摘要：目的：“意”與“法”書學(xué)觀念為筆法創(chuàng)作提供了參考。書法作為文人墨客“中得心源”的表現(xiàn)，從實(shí)用的功能中逐漸脫離，成為表達(dá)心靈的載體。在規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶拼鷷L(fēng)的延續(xù)下，宋代書家創(chuàng)新主觀精神表達(dá)，將尚“意”精神注入書法創(chuàng)作。方法：文章在現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料以及相關(guān)博物館實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從不同的角度闡釋“意”與“法”的概念，通過宗教交叉研究等多種方法，引發(fā)思考與實(shí)踐，進(jìn)一步論述“意”與“法”在宋代的產(chǎn)生原因、體現(xiàn)、影響以及評價。深化書法抽象認(rèn)識，感受書法家們所要傳達(dá)的情感以及作品所表現(xiàn)的更深層次的內(nèi)涵。結(jié)果：在分析宋代書家理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合書家作品，提煉宋代書家們“意”與“法”的精神和思想內(nèi)涵，以創(chuàng)新內(nèi)容完善理論研究，對相關(guān)理論進(jìn)行再解讀。并且著眼于唐、元等多個時代，窺見“意”與“法”的發(fā)展脈絡(luò)及其書論對當(dāng)代、后代書家實(shí)踐創(chuàng)作的指導(dǎo)和創(chuàng)新。結(jié)論：唐朝的書法藝術(shù)是在對“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）的崇尚之中逐步發(fā)展起來的，在以唐太宗為首的一眾統(tǒng)治階層的推崇下，各階層皆以學(xué)習(xí)“二王”書法為規(guī)范，并涌現(xiàn)出一批尚法、風(fēng)骨妍美的書法家。宋代，由于統(tǒng)治者對士大夫階層的約束較為寬松，士人思想趨向于開放和自由，傳統(tǒng)“二王”帖學(xué)獲得了發(fā)展與變革的契機(jī)，禪宗思想也使書家在作品中更注重個體精神的表達(dá)，“尚意書風(fēng)”應(yīng)運(yùn)而生，這也為宋代書法審美思想的轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)。在承襲唐人尚法的書寫秩序后，宋代書家將“意”與“法”的書學(xué)觀念結(jié)合，使宋代書壇出現(xiàn)了革新之象。文章從書法理論與書法實(shí)踐兩方面入手，旨在分析宋代書家書論與書法作品中的“意”與“法”，以及宋代書家對唐人尚法觀念的接受研究。

關(guān)鍵詞：“意”； "“法”；“尚意書風(fēng)”；書法創(chuàng)作

中圖分類號：J292.1；K244 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）12-00-03

1 “意”與“法”的概念

“意”與“法”一直是書法評議的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是書法審美的評價風(fēng)向。“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意?；蛟唬骸獠粍儆诜ê?？’不然。宋人自以其意為書耳，非能有古人之意也。”［1］歷代書家們都認(rèn)為唐代崇尚法度，字體飄逸靈動又寓于規(guī)矩之內(nèi)，而宋代書家們將唐代顏真卿、張旭等人的草書浪漫恣肆加以吸收，又將其與唐朝的“法”相融合，在此基礎(chǔ)上突破和創(chuàng)新，“尚意書風(fēng)”應(yīng)運(yùn)而生。

朝代遺留風(fēng)向使宋代在有序的書法主張之中，將書家主觀情感的抒發(fā)表達(dá)發(fā)揮到極致，正如蘇軾所推崇的“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”。這不僅是蘇軾在書法創(chuàng)作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也反映出其韻味天成、自然天真的書法風(fēng)格。蘇軾與黃庭堅(jiān)等人引領(lǐng)了一個時代的書法審美風(fēng)向，其意境與高度也為后世眾多學(xué)書者所追求。

2 宋代書家作品中的“意”與“法”

