奧古斯特·威爾遜是最著名的非裔美國劇作家之一，他也是第一位兩次獲得普利策獎(jiǎng)的非裔美國劇作家。威爾遜寫了十部反映非裔美國人真實(shí)經(jīng)歷的戲劇，《藩籬》是他的第六部。以列斐伏爾的空間理論為基礎(chǔ)，從物質(zhì)空間、社會(huì)空間及心理空間探討非裔美國人在《藩籬》中的生存困境，旨在揭示威爾遜對(duì)非裔美國人生存困境的關(guān)注，表達(dá)了威爾遜想要啟發(fā)非裔美國人挖掘貧瘠的心理空間，走出束縛他們的藩籬，并以積極樂觀的態(tài)度迎接新生活的愿景。

《藩籬》主要講述了以特洛伊一家為代表的非裔美國家庭生活的故事，這部戲劇是對(duì)非裔美國人生活的真實(shí)反映，揭示了特洛伊一家面臨的一系列危機(jī)。比如他們家庭內(nèi)部建立的各種心理藩籬和障礙，以及他們有勇氣用愛去化解矛盾，跨越這些束縛他們的藩籬。這部戲劇淋漓盡致地展現(xiàn)了以特洛伊一家為代表的非裔美國家庭對(duì)生活的態(tài)度和努力掙脫生活束縛所采取行動(dòng)的意愿。亨利·列斐伏爾是法國著名的馬克思主義哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他在《空間的生產(chǎn)》中提出了一個(gè)空間概念“三位一體”，它由空間實(shí)踐、空間的表征、表征性空間組成?！斗h》中的空間實(shí)踐是美國黑人活動(dòng)和行為的場(chǎng)所，其空間表征體現(xiàn)在無論是在家庭還是社會(huì)中充滿了不平等和矛盾的關(guān)系?！斗h》中的表征性空間意味著非裔美國人已經(jīng)形成了自己的主觀能動(dòng)性，心理空間是他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、展示技能的一個(gè)合適場(chǎng)所。以特洛伊的家庭作為非裔美國人群體的代表來分析他們的生存困境，通過分析他們的生存狀況，可以發(fā)現(xiàn)非裔美國人的物質(zhì)空間和社會(huì)空間是相對(duì)有限和窒息的。在物質(zhì)空間和社會(huì)空間的共同作用下，形成了一個(gè)具有主觀體驗(yàn)和能動(dòng)反應(yīng)的心理空間。在這個(gè)心理空間，非裔美國人在經(jīng)歷了悲慘的事情之后，開始覺醒和成長(zhǎng)，并構(gòu)建了一個(gè)和諧的人際關(guān)系共同體。

《藩籬》中壓抑的物質(zhì)空間

《藩籬》中壓抑的物質(zhì)空間主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即生存空間的危機(jī)：家園的喪失和封閉狹窄的生存空間。

