[摘 要] 構(gòu)建馬克思主義技術(shù)進步測度的理論基礎(chǔ)，是發(fā)展馬克思技術(shù)進步和經(jīng)濟增長理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思主義技術(shù)進步測度建立在馬克思勞動生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)之上。在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)里，勞動生產(chǎn)力理論以勞動價值為立論前提，勞動價值理論和勞動生產(chǎn)力理論共同貫穿馬克思主義技術(shù)進步測度理論基礎(chǔ)構(gòu)建的全過程。特別地，勞動生產(chǎn)率是唯一一個同時與價值和使用價值發(fā)生關(guān)系的生產(chǎn)率指標(biāo)。勞動價值、勞動生產(chǎn)率和技術(shù)進步三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，決定了勞動價值與勞動生產(chǎn)率在馬克思主義技術(shù)進步測度中的作用機制。在馬克思主義技術(shù)進步測度理論的發(fā)展過程中，須把握勞動生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率的變動規(guī)律，借鑒主流經(jīng)濟學(xué)測度技術(shù)進步的方法和手段，圍繞勞動生產(chǎn)率指標(biāo)建構(gòu)技術(shù)進步測度方法體系。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義技術(shù)進步測度；理論基礎(chǔ)建構(gòu)；勞動生產(chǎn)力；勞動價值；勞動生產(chǎn)率

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.07.010

[中圖分類號] F014.2;F091.91" " " " " " [文獻標(biāo)識碼] A" " " [文章編號] 1004-0544（2024）07-0091-12

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“基于馬克思勞動生產(chǎn)力理論的技術(shù)進步測度方法研究”（19BJL004）。

作者簡介：魏峰（1974—），女，經(jīng)濟學(xué)博士，安徽大學(xué)大數(shù)據(jù)與統(tǒng)計學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

[摘 要] 構(gòu)建馬克思主義技術(shù)進步測度的理論基礎(chǔ)，是發(fā)展馬克思技術(shù)進步和經(jīng)濟增長理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思主義技術(shù)進步測度建立在馬克思勞動生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)之上。在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)里，勞動生產(chǎn)力理論以勞動價值為立論前提，勞動價值理論和勞動生產(chǎn)力理論共同貫穿馬克思主義技術(shù)進步測度理論基礎(chǔ)構(gòu)建的全過程。特別地，勞動生產(chǎn)率是唯一一個同時與價值和使用價值發(fā)生關(guān)系的生產(chǎn)率指標(biāo)。勞動價值、勞動生產(chǎn)率和技術(shù)進步三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，決定了勞動價值與勞動生產(chǎn)率在馬克思主義技術(shù)進步測度中的作用機制。在馬克思主義技術(shù)進步測度理論的發(fā)展過程中，須把握勞動生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率的變動規(guī)律，借鑒主流經(jīng)濟學(xué)測度技術(shù)進步的方法和手段，圍繞勞動生產(chǎn)率指標(biāo)建構(gòu)技術(shù)進步測度方法體系。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義技術(shù)進步測度；理論基礎(chǔ)建構(gòu)；勞動生產(chǎn)力；勞動價值；勞動生產(chǎn)率

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.07.010

[中圖分類號] F014.2;F091.91" " " " " " [文獻標(biāo)識碼] A" " " [文章編號] 1004-0544（2024）07-0091-12

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“基于馬克思勞動生產(chǎn)力理論的技術(shù)進步測度方法研究”（19BJL004）。

作者簡介：魏峰（1974—），女，經(jīng)濟學(xué)博士，安徽大學(xué)大數(shù)據(jù)與統(tǒng)計學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

技術(shù)進步是決定生產(chǎn)效率提升的因素和推動社會物質(zhì)財富增長的手段。習(xí)近平總書記指出：“我們必須認(rèn)識到，從發(fā)展上看，主導(dǎo)國家命運的決定性因素是社會生產(chǎn)力發(fā)展和勞動生產(chǎn)率提高，只有不斷推進科技創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高勞動生產(chǎn)率，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展……”1此段重要論述是問題導(dǎo)向的，那就是在經(jīng)歷了40多年的高速增長之后，中國經(jīng)濟如何更好地發(fā)展生產(chǎn)力，達到持續(xù)穩(wěn)定增長的目的。這一問題給經(jīng)濟理論界提出了新的課題：作為中國未來經(jīng)濟增長的關(guān)鍵動力，勞動生產(chǎn)率、技術(shù)進步水平和技術(shù)進步速度如何得到科學(xué)度量？進一步說，如何以馬克思主義經(jīng)濟理論為指引，尋找利用價值測度技術(shù)進步的手段和方法，厘清技術(shù)進步和生產(chǎn)率提升的實質(zhì)？這些新時代賦予我們的課題，需要我們作出解答。

囿于歷史發(fā)展階段，馬克思的技術(shù)進步測度研究雖然沒有形成較為完整的方法體系，但馬克思對于財富和增長的大量科學(xué)論述，特別是關(guān)于勞動生產(chǎn)力理論的闡述，對于我們研究馬克思主義技術(shù)進步測度理論具有極強的指導(dǎo)意義。因此，無論是從經(jīng)濟增長的現(xiàn)實對技術(shù)進步測度理論發(fā)展的需要來看，還是從技術(shù)進步測度在馬克思主義經(jīng)濟理論體系中所處的地位來看，建構(gòu)馬克思主義技術(shù)進步測度理論基礎(chǔ)都是我們迫切需要思考的問題。同時，發(fā)展馬克思主義技術(shù)進步測度理論，也有助于我們科學(xué)了解和把握我國技術(shù)進步的發(fā)展實際，為當(dāng)前我國面臨的高質(zhì)量發(fā)展難題提供參考。

