[摘要]在當(dāng)前的自媒體時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛娛樂化和庸俗化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，導(dǎo)致高校青年大學(xué)生主流價(jià)值觀問題愈加突出。對(duì)于這一現(xiàn)象，本文將深入分析其現(xiàn)實(shí)表征和影響因素，以尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀重塑的辦法，這不僅對(duì)高校思想政治教育工作的開展具有重要意義，更是為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]價(jià)值觀；主流價(jià)值觀；高校思想政治教育

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.08.025

一、00后青年大學(xué)生群體的家庭背景、社會(huì)背景闡述

（一）00后青年大學(xué)生的父母受教育程度普遍較高

《第一財(cái)經(jīng)》雜志在2022年對(duì)1041名00后進(jìn)行了調(diào)查之后發(fā)表的報(bào)告指出，大約50%的00后父母學(xué)歷為大專及以上，甚至有9.7%的00后父母是研究生學(xué)歷，73%左右的00后父母參加過高考，其父母所接受的教育程度普遍較高，因此00后所接受的家庭教育要普遍優(yōu)于80后、90后。

（二）00后青年大學(xué)生的生活物質(zhì)環(huán)境普遍良好

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2021年我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均收入已達(dá)47412元，并且00后普遍是處于“421”家庭，即是4個(gè)老人，1對(duì)夫婦，1個(gè)孩子的環(huán)境，00后從出生到成年間，4個(gè)老人本身也還具備掙錢能力，全家的收入基本會(huì)投入在一個(gè)00后身上，因此相較于80后和90后，00后在成長(zhǎng)過程中物質(zhì)生活是比較富裕的，騰訊在2020年對(duì)00后作了一次研究并形成報(bào)告，報(bào)告中提到：00后的平均存款約為1840元，這一數(shù)字是90后在同一年齡段的平均存款（約815元）的三倍。

（三）00后大學(xué)生處于社交媒體技術(shù)發(fā)達(dá)、游戲、動(dòng)漫、短視頻文化盛行時(shí)代

《第一財(cái)經(jīng)》報(bào)告指出超過七成的00后在上高中之前就已經(jīng)擁有了屬于自己的智能手機(jī)，與80后和90后大學(xué)生相比，95后大學(xué)生首次接觸網(wǎng)絡(luò)的年齡平均為11歲，而2000年出生的大學(xué)生首次觸網(wǎng)的平均年齡已提前至9歲。想當(dāng)然地，QQ、微博、微信、B站、小紅書、公眾號(hào)、抖音等社交媒體已經(jīng)成為了00后獲取各大資訊的最主要渠道。

二、淺析00后大學(xué)生的主流價(jià)值觀現(xiàn)狀及特征分析

（一）以利益優(yōu)先的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”背道而馳

00后青年大學(xué)生大多以自我為中心，擁有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和自主意識(shí)。在物質(zhì)欲望泛濫的環(huán)境中，他們的價(jià)值觀傾向于務(wù)實(shí)和功利。在學(xué)業(yè)上，他們過于看重成績(jī)排名，卻不注重學(xué)習(xí)態(tài)度以及研究能力的提升。對(duì)于擔(dān)任社團(tuán)和班干部的部分同學(xué)來說，他們考慮的是學(xué)生干部經(jīng)歷在找工作時(shí)有優(yōu)勢(shì)，卻忽視實(shí)踐能力鍛煉和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)。在就業(yè)擇業(yè)方面，部分同學(xué)對(duì)待工作抱有投機(jī)取巧的心理，渴望不勞而獲，缺乏個(gè)人能力培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)精神。在人際交往中，部分學(xué)生表現(xiàn)出明顯的圈層化現(xiàn)象，看重利益交換，追求娛樂和享樂，崇拜富有和有權(quán)勢(shì)的人物。此外，部分大學(xué)生還顯現(xiàn)出政治冷漠、國(guó)家意識(shí)淡薄的趨勢(shì)，他們崇拜金錢、權(quán)利和社會(huì)地位，渴望成為網(wǎng)紅、明星和公眾人物，不再敬畏歷史，不再尊重傳統(tǒng)文化，不再敬仰英雄人物，戲說歷史、諷刺經(jīng)典、戲謔政治已經(jīng)成為常態(tài)。

北大中文系錢理群教授將“高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的的人”定義為“精致利己主義者”[1]。此類學(xué)生不乏存在，他們?cè)诶蠋熋媲皶?huì)表現(xiàn)得對(duì)待工作一絲不茍，完美的無可挑剔，其真實(shí)目的是希望在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中輔導(dǎo)員能夠給予其更多的選票；此種學(xué)生顯然不會(huì)在老師面前表現(xiàn)出功利性，但是與同學(xué)之間的長(zhǎng)期相處過程中會(huì)逐步暴露出“其認(rèn)為誰對(duì)他有用，他就和誰搞好關(guān)系”的功利行為。

（二）道德價(jià)值觀選擇困惑[2]、道德認(rèn)知偏離[3]、道德行為失范[4]等問題不斷涌現(xiàn)

