西域詩歌發(fā)展至清朝后期，與之前各個王朝存在很大的差異。這是由于清王朝雖然當時的版圖較大，但對于出任或者貶職到西域地區(qū)官員詩歌創(chuàng)作內容限制較多，造成西域詩歌的發(fā)展并未突破，且內容方面也不夠完善。因此，筆者將選取具有代表性的作者清朝毓奇和薩迎阿西域詩歌進行對比分析，其目的是探究在我國清朝中后期，西域詩歌發(fā)展的特點和不同詩人筆下西域詩歌的差異。

在我國清代中期，新疆的官員大部分是被貶或者流放的官員。在這一時期，官吏以留流人為主。在清朝后期，為了能夠不斷強化中央對邊疆的控制，朝廷通常會委派一些滿族重臣前來管理，其中毓奇和薩迎阿祖孫倆分別代表了這兩類官員。祖孫二人在西域開展政務工作的同時，也創(chuàng)作出大量的西域詩歌，一定程度上豐富了西域文化，也形成獨具特色的西域文學創(chuàng)作群體，對促進西域詩歌的發(fā)展起到了一定的積極作用。

清代西域詩歌發(fā)展概況

古代西域詩歌是在不同朝代中逐步發(fā)展起來的，但其內涵思想始終離不開以儒家為主的傳統(tǒng)文化思想，其中“修身齊家治國平天下”的入世理念是眾多文人雅士的奮斗目標。由于朝代更替、歷史因素等諸多原因，西域詩歌的發(fā)展顯然在本土文化色彩下淡化了儒家傳統(tǒng)文化思想。

一、西域詩歌發(fā)展初始

盡管漢代是古代西域詩歌發(fā)展的重要起點，但其階段仍處于初級水平，留存下來的詩篇數量有限，并且部分作品可能受到楚辭的影響。在這批詩歌中，“兮”字的使用率相對偏高，比如，武帝創(chuàng)作的《西極天馬歌》。另一種類型的西域詩歌則是通過展示西域的風土人情和生活畫卷，如：烏孫公主的《歌一首》里提到：“帳篷就是我們的家，毛氈做成圍墻，吃的是烤肉和奶制品?！边@首詩歌向我們介紹了西域人民的獨特生活習慣與文化特色。因此，通過對相關文獻的查找可以得知，武帝所創(chuàng)作的西域詩歌主要刻畫出中原王朝經營西域和開疆擴土，屬于該類詩歌的鼻祖，而后西域詩歌則是大篇幅描寫西域民俗風情，同樣也是該類詩歌的開山之作。

二、清代時期西域詩歌發(fā)展特征

在元朝，蒙古人建立了一個統(tǒng)治性的帝國，成吉思汗及其后代親自向西進軍，不斷拓寬領土，取得成就。這也導致許多士大夫逐漸退出了主流的西域詩歌。而長期跟隨成吉思汗征戰(zhàn)的耶律楚材，稱得上是一人撐起了元代詩歌的發(fā)展。他在西部文學作品里把古代文人的懷念家鄉(xiāng)情感融合進他所創(chuàng)作的作品之中，從而豐富了他筆下的內容。比如這篇《送別友人在高高的雪峰之上》， 是對詩歌主題的一個新的探索及突破性的發(fā)展。

在康乾盛世時期，清朝軍隊相繼平定了北疆的漠西蒙古準噶爾部落和南疆的大小和卓之亂，實現了中原王朝及時代人的愿望，使得西域和中原之間的交流進入了全新階段。在這段時間里，西域詩歌也迎來了新時代。為了方便管理西域，統(tǒng)治者通常會將一部分大臣流放到這里任職，催生出的貶官文學代表了當時文學的最高水平。然而，清王朝對于流放的官員進行嚴格管控，限制了這些詩人的作品內容。清代的西域詩主要分為日記形式的紀行詩和描寫風景民俗的詩歌。在這些詩歌中，政治內容相對較少，主要以日常生活和旅行見聞為主題，使得清代西域詩以紀行詩為主。例如，洪亮吉的西域詩幾乎是他在西域旅行的日記，從《出關作》到《行抵伊犁追憶道中聞見率賦六首》，這些詩歌記錄了他入疆途中的各個重要地點。