因此，本文的研究目標(biāo)是立足于馬克思的勞動生產(chǎn)力理論，通過生產(chǎn)力及其向勞動價值的拓展，探索勞動價值和勞動生產(chǎn)率在技術(shù)進步測度中所發(fā)揮的作用，從而豐富馬克思技術(shù)進步測度的理論內(nèi)涵，建構(gòu)并完善馬克思主義技術(shù)進步測度的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思勞動生產(chǎn)力理論及其拓展：從生產(chǎn)力到勞動價值

（一）馬克思生產(chǎn)力理論的思想來源

古典生產(chǎn)力理論是馬克思生產(chǎn)力理論的重要思想來源。生產(chǎn)力理論的研究對象是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、內(nèi)在源泉和運動發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)過程中的技術(shù)進步最終都會通過生產(chǎn)力表現(xiàn)出來。在馬克思之前的一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，技術(shù)進步測度研究以生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)作為其主要理論成果和理論體現(xiàn)，融匯于經(jīng)濟增長理論的發(fā)展過程之中。包括古典經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的早期西方經(jīng)濟理論，都未曾明確提出技術(shù)進步和技術(shù)進步測度等表述，但關(guān)于生產(chǎn)力和技術(shù)進步測度的研究事實上構(gòu)成了早期西方經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分。其中，古典經(jīng)濟學(xué)與技術(shù)進步測度相關(guān)的理論研究以使用價值為線索，以探討財富的形成與發(fā)展的形式登上歷史舞臺，最后以勞動生產(chǎn)力理論作為其理論結(jié)晶。

古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)下半期，結(jié)束于19世紀(jì)30年代，聚焦于分工協(xié)作和國民財富增長的研究。在這段時期內(nèi)，機器大生產(chǎn)取代工場手工業(yè)，社會生產(chǎn)力取得巨大發(fā)展。這些經(jīng)濟現(xiàn)象引起了古典經(jīng)濟學(xué)家魁奈、斯密、李嘉圖等的密切關(guān)注，他們分別從不同視角，不同程度地考察和分析了生產(chǎn)力增長的問題，推動了生產(chǎn)力研究的發(fā)展。后來，德國歷史學(xué)派的先驅(qū)弗里德里?！だ钏固剡€提倡建立獨立的生產(chǎn)力理論。

古典經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)力理論的序幕由法國重農(nóng)主義學(xué)派的創(chuàng)始人魁奈拉開?？巫钤缣岢隽松a(chǎn)力概念，但其生產(chǎn)力概念狹隘且片面。他認(rèn)為只有土地才可以提供生產(chǎn)剩余，因此生產(chǎn)力僅指土地。隨后，斯密從分工視角切入生產(chǎn)力概念。斯密在《國富論》中寫道：“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果?！?在斯密看來，國民財富的增加首先依靠勞動生產(chǎn)力，其次取決于從事生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的人數(shù)比例。進而，李嘉圖提出“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的思想，主張增加積累，縮短必要勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率。他的生產(chǎn)力思想集中反映在其著作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》第三十一章“論機器”中。除了生產(chǎn)力與勞動生產(chǎn)力概念以外，在分析中李嘉圖還使用了“土地不可摧毀的生產(chǎn)力”“未來的生產(chǎn)力”“資本的生產(chǎn)力”等不同說法2。可見，李嘉圖主要把生產(chǎn)力看作不同生產(chǎn)要素的自然力，他對生產(chǎn)力概念的界定仍不夠清晰和明確。李嘉圖生產(chǎn)力思想的進步意義在于，他發(fā)現(xiàn)了機器對于財富增加的巨大推動作用。

與上述經(jīng)濟學(xué)家相比，李斯特的生產(chǎn)力理論最為全面。李斯特將生產(chǎn)力視為人們生產(chǎn)交換價值即財富的能力。李斯特先后考察了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、個人、國家以及社會的生產(chǎn)力。在他看來，生產(chǎn)力比占有財富重要得多：“財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍，它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財富獲得保障，而且可以使已經(jīng)消失的財富獲得補償。個人如此，拿整個國家來說，更加是如此。”1他認(rèn)為工業(yè)生產(chǎn)力是最高的生產(chǎn)力，工業(yè)生產(chǎn)力越高，國家越富裕。李斯特還分析了生產(chǎn)力發(fā)展的影響因素，他認(rèn)為分工、聯(lián)合、協(xié)作、國家的統(tǒng)一、思想的自由程度等，都會影響生產(chǎn)力的發(fā)展。

總體來看，盡管古典經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)力理論還構(gòu)不成一個完整體系，在古典經(jīng)濟學(xué)理論體系中處于從屬地位，理論貢獻遠(yuǎn)小于同時期古典經(jīng)濟學(xué)的價值理論、貨幣理論和分配理論等，但古典經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)力理論的許多觀點為馬克思主義勞動生產(chǎn)力理論的形成提供了生動素材，是馬克思主義勞動生產(chǎn)力理論的思想源泉。

（二）馬克思對生產(chǎn)力理論的新發(fā)展

在馬克思主義經(jīng)濟理論體系中，生產(chǎn)力是研究一切社會經(jīng)濟問題的出發(fā)點。馬克思在《資本論》中提到的分工、協(xié)作、工場手工業(yè)和機器大工業(yè)理論等，一定程度上是批判繼承古典經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)力理論的結(jié)果。馬克思生產(chǎn)力理論對古典政治經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展體現(xiàn)在以下方面：

