yōu)秀道德成果”時(shí)，可以重點(diǎn)為學(xué)生介紹古代道德思想，在講到重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》有云“夙夜在公”；在講到推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴時(shí)，孔子提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孟子提出“兼相愛(ài)，交相利”。讓學(xué)生在感受中華優(yōu)秀道德思想的過(guò)程中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身道德修養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課有助于繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但在融入過(guò)程中，仍存在些許困境：教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解較少，講解不夠深入，難以將其融入思政課堂；大學(xué)生習(xí)慣快餐文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足。

思政課教師尚未落實(shí)“八個(gè)相統(tǒng)一”要求。思政課作為大學(xué)課程，課程氛圍應(yīng)當(dāng)更加活躍，邏輯應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)明，學(xué)生參與度應(yīng)當(dāng)更高。然而在實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程中，還是以思政課教師為主導(dǎo)，學(xué)生的主體性作用發(fā)揮不夠，沒(méi)有堅(jiān)持“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的原則。同時(shí)，學(xué)生熟悉了過(guò)去12年的應(yīng)試教育，習(xí)慣老師灌輸，天然服從老師的輸入，對(duì)于思政課堂的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題難以深入思考。思政課堂偏向于理論知識(shí)的灌輸，沒(méi)有將其與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，缺少問(wèn)題式、啟發(fā)式引導(dǎo)，沒(méi)有做到“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”。

思政課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊。大部分思政課教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，但缺乏系統(tǒng)性了解，不足以支持其融入思政課堂，無(wú)法把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神價(jià)值，難以將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的思政語(yǔ)言，在思政課堂上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在淺談則止現(xiàn)象。在實(shí)際思政課堂中，思政課教師為了講解某一理論，會(huì)使用少量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，但融入不夠深入，往往一筆帶過(guò)，教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未深入結(jié)合，也只是在學(xué)生心里蜻蜓點(diǎn)水一般掠過(guò)。思政教師應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課堂中見(jiàn)縫插針式使用，以小見(jiàn)大，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課理論、現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在真實(shí)有效的敘事情境中激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，以及熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。

學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足。隨著改革開(kāi)放的熱潮，越來(lái)越多的西方文化涌入中國(guó)。許多學(xué)生從小看美國(guó)大片，看日本漫畫，唱韓國(guó)歌曲，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解較少，甚至對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族節(jié)日的認(rèn)識(shí)局限于節(jié)假日。除了書本上的漢賦唐詩(shī)宋詞等，少部分學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但對(duì)西方國(guó)家的“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”等節(jié)日了熟于心，甚至每逢“佳節(jié)”必參與。對(duì)于中國(guó)寒食節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中元節(jié)等知之甚少。并且受到未來(lái)就業(yè)預(yù)期的影響，大學(xué)生更加注重未來(lái)就業(yè)，將更多時(shí)間和精力用在對(duì)專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)或是實(shí)踐大賽的參與上，忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以走入學(xué)生心中。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，短視頻文化越來(lái)越繁榮，大學(xué)生接收到的信息也越來(lái)越多，沉溺于快節(jié)奏的娛樂(lè)視頻中，極少專注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及背后的深厚底蘊(yùn)。學(xué)生對(duì)于參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐的主動(dòng)性不強(qiáng)，在生活中，除了博物館之類的大眾文化場(chǎng)所，極少積極主動(dòng)參加本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課路徑

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，思政教師應(yīng)提升自己能力，同時(shí)，作為課堂的主體，學(xué)生也應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)尋找和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值蘊(yùn)含。

教師提升運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力?！皞鹘y(tǒng)文化融入思想政治教育的效果如何，關(guān)鍵在思政課教師。”思政教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高顯得極為重要。思政教師要增強(qiáng)將思政課和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交錯(cuò)滲透雜糅的能力。首先，教師要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理性研究，挖掘思政課堂和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，將其研究成果運(yùn)用到思政課堂中。其次，學(xué)校也應(yīng)為培養(yǎng)思政教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提供全方位、多形式的培養(yǎng)機(jī)制。

教師推動(dòng)協(xié)同構(gòu)建“三個(gè)思政課堂”。首先，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課課堂融合。教師充分發(fā)揮集體備課、同課異構(gòu)等方式的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)，將其融入其中。其次，與學(xué)校相融合，學(xué)校在校園形成學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，布置校園文化墻，舉辦元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)活動(dòng)，還可以為學(xué)生提供平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生參加中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大賽。最后，與社會(huì)融合，思政課的根本目的是達(dá)到立德樹(shù)人要求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)加入社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。例如在講到《思想道德與法治》課程里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德時(shí)，可鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參加志愿者活動(dòng)，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德基本精神。

教師創(chuàng)新教學(xué)方式，充分發(fā)揮探究式教學(xué)優(yōu)勢(shì)。在課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以問(wèn)題為導(dǎo)向，循循善誘。例如在學(xué)習(xí)《思想道德與法治》第五章道德相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以先就“道德無(wú)用”與“道德有用”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論思考，在辯論過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生舉例說(shuō)明道德有用的鮮活事例，比如張良撿鞋拜師、荀巨舍身救友的故事等，在此得出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德精神重要性。在講到第六章堅(jiān)持全面依法治國(guó)時(shí)，可以中華傳統(tǒng)文化中商鞅“徙木立信”的故事來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，引出依法治國(guó)的重要性。

樹(shù)立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信。大學(xué)生現(xiàn)在普遍對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定認(rèn)識(shí)。但認(rèn)識(shí)拘泥于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表面，存在什么“熱鬧”就認(rèn)識(shí)什么的現(xiàn)象，對(duì)于一些較為“冷門”或者是認(rèn)識(shí)難度較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漠不關(guān)心。要樹(shù)立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。尤其要積極主動(dòng)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感受中國(guó)的歷史底蘊(yùn)，感受中國(guó)的文化血脈，明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂。

積極投身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)參加中華優(yōu)秀文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在耳濡目染中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)校，學(xué)生可以參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的知識(shí)競(jìng)賽、理論講壇、學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)，例如每年一度《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》校園選拔大賽。在學(xué)校外，自主深入本地社區(qū)，參加社會(huì)服務(wù)，感受本地文化特色；參觀博物館，紅色紀(jì)念館等場(chǎng)所，較為全面地了解本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除此之外，在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)假日，學(xué)生也應(yīng)自發(fā)進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)，春節(jié)拜年，元宵節(jié)吃湯圓，清明節(jié)掃墓，端午節(jié)包粽子，中秋節(jié)賞月。在多種多樣的文化實(shí)踐活動(dòng)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

本文為武漢工商學(xué)院校級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想融入《思想道德與法治》課程教學(xué)路徑研究”（2023Y17）的研究成果。作者單位：武漢工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院。