清朝毓奇和薩迎阿簡介

一、毓奇簡介

毓奇，生于公元1735年，卒于1791年，字鐘山，號竹溪。幼年時期父母早逝。毓奇于公元1781年（乾隆四十六年）獲得子爵，并于公元1783年被任命為漕運總督；公元1758年（乾隆二十三年），他被提升為內閣中書，而后擔任了內閣學士、兵部尚書和監(jiān)察御史等重要職務；公元1789年（乾隆五十四年），由于對漕運的監(jiān)管不夠嚴格，導致其被貶為烏什辦事大臣；公元1790年，他擔任喀什噶爾協辦大臣；次年，客死喀什噶爾任上。由此可見，毓奇在西域的生活僅兩年，且主要在烏什和喀什噶爾之間活動。因此，在毓奇的西域詩歌當中，主要記錄了這兩個地區(qū)的民俗風情以及自身的旅行生活。通過對毓奇西域詩歌的分析可以劃分為兩類，第一類是歌頌山川秀美以及西域風土人情的詩歌；第二類是記錄西域心路歷程的詩歌。盡管毓奇的西域詩詞數量并不豐富，但其作品種類卻相當多樣。這些作品不僅描繪了風土人情和邊疆民俗，還有許多關于他個人生活經歷的描述。通過閱讀他的詩歌，我們能夠理解到他本人年輕時的心態(tài)和人生觀。

二、薩迎阿簡介

薩迎阿，字湘林，是毓奇長孫。生于1779年，卒于1857年，較之于其祖父，薩迎阿在仕途上的起點要高得多。在他祖父和父輩家族的經營之下，薩迎阿在兒時便獲得良好教育。公元1823年（嘉慶十三年）中舉人；公元1823年（道光三年）出任永州知府；后來由于清王朝在治理邊疆方面需要人才，便將其派往邊疆，于公元1845年先后擔任哈密辦事大臣、喀喇沙爾辦事大臣、伊犁將軍。晚年，雖卷入官場斗爭，終因個人行為整體算是盡忠竭力，再加官場上有曾國藩為之諫諍，薩迎阿保全了自身，后卒于西安將軍任上。薩迎阿在新疆治理多次封為封疆大吏，因而在他的很多詩歌當中對新疆的地理地形了解較多，摹寫城池的詩作也較多。

清朝毓奇和薩迎阿西域詩歌風格對比

一、西域詩歌題目的隨意性

祖孫二人在西域詩歌的創(chuàng)作方面，以家族形式出現的西域文人群體在當時具有典型性特點。祖孫二人對于詩歌題目命名上通常較為隨意。例如會直接使用西域地區(qū)的地名作為詩歌的名稱，或者是在詩歌中帶上地名，這樣的習慣通常與詩人的游蹤記錄有關。論其祖孫二人兩者之間的差異，毓奇題詩當中能夠看出詩人的感懷，而在薩迎阿的西域詩歌當中，便顯得隨意灑脫。據星漢所著的《清代西域詩輯注》，毓奇共寫19首關于西域的詩詞，其中包含9首以地理位置命名的作品。值得一提的是，他有一首名為《卡倫——路山行有感》的作品，表達了他巡視新疆時的情感體驗：“騎馬登上高高的山峰時已近黃昏，哨兵駐扎的地方犬牙交錯。行走在這片區(qū)域，到處都是石頭；抬頭望向天空，滿眼盡是白云。守衛(wèi)邊疆的人們忙碌著守護國土，他們身穿粗布衣裳，忍受風沙侵襲?！睆倪@些文字可以看出，他在新疆管理時期，經常用地理位置作詩題目，并融入了自己的真情實感。薩迎阿的西域詩歌，大多也以地名為主。在《心太平室詩鈔》當中，有23首西域詩中，有4首地名為詩名，分別是《烏什》《吐魯番》《烏魯木齊》《哈密》。通過對這些西域詩歌的詩名了解到新疆地區(qū)的一些地名，這一類的詩歌名稱存在的缺點便是不具有新意，缺乏詩歌的意境之美。總的來說，對祖孫二人西域詩歌的對比分析，反映出兩人在對西域詩歌進行創(chuàng)作時描寫皆是在新疆治理時的所見所聞，最后以地名作為命名，從另外一個角度也充分地反映二者在西域詩歌創(chuàng)作方面的文學價值與唐代相比，存在很大的距離。但是在詩歌當中都能對新疆的地理地貌，以及社會形態(tài)進行描寫，一定程度上，為后世研究清代新疆地區(qū)治理提供了重要的文獻支撐。