其一，馬克思繼承了古典學(xué)派的傳統(tǒng)，將生產(chǎn)力定位于物質(zhì)生產(chǎn)力。馬克思評價：“發(fā)展生產(chǎn)力的要求是李嘉圖評價經(jīng)濟現(xiàn)象的基本原則。”2他高度贊揚李嘉圖“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的思想是“科學(xué)上的誠實”3，進而指出“為生產(chǎn)而生產(chǎn)無非就是發(fā)展人類的生產(chǎn)力”4。通過考察資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實，馬克思發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力和技術(shù)進步對資本主義發(fā)展所起的巨大作用，他說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”5此外，在斯密分工理論的基礎(chǔ)上，馬克思還認(rèn)識到分工本身是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物而不僅是原因。

其二，馬克思肯定了古典經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于勞動生產(chǎn)力是國民財富源泉的思想，從生產(chǎn)力構(gòu)成要素角度進一步豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵。結(jié)合馬克思生產(chǎn)力理論的發(fā)展階段考察6，早期的馬克思在離開生產(chǎn)力的非物質(zhì)實體意義上使用“生產(chǎn)力”一詞；中期的馬克思把“生產(chǎn)力”一詞引入其唯物史觀，以唯物的觀點考察人類歷史發(fā)展進程，把生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)者等生產(chǎn)要素直接稱為生產(chǎn)力；后期的馬克思把生產(chǎn)力確定為是既非人或人的生產(chǎn)物本身，又不能離開人或人的生產(chǎn)物而獨立存在的一種生產(chǎn)使用價值的能力。因此，馬克思在《哲學(xué)的貧困》等較早期著作中多使用“生產(chǎn)力”術(shù)語；在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中把生產(chǎn)力歸為“資本的生產(chǎn)力”；在《資本論》中主要探討和考察的是“勞動生產(chǎn)力”。

關(guān)于“資本的生產(chǎn)力”，馬克思是這樣定義的：“資本家換來勞動本身，這種勞動是創(chuàng)造價值的活動，是生產(chǎn)勞動；也就是說，資本家換來這樣一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力使資本得以保存和倍增，從而變成了資本的生產(chǎn)力和再生產(chǎn)力，一種屬于資本本身的力。”7并且“資本的增殖，即資本所生產(chǎn)的超過自身價值的剩余價值，也就是資本的生產(chǎn)力，包含在被資本占為己有的剩余勞動中”8。馬克思的這些話佐證了以下觀點，那就是資本的生產(chǎn)力本身并不意味著資本具有價值增殖能力，而只是說明在資本主義生產(chǎn)前提下，在剩余價值規(guī)律支配下，其他生產(chǎn)力要從屬于資本并以資本生產(chǎn)力的形式表現(xiàn)出來。因此馬克思講，勞動生產(chǎn)力“只會使支配勞動的權(quán)力更加增大；只會使資本的生產(chǎn)力增長”1。

關(guān)于社會生產(chǎn)力，馬克思認(rèn)為，社會生產(chǎn)力的增長是“勞動本身的生產(chǎn)力的一切增長”2。馬克思在這里明確指出了社會生產(chǎn)力就是勞動的生產(chǎn)力，是“勞動能力在某種社會結(jié)合下所取得的生產(chǎn)力”3。這種社會結(jié)合的形式可以是分工或協(xié)作，“分工使勞動的社會生產(chǎn)力，或者說，社會勞動的生產(chǎn)力獲得發(fā)展”4?！敖Y(jié)合工作日的特殊生產(chǎn)力都是社會的勞動生產(chǎn)力或社會勞動的生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力是由協(xié)作本身產(chǎn)生的。勞動者在共同的目標(biāo)下按照一致的計劃同別人共同工作中，擺脫了他的個人局限，并發(fā)揮出他的種屬能力?！?

馬克思還將生產(chǎn)力區(qū)分為直接生產(chǎn)力和間接生產(chǎn)力。直接生產(chǎn)力是生產(chǎn)要素的結(jié)合形成的直接生產(chǎn)使用價值的生產(chǎn)力，間接生產(chǎn)力則是指知識、技能、科學(xué)和技術(shù)，后者也被馬克思稱為“一般生產(chǎn)力”。進一步地，馬克思認(rèn)為，固定資本的發(fā)展已經(jīng)表明了一般的社會知識“在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力……它表明，社會生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識的形式，而且作為社會實踐的直接器官，作為實際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來”6。馬克思的這段話說明了實際生產(chǎn)過程中間接生產(chǎn)力（如知識、技術(shù)進步等）向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的普遍性以及轉(zhuǎn)化機制。

（三）為何是勞動生產(chǎn)力

勞動生產(chǎn)力范疇本身認(rèn)同人在增加財富和生產(chǎn)發(fā)展中的重要作用，突出表達了生產(chǎn)力的主體性和能動性。勞動生產(chǎn)力理論是古典經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)效率理論的結(jié)晶。古典經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)識到生產(chǎn)力改造社會的力量，在相關(guān)理論描述中主要使用的是“勞動生產(chǎn)力”術(shù)語，確切地說，是勞動者的生產(chǎn)力7。在古典經(jīng)濟學(xué)家看來，生產(chǎn)力就是勞動生產(chǎn)力。魁奈在《人口論》中認(rèn)為國家強大的最主要因素是人：“財富是由于他們的需要而增長的”8，需求通過消費促進了生產(chǎn)和財富的增長。在生產(chǎn)過程中，魁奈把人的生產(chǎn)性作用提到了最重要的位置：“在增加產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費方面，人們本身就成為自己財富的第一個創(chuàng)造性因素?！?因此，勞動生產(chǎn)力不僅是表現(xiàn)勞動者自身體力和智力水平的勞動力，更是勞動者生產(chǎn)和創(chuàng)造使用價值的能力。