首先，生存空間危機(jī)：家園的喪失。米歇爾·?？轮赋觥翱臻g是任何權(quán)力的基礎(chǔ)”。通過對(duì)美國黑人歷史的研究，可以發(fā)現(xiàn)非裔美國人在美國所遭受的不幸，以及種族主義源于非洲奴隸制的黑暗歷史。非裔美國人的祖先在非洲被剝奪了物質(zhì)空間，即土地。土地是人類生產(chǎn)的重要資源，也是人類賴以生存的基礎(chǔ)。此外，泰森將種族主義描述為“一個(gè)種族在社會(huì)政治上受另一個(gè)種族支配而產(chǎn)生的不平等的權(quán)力關(guān)系，并導(dǎo)致系統(tǒng)性的歧視行為?！碑?dāng)歐洲人在文藝復(fù)興和科學(xué)技術(shù)方面取得了巨大進(jìn)步，他們建立了大規(guī)模生產(chǎn)的大型工業(yè)，這一工業(yè)急需市場(chǎng)和工人。歐洲人從非洲西海岸為工業(yè)和農(nóng)業(yè)尋求工人，也就是非洲黑人。哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后，他們前往美洲為歐洲人尋找原材料，最終開啟了罪惡的殖民之路。隨著殖民化的推進(jìn)，這些歐洲人開始統(tǒng)治并奴役非洲黑奴，這些非洲黑奴失去了家園，后來他們顛沛流離，遷移到其他城市定居?！斗h》開篇介紹了非裔美國人的來源，歐洲移民來到匹茲堡這樣的城市，他們?cè)谶@里快速發(fā)展。然而，“非洲奴隸的后代沒有受到這樣的歡迎或參與”，他們?cè)馐苓@座城市的拒絕和排擠。由此可見，非洲奴隸的后裔，即非裔美國人，他們失去了家園，經(jīng)歷了艱難的流亡和生存困難時(shí)期，最后幾經(jīng)波折才到達(dá)美國。盡管他們來到了美國，但遭到了美國白人的排擠和歧視。從主人公特洛伊和家人的經(jīng)歷來看，匹茲堡是特洛伊和他的一代人逃離殘酷南方佃農(nóng)制度的地方，他們盡可能向北遷移，成為城市居民。由于沒有任何資源可以依靠，像特洛伊常年住在棚屋里，靠偷東西為生，后來因偷東西被抓進(jìn)監(jiān)獄。最終，雖然當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)林肯廢除了奴隸制，但由于政府未能通過一些法律來保障非裔美國人的平等和生活條件，所以在《藩籬》中，可以明顯看到這種不平等現(xiàn)象和非裔美國人惡劣的生存狀況。

其次，封閉狹窄的生存空間。亨利·列斐伏爾指出“空間總是代表一種意義”。在《藩籬》中，有一些空間物質(zhì)性的物體，威爾遜不僅要揭露特洛伊一家的生活狀況，還試圖通過這些構(gòu)成空間的物質(zhì)性物體來指代隱含的意義，這些隱含的意義主要指的是人物生活困境和人物之間復(fù)雜的情感關(guān)系。特洛伊居住地的生活基礎(chǔ)設(shè)施較一般，他的房子有一個(gè)破舊的門廊，一道未修繕完成的柵欄和一個(gè)臟而小的院子，整部戲劇主要圍繞這三個(gè)空間對(duì)象展開。這三個(gè)構(gòu)成空間的物質(zhì)性物體不僅體現(xiàn)了人物的居住生活困境，還展現(xiàn)出人物之間復(fù)雜的情感狀況。首先，門廊的分析。特洛伊家的門廊是連接院子和房子的橋梁，“房子門前的幾級(jí)臺(tái)階通向油漆斑駁的木質(zhì)門廊”。門廊也暗示著特洛伊和兒子科里父子間緊張的關(guān)系。隨著各種觀念上的分歧，特洛伊和科里的關(guān)系逐漸破裂，他們父子間關(guān)系的破裂主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，他們?cè)趥€(gè)人夢(mèng)想上有沖突，因?yàn)樘芈逡猎谧分饓?mèng)想上的破碎，所以他也想讓兒子科里放棄成為一名足球運(yùn)動(dòng)員的夢(mèng)想。其次，父權(quán)制在特洛伊的非裔美國家庭中普遍存在。在特洛伊小的時(shí)候，他的父親在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)家人經(jīng)常突顯男性父權(quán)的專治，這給特洛伊留下了深刻的影響。在特洛伊的家里也會(huì)存在父權(quán)制的滲透，這種父權(quán)制通常通過特洛伊的語言來表現(xiàn)出來。例如，特洛伊對(duì)科里說：“我是老板……你明白嗎？我是這里的老板?！边@些話語暴露了特洛伊強(qiáng)大的權(quán)力，這間接使他和他兒子的關(guān)系惡化。最后，父子間矛盾爆發(fā)直接的導(dǎo)火索是通過門廊這個(gè)空間性的物體。當(dāng)特洛伊坐在臺(tái)階上時(shí)，科里想從特洛伊身邊走過并通過門廊，但特洛伊攔住了他的去路。門廊形成的狹小空間對(duì)于科里來說，象征著特洛伊的專橫和壓迫，所以科里無法穿過這個(gè)空間最終到達(dá)門廊。對(duì)于特洛伊來說，門廊是能夠體現(xiàn)他的權(quán)力和支配地位的空間，最終在特洛伊較大空間的壓迫下，科里離開了自己的家，擺脫特洛伊的束縛。然后是柵欄的解讀，柵欄在戲劇中多次出現(xiàn)。特洛伊家的柵欄只有一部分，需要繼續(xù)建造整個(gè)柵欄，從這一點(diǎn)中可以看出特洛伊居住的環(huán)境比較簡(jiǎn)陋。另外，威爾遜圍繞這一空間也透露出了特洛伊和羅斯的夫妻關(guān)系。羅斯多次要求特洛伊修理柵欄，因?yàn)閷?duì)于羅斯來說，柵欄具有保護(hù)作用。然而，隨著特洛伊生活的壓力和負(fù)擔(dān)越來越重，特洛伊渴望空間來釋放自己的壓力。對(duì)于特洛伊來說，柵欄象征著他所承受的家庭負(fù)擔(dān)，他想要逃離柵欄帶來的壓抑空間，所以找了一些借口拒絕修繕柵欄。特洛伊的行為在一定程度上對(duì)妻子羅斯造成了傷害，柵欄最終從一個(gè)保護(hù)夫妻關(guān)系的空間變成了二人感情隔離的空間。最后是對(duì)院子的分析，特洛伊的院子是一個(gè)小的土院子，由此可以看出特洛伊的家庭環(huán)境與美國白人家庭相比相對(duì)貧乏，最重要的原因在于特定的歷史和社會(huì)背景。由于種族歧視，非裔美國人等群體被排除在美國白人的主流生活之外，往往被賦予狹窄的空間。這個(gè)小院子也是美國白人意志的產(chǎn)物，這也間接證明了列斐伏爾所說的“空間是社會(huì)的產(chǎn)物”。此外，院子外也能反映出一些社會(huì)關(guān)系。特洛伊一家作為非裔美國人所處的社會(huì)地位較低，這個(gè)院子是特洛伊一家的防護(hù)罩，因?yàn)橥ㄟ^這個(gè)院子形成的空間阻止了與外界的接觸，讓特洛伊一家免受美國白人的排擠和歧視。