二、西域詩歌內容的思想性

從家族文學創(chuàng)作的角度分析，文集被視為家族文化底蘊的重要象征。其中，毓奇和薩迎阿家族文集創(chuàng)作的狀況如下：毓奇有《靜怡軒詩集》；薩迎阿有《夢花齋詩》和《心太平室詩鈔》傳世。由于鈕祜祿氏屬于清王朝直統(tǒng)的旗人，毓奇受到祖上的恩澤，在科考之后便一路攀升。薩迎阿的仕途便更加通達，這充分地顯現出家族出身的文人詩歌思想性明顯高于藝術性。其中毓奇在西域詩歌創(chuàng)作方面，有沉郁頓挫之情，也能夠感受到詩歌當中表現的情感壓抑，例如毓奇的《春分喜雨》：“侵晨膏雨降南阡，三十六番初霈然”。這本是描寫春景的喜悅之情，卻能感受到詩人個性當中所具備的沉郁特征，即被貶官的心境。

在詩歌思想內容表達方面，薩迎阿的情感比較豐富，同時展現出積極向上和壯志豪情的思想。像薩迎阿這樣的人物總是熱情洋溢地表達自己的感情，比如他在《涼州詞》中所寫的詩句：“桃杏花開滿山谷，雨后猶似見到青翠的群山。最遠的邊境從古至今沒有人到達過，即使是春天的風也無法越過那道關卡?！边@首西域詩歌內容雖短，但是在詩歌中情感色彩豐富，一反《涼州詞》的哀怨之意，有的只是對古人不到邊地無病呻吟的嘲笑和收關定邊的自信，充分展現出薩迎阿愛國激情，以及所具備的豪邁自信之情。這與薩迎阿在新疆治理取得的成果，以及在官場方面的晉升發(fā)展存在著關聯，由于薩迎阿在新疆治理方面取得較高的成就，清政府任命薩迎阿為伊犁將軍，不僅展現出他在治理方面的才能，也能夠展現出當時積極向上的心境。

三、西域詩歌風格的詩酒唱和性

清代對于新疆的控制有著100多年的歷史，西域文學屬于清代文學的重要分支，清晰地反映出當時的時代背景和文學方面的發(fā)展。從毓奇和薩迎阿西域詩歌可以看出，他們的詩歌內核有意識地將當時比較先進的漢族文化進行融合，形成屬于自身的家族風格。在他們由內地遠赴新疆治理之后，又將這種風格帶到新疆地區(qū)形成了獨具特色的西域詩歌。關于毓奇和薩迎阿詩歌方面也有詩酒唱和的風格，在毓奇的一首長詩當中，便屬于詩酒唱和的類型代表作。在這首名為《暮春途中即事有懷，卻寄明寅齋將軍，兼示陸友魯瞻二十八韻》的西域詩篇中，其顯著優(yōu)點在于運用了大量的排律和典故來展現詩人深厚的文學素養(yǎng)，然而在創(chuàng)新能力上稍顯欠缺。而薩迎阿對于這一類詩歌熱情表現得淋漓盡致。例如，在他的西域詩歌中有《春日登北臺樓遠眺》《偕常雨帆秦小坡登南樓，即用小坡紅字韻》《秦小坡同登新莊樓，步小坡韻》等多首詩展示出詩酒唱和的風格。

通過對毓奇和薩迎阿西域詩歌的對比分析，可以了解到因二者遠赴西域地區(qū)治理的歷史背景不同，所以在西域詩歌創(chuàng)作方面所表現出的情感，以及抒發(fā)出的思想也存在很大的差異性。另一角度，二者均屬于清朝遠赴西域治理官員兩大類代表性群體，雖然毓奇是薩迎阿的祖父，在西域詩歌表達方面不如薩迎阿豁達，但是二者在文學作品創(chuàng)作方面都受到家族文學創(chuàng)作范式的影響，能夠對這種創(chuàng)作范式進行繼承和創(chuàng)新?？偟膩碚f，毓奇和薩迎阿對于西域詩歌創(chuàng)作方面文學價值主要體現在兩個方面。一方面，能夠在規(guī)范的內容限制下，表達出西域詩歌的隨意性和自由性。另一方面，毓奇和薩迎阿二人的西域詩歌能夠對新疆當時的歷史典籍進行有效的補充，對于豐富古代西域詩歌文學研究提供了重要的史料。

（作者單位：貴陽康養(yǎng)職業(yè)大學）