勞動生產(chǎn)力還意味著勞動本身被看作財富的普遍本質(zhì)。譬如斯密堅持把一般社會勞動作為衡量商品價值的尺度，把勞動者用于生產(chǎn)各部門的社會勞動的總量視為財富的源泉。在斯密看來，生產(chǎn)勞動的發(fā)展取決于勞動生產(chǎn)率，勞動生產(chǎn)率的提高又取決于勞動分工的發(fā)展。比較而言，李嘉圖的生產(chǎn)力理論服務(wù)于闡明機器的使用及其所產(chǎn)生的矛盾，分析過程中他肯定了人和人的勞動在人和機器關(guān)系中的決定性地位。李嘉圖在談到機器的使用時說：“沒有人力幫助，機器是無法開動的；沒有人類勞動，機器也不可能被制造出來?！?0

區(qū)別于西方主流經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)理論僅將勞動者視為生產(chǎn)要素，馬克思經(jīng)濟學(xué)在古典經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上，視勞動要素既為生產(chǎn)要素，又是生產(chǎn)主體1。恩格斯認(rèn)為，勞動除了是生產(chǎn)的要素和財富的泉源之外，還是“人的自由活動”2。在馬克思的理論中，勞動的生產(chǎn)能力是人們在勞動過程中所運用的體力和腦力的總和：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！?勞動力是生產(chǎn)中人的因素，它同生產(chǎn)中物的因素相結(jié)合，構(gòu)成了現(xiàn)實的生產(chǎn)力。在生產(chǎn)過程中，勞動者和生產(chǎn)資料所起的作用不是并列的，勞動者是生產(chǎn)力中的決定性和能動性因素。科學(xué)技術(shù)只有通過人去應(yīng)用，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。正如馬克思所說：“在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身?！?列寧也強調(diào)：“全人類的首要的生產(chǎn)力就是工人，勞動者?！?

在馬克思經(jīng)濟學(xué)中，勞動還是馬克思商品價值轉(zhuǎn)形的邏輯起點。在馬克思看來，沒有勞動就不會有現(xiàn)實的生產(chǎn)力。進而，馬克思在《資本論》中強調(diào)：“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的、具體的勞動的生產(chǎn)力?！?勞動是勞動者通過勞動資料施加到勞動對象上的活動。只有在勞動中，人自身沉睡的自然力才會煥發(fā)出活力，才會形成一種力量。按照馬克思的邏輯，生產(chǎn)力是人們改造自然的一般過程，也就是勞動過程。而勞動過程是人和自然之間發(fā)生關(guān)系的過程，是“人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”7。進而，人作為一種力量與自然物質(zhì)對立。這種對立和改變是相互的，譬如說人為了吸收自然物質(zhì)，就運動身上的各種器官，如臂和腿、頭和手等，“當(dāng)他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”8。在某種具體的勞動過程中，特定商品的使用價值由有用的具體的勞動生產(chǎn)出來，所以生產(chǎn)力本質(zhì)上是勞動的生產(chǎn)力。在馬克思的著作中，生產(chǎn)力、勞動生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力經(jīng)常混用，特別是在勞動強度保持不變的情形下9。

（四）從勞動生產(chǎn)力到勞動價值

“馬克思的勞動價值論奠定了經(jīng)濟分析的邏輯基礎(chǔ)?！?0從立論的經(jīng)濟學(xué)前提看，馬克思是以勞動價值論為邏輯前提研究生產(chǎn)力的。馬克思認(rèn)為，由于經(jīng)濟發(fā)展過程中勞動生產(chǎn)率的提高，商品價值會隨著生產(chǎn)力的變化而發(fā)生變化。生產(chǎn)力是指能夠生產(chǎn)使用價值，同時創(chuàng)造價值的“有用的具體的勞動的生產(chǎn)力”，又可以稱為“社會勞動生產(chǎn)力”。這種力量使社會和自然界本身作為生產(chǎn)力發(fā)揮作用，并通過生產(chǎn)過程給生產(chǎn)關(guān)系打上自己的烙印11。

以勞動價值為紐帶，馬克思勞動生產(chǎn)力理論與馬克思經(jīng)濟學(xué)理論交織發(fā)展。在研究資本主義生產(chǎn)過程時，馬克思首先考察了勞動的一般過程，特別是勞動的生產(chǎn)力，然后才考察價值形成和價值增殖過程。特別地，馬克思的價值形成思想一定程度上源自生產(chǎn)力理論對勞動過程中時間因素的考察。首先，作為物質(zhì)運動的存在形式，物理時間是生產(chǎn)力發(fā)展的必要因素。因為“一切存在的基本形式是空間和時間”1，不僅生產(chǎn)過程的持續(xù)和完成離不開時間，對生產(chǎn)所需的勞動工具的改良和升級也離不開時間。從人的角度來看，無論在任何社會，時間都是“發(fā)展才能等等的廣闊天地”2。對于人的發(fā)展與時間之間的關(guān)系，馬克思還說“時間是人類發(fā)展的空間”3。馬克思認(rèn)為，人如果除了替資本家服務(wù)以外沒有自己的自由時間，那不過是一架生產(chǎn)機器，還不如一頭載重的牲畜。

進而，馬克思從數(shù)量和內(nèi)在尺度的角度考察勞動時間。“勞動時間是勞動的活的存在，與勞動的形式、內(nèi)容和個性無關(guān)；它是作為量的存在的勞動的活的存在，同時帶有這種存在的內(nèi)在尺度?！?馬克思認(rèn)為，勞動生產(chǎn)率的提高伴隨著活勞動份額減少和過去勞動份額增加，并最終表現(xiàn)為勞動總量減少，這是因為“所減少的活勞動大于所增加的過去勞動”5。因此，勞動生產(chǎn)率的提升表現(xiàn)為勞動或勞動時間的節(jié)約，或者說勞動時間的節(jié)約是發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求：“真正的節(jié)約（經(jīng)濟）=勞動時間的節(jié)約=生產(chǎn)力的發(fā)展?！?沿著這一理論邏輯發(fā)展方向，馬克思闡釋了商品價值決定問題，認(rèn)為凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動構(gòu)成價值，價值量由（社會必要）勞動時間決定。繼而，技術(shù)進步和生產(chǎn)力的發(fā)展等價于勞動時間的節(jié)約，因此馬克思主義的技術(shù)進步只有一種類型，即勞動節(jié)約型的技術(shù)進步。