《藩籬》中窒息的社會(huì)空間

列斐伏爾認(rèn)為，“（社會(huì)）空間是（社會(huì)的）產(chǎn)物……空間除了是一種生產(chǎn)手段，也是一種挖制手段，因此還是一種支配手段、一種權(quán)力方式”。社會(huì)空間既是充滿符號(hào)的象征空間，又是充滿種族主義等政治和意識(shí)形態(tài)的象征空間。性別不公平和種族不平等是《藩籬》中存在的兩個(gè)主要意識(shí)形態(tài)。

首先，《藩籬》中的性別不公平。性別不公平是《藩籬》中存在的意識(shí)形態(tài)之一。性別不平等主要體現(xiàn)在羅斯和特洛伊身上。羅斯把她的一生都獻(xiàn)給了丈夫和家人，她的日常生活基本圍繞烹飪，例如，“我正在煮一些雞肉。”“早上好，準(zhǔn)備吃早餐了嗎？”當(dāng)特洛伊背叛羅斯時(shí)，羅斯失去了情緒控制，她感到很痛苦，她為丈夫和家庭無私付出，得到的卻是丈夫的背叛。此外，性別的不公平也反映出特洛伊對(duì)羅斯的支配地位。在《藩籬》中，特洛伊一直扮演著統(tǒng)治者的角色。特洛伊對(duì)羅斯說：“女人，我叫你的時(shí)候你就應(yīng)該來?！碧芈逡涟蚜_斯當(dāng)作一條隨時(shí)可以召喚的狗，他們之間的地位是不平等的。