受傳統(tǒng)道德觀念與西方文化以及互聯(lián)網(wǎng)中的虛假、負(fù)面信息，以及各種極端、片面的觀點(diǎn)影響；受家庭教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在較大差異等因素影響，00后大學(xué)生在面對(duì)價(jià)值觀選擇時(shí)感到無所適從，在辨別真實(shí)與正確的價(jià)值觀時(shí)面臨困難。長(zhǎng)期處于價(jià)值觀選擇的困惑中，大學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)焦慮、抑郁等心理健康問題。道德認(rèn)知偏離、道德行為失范等問題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的質(zhì)疑：00后青年大學(xué)生在接受傳統(tǒng)觀念時(shí)，可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生疑問，甚至產(chǎn)生反叛心理。例如，一些學(xué)生對(duì)孝順、忠誠(chéng)等傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這些觀念已經(jīng)過時(shí)。

2.社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人行為責(zé)任感的缺失：部分00后大學(xué)生在個(gè)人追求和目標(biāo)上表現(xiàn)出明顯的以自我為中心，而忽視了社會(huì)責(zé)任。例如，一些學(xué)生在面對(duì)社會(huì)問題時(shí)，缺乏主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和參與解決的動(dòng)力。在日常生活中，一些學(xué)生表現(xiàn)出行為隨意、缺乏自律的特點(diǎn)。

3.對(duì)道德底線的模糊認(rèn)識(shí)：00后大學(xué)生對(duì)道德底線存在模糊認(rèn)識(shí)，容易受到不良信息的影響。例如，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一些學(xué)生可能會(huì)接觸到色情、暴力等不良內(nèi)容，從而對(duì)道德底線產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)；在處理人際關(guān)系中的矛盾和紛爭(zhēng)時(shí)，一些學(xué)生可能會(huì)感到無所適從，不知道應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的道德原則。

4.網(wǎng)絡(luò)道德缺失：部分學(xué)生存在不文明、不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，如發(fā)布不實(shí)信息、參與網(wǎng)絡(luò)欺凌[5]等。

（三）人生目標(biāo)、職業(yè)選擇的模糊定位

00后青年大學(xué)生在職業(yè)選擇、人生價(jià)值等方面表現(xiàn)出模糊和不確定性，缺乏清晰明確的規(guī)劃和目標(biāo)，使得學(xué)業(yè)成績(jī)下滑、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、未來職業(yè)發(fā)展受阻等。

首先，由于缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動(dòng)力，一些學(xué)生可能會(huì)失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，導(dǎo)致上課遲到早退、考試掛科等問題。這種情況不僅會(huì)影響學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，對(duì)學(xué)校的整體氛圍和教育質(zhì)量也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。其次，一些學(xué)生對(duì)未來的不確定性和變化感到困惑和不安，從而產(chǎn)生逃避社交活動(dòng)、人際交往困難等問題。最后，模糊的人生目標(biāo)還會(huì)影響職業(yè)發(fā)展，一些學(xué)生在擇業(yè)時(shí)感到迷茫和困惑，難以做出明智的職業(yè)選擇。同時(shí)，由于缺乏對(duì)自身興趣和才能的了解，他們可能會(huì)選擇不適合自己的職業(yè)，從而影響未來的職業(yè)發(fā)展。

三、大學(xué)生主流價(jià)值觀缺失的原因探析

（一）新興媒體的不斷涌現(xiàn)

社交APP、短視頻以及直播平臺(tái)等新興媒體在傳播網(wǎng)絡(luò)信息、娛樂、教育等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。但由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制的不完善和平臺(tái)管理的松懈，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸呈現(xiàn)出娛樂化和低俗化的趨勢(shì)。低級(jí)趣味的作品和信息廣泛傳播，一些媒體在報(bào)道新聞和事件時(shí)存在片面或不客觀的問題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)和價(jià)值觀的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。許多青年大學(xué)生的邏輯思維能力和信息的分辨能力不支持其能夠清醒地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)西方文化定位不準(zhǔn)確

我們都生活在特定的文化傳統(tǒng)中，這些傳統(tǒng)體現(xiàn)了我們的文化根源，也是我們未來繼續(xù)探索和塑造新自我的基礎(chǔ)。如果不去深入了解與生俱來的文化基因，新一代的年輕人往往會(huì)迷失自我。中華文化博大精深，既有以“自強(qiáng)不息”為核心精神的傳統(tǒng)文化，又有以“艱苦奮斗”為核心的紅色文化，但是對(duì)于我們本應(yīng)該熟悉并且深入基因的文化，00后對(duì)其卻只是浮泛的了解，沒有從根本上把握其深刻的含義。反而，對(duì)于與我們文化完全不同的西方文化，也不能有十分恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，最終產(chǎn)生“崇洋媚外”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及“文化迷茫”的現(xiàn)實(shí)情況。這既暴露了00后思想教育中的不足，也從側(cè)面反映出思想政治教育任務(wù)的緊迫性與現(xiàn)實(shí)性。

（三）道德教育弱化[6]