以勞動時間為價值量尺度，馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律，還論證了剩余價值理論。他認(rèn)為商品之間的等量勞動交換體現(xiàn)了不同勞動者之間的關(guān)系；而資本與勞動之間的交換產(chǎn)生了剩余價值，體現(xiàn)了資本所有者與勞動者之間的關(guān)系。這些生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系表明，馬克思的生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)不僅研究生產(chǎn)力，還研究生產(chǎn)關(guān)系。資本家在追逐相對剩余價值的過程中不斷改進技術(shù)，以盡可能地提高勞動生產(chǎn)力。當(dāng)相對剩余價值生產(chǎn)普遍存在，總體勞動生產(chǎn)能力的改善則為技術(shù)進步創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來又成為技術(shù)進步的動力。由此可見，馬克思的相對剩余價值理論為我們研究技術(shù)進步測度問題提供了一個新的發(fā)展方向。

如果說勞動生產(chǎn)力是古典經(jīng)濟學(xué)效率理論的結(jié)晶，那么馬克思的勞動生產(chǎn)力理論就是古典效率理論的最高成就。勞動生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率之間是統(tǒng)一關(guān)系，“都是以人類征服自然、改造自然、利用自然，以期創(chuàng)造更多社會財富的能力或力量為研究對象的，也就是說二者的研究對象是同一個客體”7。勞動生產(chǎn)力表現(xiàn)為產(chǎn)出與勞動投入的比例關(guān)系，勞動價值蘊含了勞動的節(jié)約程度，因此勞動價值成為勞動生產(chǎn)力的天然尺度。根據(jù)馬克思的勞動價值理論，二者之間成反比例關(guān)系。勞動生產(chǎn)率又稱勞動消耗率或勞動投入率，在數(shù)量上可以表示為勞動價值的倒數(shù)。

技術(shù)進步通過人和物對生產(chǎn)率產(chǎn)生重大影響。當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家丹尼爾·貝爾指出，生產(chǎn)率的影響因素眾多，其中最重要的是技術(shù)進步，因為“生產(chǎn)技術(shù)不僅控制了自然，而且也控制了人。勞動分工和工廠制度提供了對工作速度和質(zhì)量實施控制的各種方式，如現(xiàn)代的流水線作業(yè)法所做的那樣”8。貝爾在這里討論了勞動生產(chǎn)率受技術(shù)進步影響的方式。在這類有關(guān)生產(chǎn)過程問題的分析中，可以看出馬克思的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論同時發(fā)揮了作用。

二、馬克思主義技術(shù)進步測度理論基礎(chǔ)的建構(gòu)機理

“馬克思的勞動生產(chǎn)力理論是古典效率論的最高成就，認(rèn)為人的勞動能力是生產(chǎn)效率的本質(zhì)，以單位勞動時間的產(chǎn)出量，即勞動生產(chǎn)率作為度量勞動生產(chǎn)力的指標(biāo)?！?勞動生產(chǎn)率對于社會經(jīng)濟的發(fā)展具有重大意義。列寧指出：“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西?！?社會主義制度要取得最終勝利，“必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個根本任務(wù)就是：提高勞動生產(chǎn)率”3。從這個意義上說，中華人民共和國成立后的不同時期的各項改革歸根結(jié)底是為提高勞動生產(chǎn)率所做的努力。

（一）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力

馬克思把科學(xué)和技術(shù)視為生產(chǎn)力的本質(zhì)內(nèi)容。作為人類智慧的結(jié)晶，科學(xué)和技術(shù)是生產(chǎn)力是馬克思主義生產(chǎn)力理論的基本觀點4。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中明確提出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”5的著名論斷，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展很大程度上取決于科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。他指出科學(xué)是生產(chǎn)過程的因素即所謂職能，“每一項發(fā)現(xiàn)都成了新的發(fā)明或生產(chǎn)方法的新的改進的基礎(chǔ)”6。因此，作為財富最可靠的形式，科學(xué)“既是財富的產(chǎn)物，又是財富的生產(chǎn)者”7。

在生產(chǎn)過程中，作為生產(chǎn)力的二要素，生產(chǎn)資料需要和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，勞動力同樣需要掌握一定的科學(xué)技術(shù)知識和手段。馬克思強調(diào)科學(xué)和技術(shù)的物的屬性，指出機器“是物化的知識力量”8。同時，科學(xué)和技術(shù)是知識形態(tài)上的社會生產(chǎn)力，它物化在生產(chǎn)資料的各個組成部分之中，通過同勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合在生產(chǎn)中發(fā)揮作用。馬克思補充說，不變資本的再生產(chǎn)以科學(xué)力量的作用為前提，科學(xué)力量“既包括科學(xué)力量本身，也包括為生產(chǎn)所占有的，并且已經(jīng)在生產(chǎn)中實現(xiàn)的科學(xué)力量”9。