其次，《藩籬》中對(duì)種族的不平等體現(xiàn)在兩個(gè)方面，特洛伊家庭受到的種族不平等和其他非裔美國人受到的種族不平等。當(dāng)特洛伊年輕的時(shí)候，他夢(mèng)想成為一名優(yōu)秀的棒球運(yùn)動(dòng)員。他最初來到美國是為了實(shí)現(xiàn)美國夢(mèng)，但由于膚色，他被美國白人拒絕。所以，當(dāng)他的兒子科里想成為足球運(yùn)動(dòng)員時(shí)，特洛伊很生氣并勸阻了科里，但他這么做都是出于防止科里再次受到傷害。從兩代人艱難的追夢(mèng)經(jīng)歷中可以明顯看出種族不平等的影響。另外，種族不平等也可以從特洛伊的職業(yè)中體現(xiàn)出來。只有美國白人才能當(dāng)卡車司機(jī)，因?yàn)樘芈逡潦敲绹谌?，他只能成為一名垃圾收集工。所以特洛伊抱怨這種職業(yè)上體現(xiàn)出的種族不平等，并與之抗?fàn)帯Ｋ麑?duì)老板說：“為什么？為什么讓白人開車，讓有色人種抬重物？”此外，種族不平等的事情也可以從其他非裔美國人身上看到。當(dāng)一個(gè)非裔美國人進(jìn)入餐館時(shí)，他沒有得到服務(wù)。當(dāng)美國白人和非裔美國人點(diǎn)同一道菜時(shí)，“白人可以得到‘一碗肉！’非裔美國人除了‘土豆和胡蘿卜’什么也得不到?！睆倪@種差別對(duì)待中可以反映出美國白人對(duì)非裔美國人歧視的態(tài)度。

《藩籬》中包容的心理空間

心理空間相當(dāng)于一個(gè)包含典型個(gè)人品質(zhì)和奮斗的地方，它與物質(zhì)空間和社會(huì)空間密切相關(guān)。列斐伏爾闡明“心理空間指的是概念空間或想象空間”，它承載著人物在空間社會(huì)關(guān)系下的內(nèi)心感受和情感認(rèn)知。在《藩籬》中，如果說物質(zhì)空間是對(duì)非裔美國人物質(zhì)世界的考察，社會(huì)空間是對(duì)非裔美國人生活世界的體驗(yàn)，那么心理空間則是對(duì)作為主體非裔美國人精神世界的探索。非裔美國人的心理空間是物質(zhì)空間和社會(huì)空間困境的表現(xiàn)。在經(jīng)歷困境后，非裔美國人用積極樂觀的精神力量，通過黑人女性的自我覺醒、黑人男性的成長(zhǎng)和構(gòu)建和諧的人際關(guān)系共同體的努力，鼓勵(lì)非裔美國人最終走出心理藩籬，最后構(gòu)建出一個(gè)包容的心理空間。

首先，黑人女性的自我覺醒。在《藩籬》中，主要是羅斯的自我覺醒。特洛伊背叛羅斯并和他的情人生了一個(gè)女兒，但他的情人死于難產(chǎn)。所以特洛伊懇求妻子羅斯撫養(yǎng)他的女兒，羅斯認(rèn)為孩子是無辜的，最終她同意幫助特洛伊照顧孩子，但她對(duì)特洛伊說：“從現(xiàn)在開始……這個(gè)孩子有媽媽。但你是個(gè)沒有女人的男人。”她決定不再以特洛伊為中心，而是過自己喜歡的生活。羅斯后來經(jīng)常去教堂，她把對(duì)特洛伊的依賴變成了對(duì)上帝的祈禱和信仰。由此可見羅斯的自我覺醒。此外，特洛伊死后，她告訴兒子科里，雖然特洛伊對(duì)她造成了一定傷害，但他也給了她溫暖，最后羅斯愿意接受生活給她的一切。從羅斯的覺醒和變化中可以看出，羅斯開始走出性別不平等的傷害，以及家庭帶來的束縛。