宋代的書風(fēng)既是傳統(tǒng)的，又具有顛覆性。傳統(tǒng)，體現(xiàn)在宋代書家們對晉唐“古法”的追求上；顛覆，在于“尚意書風(fēng)”的出現(xiàn)，掙脫了傳統(tǒng)的束縛，更關(guān)注書家個性的追求和自然書寫的超脫意趣，正如蘇軾所言，“書初無意于佳乃佳爾”。

宋代書學(xué)思想所蘊(yùn)含的“法”在于對晉唐古法的追求。宋代書法延續(xù)了唐代推崇“二王”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，上追高古，據(jù)載“又將所藏書帖中最心愛的三種晉書：王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》、王獻(xiàn)之《十二月帖》摹刻勒石于官舍。亦名之曰‘寶晉齋’”［2］?？梢姡总涝趯W(xué)書過程中，承襲晉唐一脈，而晉唐“自我真趣”的意味正與蘇軾所倡導(dǎo)的“意書于胸”的概念不謀而合。米芾將高古與新意相碰撞，最終形成了“八面出鋒”的自我風(fēng)格。米芾繼承了“二王”筆法中的中側(cè)鋒相互交替運(yùn)用的方法，以中鋒取其筋脈、側(cè)鋒取其妍姿為風(fēng)，又認(rèn)為歐陽詢的書法沒有真正意義上脫離王羲之的風(fēng)格。觀米芾所書《法華帖》與歐陽詢所書《道林帖》可知，米芾在結(jié)體、用墨和章法等方面均受歐體的影響，整體呈現(xiàn)出中宮緊收、外形竦削的特點(diǎn)。在中側(cè)鋒的轉(zhuǎn)換運(yùn)用中，加入行筆過程的豐富提按，從筆畫、結(jié)構(gòu)、開合取勢幾個方面進(jìn)一步發(fā)展晉唐風(fēng)范，同時加入個性風(fēng)格和自我精神表達(dá)，使轉(zhuǎn)筆斷而“意”連，晉唐意味深遠(yuǎn)而濃厚。

黃庭堅(jiān)曾自言“小時雙鉤學(xué)楷法”［3］，其執(zhí)筆心得“凡學(xué)書欲先學(xué)用筆，用筆之法欲雙鉤回腕、掌虛指實(shí)，以無名指倚筆則有力”［4］82可以印證此說法。由于隋唐以來便極盛行科舉制度，黃庭堅(jiān)初學(xué)應(yīng)是唐人楷法，師法對象以顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良為主。與此同時，對魏晉“鐘王”（鐘繇和王羲之）小楷以及“二王”行書有所涉獵，這一點(diǎn)從其早年書法作品《梨花詩帖》中便可窺得一二。這一時期的作品用筆謹(jǐn)慎、結(jié)構(gòu)工整、氣息平淡，還未展現(xiàn)出其個體的鮮明特點(diǎn)，蘊(yùn)含的主要是唐“法”。

宋代書學(xué)思想所蘊(yùn)含的“意”在于個體精神的創(chuàng)新性。禪宗思想所倡導(dǎo)的“明心見性”“不住于相”等觀點(diǎn)給以蘇軾為代表的“尚意”書家提供了從有法向無法轉(zhuǎn)變的契機(jī)和思想基礎(chǔ)。蘇軾《蘇軾全集》文集卷七《書吳道子畫后》云：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！保?］可見蘇軾享受創(chuàng)作中主體個性的超脫與自由，觀其《黃州寒食帖》，筆到即意到，線條飄逸自然，以求適其心性所至。筆酣墨飽，用墨扎實(shí)厚重，氣韻貫脈其中，以自我表達(dá)做筆，以心境釋放為意，整體呈現(xiàn)出率意天真、“放筆一戲”的心性。