馬克思深刻論述了科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)與特點，并且預(yù)言了科學(xué)和技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的必然趨勢。馬克思把生產(chǎn)過程中機器的使用看作科學(xué)和技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的標(biāo)志。馬克思還進一步通過固定資本的發(fā)展解釋科學(xué)和技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力10?？茖W(xué)和技術(shù)促進生產(chǎn)發(fā)展的具體方式，可以是通過教育 、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的途徑提高勞動者素質(zhì)，也可以是創(chuàng)新生產(chǎn)工具、節(jié)省原材料等?？茖W(xué)和技術(shù)的不斷進步帶動了勞動資料部門勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，這些部門的“舊的機器、工具、器具等等就為效率更高的、從功效來說更便宜的機器、工具和器具等等所代替”11，部門勞動生產(chǎn)率由此得以提高。

在馬克思看來，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展由生產(chǎn)決定，二者發(fā)展的動因也都是生產(chǎn)。資本為了生產(chǎn)的需要利用和占有科學(xué)，因此“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展勢必引起科學(xué)和勞動的分離”12，這種分離使得科學(xué)成為獨立力量后又推動了科學(xué)和生產(chǎn)力的發(fā)展。因此說，資本主義生產(chǎn)關(guān)系下科學(xué)和科學(xué)的發(fā)展從屬于資本1，導(dǎo)致固定資本中的勞動的社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本固有的屬性?！八劝茖W(xué)的力量，又包括生產(chǎn)過程中社會力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機器即死的生產(chǎn)力上的技巧?！?因此，“勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器”3。由此所形成的社會生產(chǎn)力“不僅以知識的形式，而且作為社會實踐的直接器官，作為實際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來”4。

（二）馬克思本人的勞動生產(chǎn)率思想

馬克思在《資本論》中寫道：“勞動生產(chǎn)率的不斷變動是資本主義生產(chǎn)的特征。”5勞動生產(chǎn)率是勞動和產(chǎn)出之間的數(shù)量關(guān)系。對單個生產(chǎn)者而言，勞動生產(chǎn)率的大小可以用單位時間內(nèi)的產(chǎn)出量或生產(chǎn)單位產(chǎn)品所消耗的勞動時間來計量，這里的勞動時間是生產(chǎn)者的私人勞動時間。當(dāng)從全社會角度考察勞動生產(chǎn)率時，則需要采用社會必要勞動時間。因為社會必要勞動時間是私人勞動時間的加權(quán)平均，反映了特定產(chǎn)品社會產(chǎn)出意義上所消耗的勞動時間。從這個意義上看，價值既是產(chǎn)出，也是投入。

勞動生產(chǎn)率同勞動生產(chǎn)力是形式和內(nèi)容的關(guān)系，分別側(cè)重于從數(shù)量和動機角度考察技術(shù)進步，兩者變化的方向和程度一致。馬克思預(yù)見了科學(xué)和技術(shù)作為社會勞動生產(chǎn)力在社會生產(chǎn)中的重要作用。他說：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決于在勞動時間內(nèi)所運用的作用物的力量?！?而這種作用物的生產(chǎn)效率取決于科學(xué)和技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用。因此，隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進步，勞動生產(chǎn)力得以不斷發(fā)展。大工業(yè)在其中發(fā)揮了重要作用，它“把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率”7，這是顯而易見的。

馬克思關(guān)于勞動生產(chǎn)力的論述給予我們兩點啟示，一是伴隨生產(chǎn)社會化程度的提高，特別是社會經(jīng)濟發(fā)展到大機器工業(yè)階段以后，勞動生產(chǎn)力表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力；二是科學(xué)和技術(shù)滲透到生產(chǎn)力要素之中，在生產(chǎn)力中產(chǎn)生加速效應(yīng)，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。具體而言，科學(xué)和技術(shù)通過與勞動的結(jié)合轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力，這種轉(zhuǎn)化后的物質(zhì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)率的提高。馬克思的這些關(guān)于勞動生產(chǎn)力的理論和思想啟發(fā)我們圍繞勞動生產(chǎn)率展開技術(shù)進步測度工作，為科學(xué)地測度技術(shù)進步提供了一把鑰匙。

由此可見，馬克思把科學(xué)和技術(shù)看作勞動生產(chǎn)率的決定因素。他指出，勞動生產(chǎn)率的高低“是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”8?？梢钥闯?，以上勞動生產(chǎn)率的各種不同影響因素?zé)o一不滲透著科學(xué)和技術(shù)的力量。在資本主義社會里，勞動生產(chǎn)率是資本家追逐超額剩余價值的手段。個別資本家追逐超額剩余價值導(dǎo)致社會勞動生產(chǎn)率提高，結(jié)果使所有資本家獲得了相對剩余價值。

（三）勞動生產(chǎn)率對價值和使用價值的綜合

價值和使用價值是勞動生產(chǎn)率研究的雙核心。事實上，在馬克思經(jīng)濟學(xué)里，勞動生產(chǎn)率是唯一一個同時與價值和使用價值發(fā)生關(guān)系的生產(chǎn)率指標(biāo)。“馬克思在具體分析和運用生產(chǎn)力概念時并不是以使用價值為唯一基準(zhǔn)，而是以使用價值和價值雙重標(biāo)準(zhǔn)取舍生產(chǎn)率概念，符合這兩個標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)率只能是勞動生產(chǎn)率。”1

與其他效率和生產(chǎn)率指標(biāo)相比，可以直接用于生產(chǎn)關(guān)系的研究是勞動生產(chǎn)率的顯著特征?！疤囟óa(chǎn)品的社會勞動生產(chǎn)率反映了該產(chǎn)品生產(chǎn)效率的社會屬性，它的倒數(shù)被稱作產(chǎn)品生產(chǎn)的社會必要勞動時間?！?定量地看，勞動生產(chǎn)率與單位商品價值量成反比（馬克思的成反比理論），與使用價值量成正比。特定產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率可以采用單位產(chǎn)品價值量的倒數(shù)計算，反映生產(chǎn)一單位這種產(chǎn)品所需的社會必要勞動時間。從總量的角度考察，商品價值量的倒數(shù)用社會總產(chǎn)品的貨幣價值總量和與之相應(yīng)的商品生產(chǎn)的社會必要勞動時間之比計算，在數(shù)量上又等于單位貨幣價值的倒數(shù)。隨著技術(shù)水平的不斷提升，單位商品價值和單位貨幣價值下降，勞動生產(chǎn)率具有上升的趨勢，符合經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實。

