讀者身份，古來(lái)共談。作家周國(guó)平曾說(shuō)：“讀者是一個(gè)美好的身份，然而，一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以被稱為讀者的?！?/p>

何為讀者？我認(rèn)為，讀者一詞不僅僅是對(duì)一切有閱讀經(jīng)歷之人的泛稱，讀者應(yīng)當(dāng)是一個(gè)神圣的身份，其之于作家作品，既是內(nèi)在價(jià)值的發(fā)掘者，又是外延意義的解說(shuō)人。從這種意義上來(lái)說(shuō)，讀者閱讀并不比作者寫作容易。

讀者當(dāng)閱讀有價(jià)值之書。讀者顯然不是僅讀“故事會(huì)”之類，因?yàn)檫@種書的內(nèi)容淺顯，很難啟發(fā)人深入思考，且讀者應(yīng)當(dāng)有明確的閱讀目的，能夠根據(jù)自己的能力和需要有選擇地閱讀。不同書籍的閱讀對(duì)讀者本身閱讀能力的要求不同。2023年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主約恩·福瑟的作品，在作者得獎(jiǎng)后一周之內(nèi)便被搶購(gòu)一空。諾獎(jiǎng)作品本身的深?yuàn)W程度是有目共睹的，所以購(gòu)書的消費(fèi)者中，很難說(shuō)有多少人能真正成為約恩·福瑟的讀者。人們?nèi)狈硇缘丿偪褓?gòu)買正是因?yàn)楹雎粤碎喿x的目的性。如此閱讀，既勞神費(fèi)思，又讀之無(wú)益。所謂“隨便讀點(diǎn)什么”之弊，概莫如是。

讀者閱讀過(guò)程不可隨心所欲。誠(chéng)然，閱讀絕不是“翻一翻、看一看”這么簡(jiǎn)單，而需要讀者傾注相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力。閱讀的過(guò)程也不是輕松的、享受的，而更可能是充滿曲折的，甚至是痛苦的。究其原因，閱讀對(duì)象的價(jià)值轉(zhuǎn)化決定了閱讀對(duì)于讀者必然是一件困難重重的事。當(dāng)年明月石悅，年幼開(kāi)始閱讀《上下五千年》《二十史》，連續(xù)7年閱讀次數(shù)共達(dá)10余遍，寫成《明朝那些事兒》一書，深受讀者喜愛(ài)，一舉成名。即便是我們，閱讀中要勾畫批注，閱讀后要做讀書筆記，在以后的人生中，讀過(guò)的書還要以另一種形式歸來(lái)，這才成就了深厚的積淀——這也絕不是一件簡(jiǎn)單的事。

讀者閱讀過(guò)程中還需要加以思索和研究。如果不深入研究，恐怕讀后只覺(jué)頭腦空虛，只留下些依稀印象。所讀文字如一池驚鴻，雁過(guò)只剩一池春水。如此，對(duì)文字的理解易流于表面，難有真知灼見(jiàn)，也就不能稱其為讀者。如果對(duì)一部書沒(méi)有深刻見(jiàn)解，那稱自己為其讀者也難有底氣。

同時(shí)，對(duì)知識(shí)和美沒(méi)有向往，對(duì)人生境界沒(méi)有追求的人是不可能成為一名讀者的。回歸閱讀的初衷，是在一字一句的洗禮中汲取精神滋養(yǎng)，在一次次讀后的思索中重構(gòu)精神家園。張新科熱愛(ài)兩漢文學(xué)，皓首窮經(jīng)，研讀《史記》四十載，方成一家之言。反之，如果一個(gè)人沒(méi)有對(duì)閱讀純粹的熱愛(ài)，那么在他極力進(jìn)入文字世界的大門時(shí)，不知不覺(jué)已經(jīng)走出來(lái)，終于還是經(jīng)典的門外漢。誠(chéng)然并非每個(gè)人都要研讀經(jīng)典才能成為讀者，但是此種讀者品質(zhì)乃一切閱讀所必需。

身為讀者，我們不應(yīng)僅成為書籍的收藏家、信息的持有者，而應(yīng)追求它們背后蘊(yùn)含的思維與智慧、文化與品格。讀者不僅要把內(nèi)容讀明白，把內(nèi)涵讀深刻，更要讀出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，于他人文字中品味自己的人生。

由此可見(jiàn)，讀者是一個(gè)美好的身份。成為一名讀者意味著暫且保留自己的觀點(diǎn)，全神貫注地理解作者的思考角度和思想結(jié)果，沉浸到作者在書里創(chuàng)造的世界中。一個(gè)人在完成向讀者身份的轉(zhuǎn)變時(shí)，也放下了固執(zhí)、片面，從而能夠博采眾長(zhǎng)，海納百川。

對(duì)比生活中自以為是和師心自用之人，我們便愈發(fā)覺(jué)得讀者的可愛(ài)。讀者身份也為充盈人的內(nèi)在提供了途徑。無(wú)論身處什么時(shí)代，從事何種行業(yè)，讀者和作者的精神世界，在我們用發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)成為他人一名讀者時(shí)，聯(lián)通了。

作者簡(jiǎn)介：

周修遠(yuǎn)，男，作者單位：浙江省安吉縣高級(jí)中學(xué)。