黃庭堅(jiān)深得其師之“意”，在元符年間遷往戎州為官時，他乘舟而下，過涪陵，上荔枝灘，遍觀巴蜀山川，因見“長年蕩槳，群丁拔棹”［6］而悟出用筆之法。其自云：“山谷在黔中時，字多隨意曲折，意到筆不到。及來僰道，舟中觀長年蕩槳，群丁拔棹，乃覺少進(jìn)；意之所到，輒能用筆?！保?］156元符二年，黃山谷書風(fēng)實(shí)現(xiàn)了巨大的嬗變，原本在對《瘞鶴銘》結(jié)字方式的大膽運(yùn)用、在觀“長年蕩槳，群丁拔棹”所領(lǐng)悟出的用筆之法以及《瘞鶴銘》用筆的篆籀之味得到了完美的結(jié)合。以《寒山子龐居士詩》為例，該作品用筆以中鋒為主，點(diǎn)畫搖曳飄動，跌宕放逸，線條中有明顯的提按動作，透露出連綿不絕之勢，結(jié)體上中宮緊致，由內(nèi)向外放射，舒展暢快，整幅作品呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，標(biāo)志著其晚年書法大成。此杰作筆筆如從空中蕩漾而下，落入紙面，充滿飛動飄逸之勢，將“意”延伸出書之外。

宋代書法風(fēng)格呈現(xiàn)出“意”與“法”的融合。蘇軾尚“無法之法”“信手自然”，這表現(xiàn)出蘇軾創(chuàng)新性的書學(xué)思想，以及想要掙脫受尚法風(fēng)氣嚴(yán)重束縛的萎靡不振、毫無生氣的晚唐書風(fēng)，但又深受影響?！皷|坡道人，少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁乃似柳誠懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子，書其合處不減李北海。”［7］蘇軾在《書黃子思詩集后》中云：“予嘗論書，以謂鐘、王之跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆墨之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微?！保?］蘇軾學(xué)習(xí)顏真卿字法深厚，因其對魏晉書法的自然意趣，尤其對“二王”一路書風(fēng)的承襲具有典型性，言其“極書之變”，因此致力于將“古法化為今用”，在學(xué)習(xí)顏真卿的過程中，得其“法”而后變?yōu)榧河茫w現(xiàn)出對唐“法”的繼承性。

蘇軾曾指出學(xué)書過程中應(yīng)將“法”作為首要，“仆以為知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之”［9］。書體之中需要有法度和規(guī)范做“骨”，從法度和規(guī)范中突破自我精神，填補(bǔ)“肉”。所謂肉，即超越法度，從創(chuàng)作的構(gòu)思和布局突破古法。蘇軾也曾言“無法之法”，但更主張“有法”，并且強(qiáng)調(diào)“通其意”。“法”只是達(dá)“意”的必經(jīng)之路，是在“古法”的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，得其“意”。而“法”的概念已經(jīng)超出本意，應(yīng)體現(xiàn)為筆法、墨法、章法等書法要素和規(guī)范，要在此根基之上進(jìn)行個性和隨心的理解與追求?？梢姡盁o法之法”是追求天真率意的書寫意趣。在創(chuàng)作中，既要遵守法度的界限，又要在界限之內(nèi)彰顯個人的心性與態(tài)度，達(dá)到看似“意”趣氣通，實(shí)則“法”度尚在的學(xué)書最高境界。

3 創(chuàng)作實(shí)踐思考

真趣集古，率無定“法”，用筆化古法為今用。米芾曾說“獨(dú)有四面”，強(qiáng)調(diào)鋒勢，意思是從筆法來看，行筆過程中的角度、速度不同，可以用很多種方法，去體現(xiàn)輕重、粗細(xì)之間的對比，因此每一筆都變幻莫測，這也體現(xiàn)了米芾的“八面出鋒”。字的起筆往往較重，下筆的著重點(diǎn)有時在起點(diǎn)，有時在中間，較長的筆畫會一波三折，如《蜀素帖》中的“風(fēng)”，橫折彎鉤快慢有節(jié)奏，用筆輕重寬窄大小粗細(xì)交替變化，中鋒側(cè)縫并用，靈活轉(zhuǎn)換?！啊叹┎坏霉P，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字?！蠌?fù)問：‘卿書如何？’對曰：‘臣書刷字?！保?0］“刷”體現(xiàn)了米芾行筆之快，其不停地調(diào)整筆鋒，書寫中提按頓挫，中鋒用筆，側(cè)鋒為輔，這也是米芾“刷字”的關(guān)鍵。在書法創(chuàng)作中應(yīng)清晰把握中側(cè)鋒的用筆轉(zhuǎn)換，在書寫過程中，體會筆鋒與紙面的摩擦力，加入提按關(guān)系，體會宋代新“意”之靈動。