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，然而在這個(gè)過程中，道德教育的缺失或弱化成為一個(gè)不容忽視的問題。首先，道德教育弱化主要表現(xiàn)在家庭教育缺失，許多家庭過于注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視了道德教育。家長(zhǎng)們希望孩子能考上好大學(xué)、找到好工作，卻忽視了培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)和價(jià)值觀。其次，在學(xué)校教育體系中，德育課程往往被視為輔助課程，而非核心課程。在考試和升學(xué)的壓力下，德育課程往往被邊緣化。

（四）自我認(rèn)知[7]不足

關(guān)于自我認(rèn)知，春秋時(shí)期的哲學(xué)家老子早就有相應(yīng)的論斷：“知人者智，自知者明”，正確的自我認(rèn)知，比了解他人、認(rèn)知他人更重要，難度也更大。生活在物質(zhì)條件相對(duì)豐富的新時(shí)代，00后的青年人往往得益于了解更多新事物，也善于接受更多新知識(shí)，這些一味向外的“知識(shí)追求”，很容易使他們喪失自我，從而導(dǎo)致對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不足。其實(shí)，認(rèn)識(shí)自我是認(rèn)識(shí)他人乃至認(rèn)識(shí)世界的基石，只有對(duì)自己有了準(zhǔn)確的定位才有可能在社會(huì)中更好立足，才能在將來的工作中貢獻(xiàn)自己更大的能量，從而更充分地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

四、00后青年大學(xué)生價(jià)值觀重塑對(duì)策研究

（一）家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”共同構(gòu)建聯(lián)動(dòng)機(jī)制

首先，父母應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神，這些都是孩子未來成功的重要品質(zhì)。除了家庭教育，父母還應(yīng)該以身作則，成為孩子的榜樣。在日常生活中，父母應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，如誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人、熱愛勞動(dòng)等。這些價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則不僅可以幫助孩子樹立正確的道德觀念，還可以提高他們的社會(huì)適應(yīng)能力。

其次，學(xué)校應(yīng)該建立完善的德育課程體系或者傳統(tǒng)文化教育體系，加強(qiáng)對(duì)00后大學(xué)生的思想教育和道德培養(yǎng)。作為教師，我們必須以身作則，展現(xiàn)出優(yōu)良的品格和道德風(fēng)范。在班級(jí)管理中，在選舉班干部時(shí)，我們必須堅(jiān)持公正、公平、公開的原則，不能任人唯親。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的品德、能力和表現(xiàn)來選擇合適的班干部，讓他們真正地為班級(jí)服務(wù)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。

高校在選拔黨員和預(yù)備黨員的過程中必須確保選拔出的人員具備堅(jiān)定的理想信念、良好的思想品德和為人民服務(wù)的決心，特別要防止“精致利己主義者”成功當(dāng)選，精致利己主義是腐敗年輕化的最根本原因。

最后，政府和社會(huì)組織應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，幫助他們理解社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然性和規(guī)律性，樹立正確的價(jià)值觀和信仰體系。同時(shí)，應(yīng)該注重弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)社會(huì)輿論的引導(dǎo)和宣傳。

（二）加強(qiáng)對(duì)新媒體和網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管

為了防止不良信息和文化的傳播，政府應(yīng)采取—系列措施，如制定相關(guān)法律法規(guī)、建立信息審查機(jī)制等，以確保信息的真實(shí)性和可靠性。同時(shí)，政府還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)媒體的監(jiān)管，確保媒體報(bào)道的公正性和客觀性。

媒體平臺(tái)應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不僅在報(bào)道新聞和事件時(shí)秉持客觀公正的原則，還要注重傳遞正能量和正確的價(jià)值觀。通過客觀、真實(shí)、全面的報(bào)道，媒體可以幫助00后大學(xué)生更好地了解社會(huì)現(xiàn)象和問題，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）00后青年大學(xué)生應(yīng)該提高自我認(rèn)知能力以及自我約束力

00后大學(xué)生應(yīng)該注重自我反思和學(xué)習(xí)，提高自我認(rèn)知和自我管理能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和集體意識(shí)。此外，應(yīng)該樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念，堅(jiān)定自己的信仰和追求以及加強(qiáng)自我約束和管理，培養(yǎng)自律意識(shí)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

五、結(jié)語

00后青年大學(xué)生的主流價(jià)值觀缺失問題已成為亟待解決的重要議題。家庭的教育不應(yīng)該僅僅注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，而是應(yīng)以身作則，樹立正確的行為榜樣。學(xué)校在選拔教師隊(duì)伍時(shí)更應(yīng)該注重德行，以培養(yǎng)德行好的學(xué)生。政府和社會(huì)組織應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)和教育工作，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)新媒體和網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，以遏制不良信息的傳播。只有青年大學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，國(guó)家民族的發(fā)展才能后繼有人。

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作者簡(jiǎn)介：

修揚(yáng)（1991.1-），女，漢族，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：信息系統(tǒng)安全；

李紅玲（1989.5-），女，漢族，江蘇宿遷人，碩士，講師，研究方向：人機(jī)交互、人機(jī)工程。