馬克思對生產(chǎn)率的論述多見于他對勞動過程和價值源泉問題的分析。他不僅從生產(chǎn)率與價值和使用價值，而且從抽象勞動和具體勞動的相互關(guān)系中分析生產(chǎn)率3。馬克思首先確立了生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵，即生產(chǎn)力同時生產(chǎn)著社會的物質(zhì)生活和進行著這種生活的主體即人本身，并以此形成各種各樣的人與人之間的社會關(guān)系。同時從人和物的角度考察，勞動生產(chǎn)力及其演變發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系及其演變發(fā)展之間的關(guān)系，是馬克思勞動生產(chǎn)力理論的主線，這一主線把馬克思生產(chǎn)力理論的各環(huán)節(jié)連接成為一個有機整體。其中，勞動生產(chǎn)力成為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的綜合體；勞動生產(chǎn)率成為使用價值和價值的綜合體。因此，理論上說，我們在研究以勞動價值和勞動生產(chǎn)力范疇為基礎(chǔ)的技術(shù)進步測度方法時，需要把社會生產(chǎn)關(guān)系作為現(xiàn)實基礎(chǔ)和客觀依據(jù)加以考察，或者說把對技術(shù)進步測度方法問題的研究和分析引向社會生產(chǎn)關(guān)系的研究和說明。如此一來，才能通過科學(xué)的抽象分析法得出反映和表現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系的技術(shù)進步測度方法理論。

以上分析過程試圖證明，馬克思主義的技術(shù)進步測度本質(zhì)上是一種尋求將價值和使用價值相結(jié)合以共同測度技術(shù)進步的形式和方法的理論，這些理論不僅是實現(xiàn)馬克思主義技術(shù)進步測度的基礎(chǔ)，而且有助于我們弄清技術(shù)進步和生產(chǎn)率提升的實質(zhì)。

我們可以通過構(gòu)建一個簡單的數(shù)理模型對此加以體會。假定s表示單位凈產(chǎn)出中的剩余價值，e表示剩余價值率，v表示單位凈產(chǎn)出中的可變價值，λ為單位貨幣價值，w為工資率，P為一般生產(chǎn)率，p為勞動生產(chǎn)率，則：

s=1-v （1）

e=（1/v）-1=（1/λw）-1=（P/w）-1 （2）

因此一般生產(chǎn)率P可求：

P=1/λ=（1+e）w （3）

又因為勞動生產(chǎn)率p可表示為：

p=1/v=1/λw=P/w=1+e （4）

因此，當(dāng)工資率穩(wěn)定時，勞動生產(chǎn)率等價于一般生產(chǎn)率，二者都決定于表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的剩余價值率e。資本主義生產(chǎn)過程中，雇傭關(guān)系使得勞動力依附于資本，勞動者缺乏主動性和積極性。最終，資本家主導(dǎo)了勞動生產(chǎn)率的變動。

（四）勞動生產(chǎn)率與勞動價值的相互作用機理

馬克思經(jīng)濟學(xué)中的生產(chǎn)力是勞動的生產(chǎn)效率。如果說個人勞動生產(chǎn)率的提升主要節(jié)省了活勞動，那么社會勞動生產(chǎn)率的提升則產(chǎn)生兩個效應(yīng)：第一是節(jié)省了單位產(chǎn)品里的活勞動，第二是增加了單位產(chǎn)品里的物化勞動，但最終的綜合效應(yīng)是減少了單位產(chǎn)品中的勞動總量，這佐證了馬克思主義的技術(shù)進步類型是唯一的，即勞動節(jié)約型技術(shù)進步。因此說，馬克思是在勞動價值論的基礎(chǔ)之上定義的生產(chǎn)率。在馬克思看來，勞動是價值的源泉，只有勞動才談得上效益和效率。因此，他在《資本論》中將勞動生產(chǎn)率表示為單位時間內(nèi)生產(chǎn)產(chǎn)品的數(shù)量或生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間。兩相比較，固定資本盡管在生產(chǎn)過程中也存在使用效率問題，但嚴(yán)格來說不能稱為生產(chǎn)率。因為它們只是過去“發(fā)揮作用的勞動力即活勞動”1的物化物，它們的使用效率可以看作過去勞動的效率在本輪生產(chǎn)過程中的反映。

關(guān)于生產(chǎn)率與價值和使用價值之間的關(guān)系，馬克思又講，有用勞動的生產(chǎn)效率取決于生產(chǎn)力，但“這種生產(chǎn)力的變化從來不會直接影響表現(xiàn)為價值的勞動”2。并且，勞動生產(chǎn)率與使用價值之間成正比，“……它在一定時間內(nèi)提供的使用價值，在生產(chǎn)力提高時就多些，在生產(chǎn)力降低時就少些”3。馬克思的這些表述看起來是說，生產(chǎn)力或生產(chǎn)率是具體有用勞動生產(chǎn)使用價值的效率，與抽象勞動無關(guān)。如此一來就出現(xiàn)了矛盾：如果說勞動價值是馬克思主義勞動生產(chǎn)率和技術(shù)進步測度理論的價值基礎(chǔ)和邏輯前提，那么這個前提究竟以什么方式得以體現(xiàn)？這個問題很關(guān)鍵，它是馬克思主義技術(shù)進步測度理論構(gòu)建的基礎(chǔ)性和根本性問題，關(guān)系到馬克思主義技術(shù)進步測度理論的根本性質(zhì)。