推陳出新，“法”中得“意”。作為“尚意書風(fēng)”的帶頭人物之一，黃庭堅(jiān)曾多次肯定《瘞鶴銘》的藝術(shù)價值，也將《瘞鶴銘》書風(fēng)融入自身創(chuàng)作，集古意而不守法?！靶∽帜鲀霭V蠅……大字無過瘞鶴銘”［11］“《瘞鶴銘》，大字之祖也。往有《故一切導(dǎo)師之碑》，字可與之爭長，今亡之矣”［4］67“結(jié)密而無間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之”［12］。在結(jié)字上，黃庭堅(jiān)與《瘞鶴銘》一樣，善于運(yùn)用結(jié)構(gòu)錯位、欹側(cè)，營造出字勢的險峻，同時善于將原本的長筆畫縮短，增強(qiáng)結(jié)字的開合收放。在“此”字的結(jié)體上，黃山谷與《瘞鶴銘》皆取橫勢，盡顯寬博之意，但黃庭堅(jiān)在《瘞鶴銘》原本較為平正的結(jié)字方式上進(jìn)行了改進(jìn)，將最后一筆原本處理得較為率意放縱的筆畫收斂起來，將原本主筆“∟”起筆豎畫的縱勢改為斜勢，盡顯奇態(tài)。此外，從“事”字上能明顯看出黃庭堅(jiān)對單字的取舍。在主筆安排上，黃庭堅(jiān)的處理方法和《瘞鶴銘》相同，均把“亅”定為主筆，整字取縱勢，以余筆畫收縮，突出“亅”在單字內(nèi)的分量。與《瘞鶴銘》結(jié)字略顯拘束相比，黃庭堅(jiān)在處理“事”字時，在原本單一的縱勢上增加了一個“一”，賦予了一定的斜勢，同時大膽運(yùn)用毛筆的彈性，通過提按之法，營造出一種線與面的對比，在保證字勢平穩(wěn)的前提下，大膽制造矛盾，平中見奇。黃庭堅(jiān)早年師法顏柳之風(fēng)，又借鑒《瘞鶴銘》的結(jié)字方法，可見其對《瘞鶴銘》用筆之意趣高古、結(jié)體之寬博舒展以及章法之渾然天成的高度認(rèn)可，這亦折射出黃庭堅(jiān)的集古追求和創(chuàng)新精神。將個人意趣與傳統(tǒng)古法相融合，通過不斷臨書發(fā)展個人特性，是書法創(chuàng)作者學(xué)書的重要一環(huán)。

4 結(jié)語

書法秩序在書法史上一直是無法規(guī)避的話題，也一直被挖掘、研究。唐代以法度作為書法的主旋律，它代表了一眾書法家的審美意識傾向。宋代，書法藝術(shù)在因循規(guī)律中產(chǎn)生了初步的創(chuàng)新意識，而審美方向是隨著朝代的更替逐步改變的。在唐末和北宋初期，書法仍延續(xù)唐代尚法的特征，歐陽修順勢提出了“書之廢莫廢于今”的觀點(diǎn)，而蘇軾等人又深受歐陽修、顏真卿的學(xué)書精神的影響，因此“尚意書風(fēng)”仍然有唐代尚法的意味，但這一時期在我國書法史上占據(jù)的重要位置和創(chuàng)新意義是不言而喻的。

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