其次，是黑人男性的成長(zhǎng)。黑人男性主要以特洛伊、科里為代表。特洛伊的成長(zhǎng)，在特洛伊背叛了羅斯之后，他認(rèn)為傷害了羅斯，他決定完成被羅斯要求好多次修繕的柵欄。對(duì)于特洛伊來說，柵欄不僅象征著物質(zhì)對(duì)象，還象征著他對(duì)妻子羅斯心理空間的缺口。他用修繕柵欄來彌補(bǔ)羅斯的情感虧欠，這也可以表明他要修復(fù)夫妻情感關(guān)系的決心，也表明了特洛伊開始慢慢走出他的心理束縛，所以這是特洛伊成長(zhǎng)的一個(gè)方面。體現(xiàn)特洛伊的另一個(gè)成長(zhǎng)是他對(duì)科里的感情以及對(duì)追求夢(mèng)想的看法。當(dāng)科里被特洛伊趕出家門時(shí)，特洛伊仍然保留著科里最喜歡的足球，這表明他仍然愛著科里，特洛伊通過足球來寄托他的想念。此外，特洛伊還經(jīng)常打棒球，因?yàn)閷?duì)他來說，棒球不僅是他的夢(mèng)想，還象征著科里的夢(mèng)想，這也說明特洛伊開始逐漸接受黑人也可以追求夢(mèng)想的觀念，他在接受社會(huì)的發(fā)展。從這可以看出特洛伊開始走出種族歧視的創(chuàng)傷，并開始修復(fù)他和兒子之間破碎的關(guān)系。科里的成長(zhǎng)，當(dāng)特洛伊死后，科里回家去看望家人，起初科里不愿意參加父親的葬禮，后來在特洛伊女兒蕾內(nèi)爾和羅斯的開導(dǎo)下，科里理解了父親并參加了父親的葬禮。從科里態(tài)度的轉(zhuǎn)變中可以看出，科里試圖走出父親帶來的陰影，他開始理解他的父親，拋棄了他的偏見和心理陰影，并接受他的父親。科里在此刻成長(zhǎng)了。

最后是構(gòu)建和諧的人際關(guān)系共同體。物質(zhì)空間和社會(huì)空間反映了非裔美國人的困境，心理空間表現(xiàn)了非裔美國人的覺醒。在《藩籬》中，特洛伊在反抗不平等的工作之后，終于取得了成功，他成為了第一個(gè)有色人種司機(jī)。從中可以看到非裔美國人和白人之間和解的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都可以獲得相同的工作而沒有種族歧視。特洛伊逐漸走出種族不平等的藩籬，開始新的生活。此外，盡管特洛伊和科里父子間的關(guān)系很糟糕，但他們父子間連接的血脈不能被切斷，他們用愛化解了隔閡。后來科里明白并理解了父親的愛，他最終參加了父親的葬禮。最終特洛伊和兒子達(dá)成了和解。雖然特洛伊背叛了羅斯，他們之間存在著感情上的隔閡，后來特洛伊女兒的出現(xiàn)挽救了他們的婚姻。此外，羅斯也接受了特洛伊壞的和好的方面，羅斯真正理解和原諒特洛伊，他們達(dá)成了和解。最后，特洛伊的家人和朋友都來參加特洛伊的葬禮。此時(shí)，他們超越了自己的心理藩籬，實(shí)現(xiàn)了和諧人際共同體。通過創(chuàng)作《藩籬》，威爾遜想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)每個(gè)人、每個(gè)群體都能聚集在一起的理想世界，在這個(gè)理想世界，黑人男性與黑人女性，黑人與白人之間達(dá)成和解，他們互相幫助，共同成長(zhǎng)，共同建立一個(gè)和諧的人際共同體。

以列斐伏爾的空間理論為基礎(chǔ)，探討《藩籬》中非裔美國人的生存困境。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，非裔美國人的物質(zhì)空間和社會(huì)空間是壓抑和窒息的。在壓迫性物質(zhì)空間和窒息性社會(huì)空間的影響下形成的主體性和包容性的心理空間，壓迫性的物質(zhì)空間和社會(huì)空間使非裔美國人覺醒和成長(zhǎng)，并有勇氣和信心走出束縛他們的心理藩籬。最終，非裔美國人建立了一個(gè)和諧的人際關(guān)系共同體。旨在鼓勵(lì)非裔美國人挖掘自己貧瘠的心理空間，走出束縛他們的藩籬，并用樂觀積極的態(tài)度擁抱新的生活。

（作者單位：西安外國語大學(xué)英文學(xué)院）