本文對這個問題的回答是，首先，結(jié)合前文的分析，勞動生產(chǎn)率與價值創(chuàng)造這二者之間并不是無關(guān)的。馬克思的勞動價值論告訴我們，勞動創(chuàng)造價值，勞動價值由社會必要勞動時間決定。在不同的勞動過程中，不同生產(chǎn)者創(chuàng)造的個人單位商品價值量的不同直接導(dǎo)致價值生產(chǎn)在效率上的差異。體現(xiàn)在社會單位商品價值量的決定上，勞動生產(chǎn)率與單位商品價值量成反比，即馬克思的成反比理論。至于生產(chǎn)力與抽象勞動之間的關(guān)系，馬克思所說的“生產(chǎn)力的變化本身絲毫也不會影響表現(xiàn)為價值的勞動”4，只是對商品價值量決定所做的比較靜態(tài)分析，旨在說明“不管勞動生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，在同樣的時間內(nèi)執(zhí)行職能的同一勞動總是凝固為同一價值”5。上述分析過程中的“同一勞動”范疇只是出于分析的需要所作的理論假設(shè)，它要求進行價值生產(chǎn)的抽象勞動的勞動強度保持不變6，這只有在靜態(tài)分析框架下才可能存在。然而，不論是主流經(jīng)濟學(xué)還是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，技術(shù)進步測度理論都從屬于動態(tài)經(jīng)濟學(xué)。從動態(tài)的角度考察，與勞動生產(chǎn)力無關(guān)的所謂“同一勞動”在理論和經(jīng)驗上都難以存在。如此一來，勞動生產(chǎn)力變動可以通過勞動復(fù)雜程度和社會必要勞動量的變動，最終引致商品價值的變動。

其次，如果我們把以貨幣為單位的商品價值總量看作對應(yīng)商品使用價值量的測度指標(biāo)，那么馬克思的價值規(guī)律理論告訴我們，勞動生產(chǎn)率通過價值影響和限制使用價值的生產(chǎn)。從事后的觀點來看，在單位商品價值量決定以后，商品價值總量與商品數(shù)量成正比，商品數(shù)量與使用價值量成正比，使用價值與價值成正比。因此，如果以勞動者人數(shù)作為投入，那么按照價值和使用價值作為產(chǎn)出計算的勞動生產(chǎn)率只相差一個常數(shù)倍數(shù)，理論上對于我們基于勞動生產(chǎn)率測度技術(shù)進步不會產(chǎn)生實質(zhì)影響。

最后，關(guān)于勞動生產(chǎn)力與價值、使用價值三者之間的關(guān)系，馬克思將勞動生產(chǎn)力的提高視為勞動過程中的一種變化?！斑@種變化能縮短生產(chǎn)某種商品的社會必需的勞動時間，從而使較小量的勞動獲得生產(chǎn)較大量使用價值的能力?！?這段文字啟示我們，如果我們將勞動生產(chǎn)率直接定義為使用價值與價值的商，那么勞動生產(chǎn)率就可以用貨幣價值的倒數(shù)表示。此外，馬克思的剩余價值理論表明，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉，技術(shù)水平的進步和相對剩余價值的生產(chǎn)，與勞動生產(chǎn)率提升之間是互為內(nèi)生的關(guān)系。因此相對剩余價值可以成為馬克思主義的經(jīng)濟增長理論的研究起點。綜上所述，馬克思的勞動價值論是馬克思主義技術(shù)進步測度理論的邏輯前提，這個觀點沒有問題。

三、構(gòu)建馬克思主義技術(shù)進步測度方法體系的思路

首先要說明的是，前文的論述中對價值和勞動生產(chǎn)率闡釋較多，而對技術(shù)進步提及較少，主要原因如下：第一，馬克思的技術(shù)進步思想源自古典經(jīng)濟學(xué)，古典經(jīng)濟學(xué)與技術(shù)進步測度相關(guān)的理論研究以使用價值為線索，以探討財富的形成與發(fā)展的形式登上歷史舞臺，最后以勞動生產(chǎn)力（率）理論作為其理論結(jié)晶；第二，在馬克思經(jīng)濟學(xué)中，勞動生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率這兩個范疇之間沒有本質(zhì)區(qū)別，二者一個強調(diào)內(nèi)涵，一個強調(diào)數(shù)量；第三，馬克思的文本中有科學(xué)和技術(shù)的提法，但并沒有直接采用技術(shù)進步的說法，馬克思的技術(shù)進步測度思想融匯于其勞動價值、勞動生產(chǎn)力和再生產(chǎn)理論之中；最后，在馬克思經(jīng)濟學(xué)中，價值和生產(chǎn)率、技術(shù)進步關(guān)系密切，單位商品價值的倒數(shù)即為勞動生產(chǎn)率，勞動生產(chǎn)率的主要影響因素是科學(xué)和技術(shù)。

其次，在馬克思的時代背景下，還沒有像柯布—道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)那樣用數(shù)學(xué)模型表達和刻畫技術(shù)進步的理論和方法，但是馬克思關(guān)于勞動生產(chǎn)力的思想恰恰構(gòu)成了以后馬克思主義技術(shù)進步測度研究的理論基礎(chǔ)。關(guān)于這個問題，周方曾精辟總結(jié)：人類進行的任何形式的生產(chǎn)活動都是一個勞動過程，其中，“勞動力數(shù)量和勞動生產(chǎn)率是這一勞動過程的最自然的最終代表性指標(biāo)。勞動力數(shù)量代表生產(chǎn)規(guī)模，勞動生產(chǎn)率代表每單位生產(chǎn)規(guī)模所具有的生產(chǎn)能力”。這種生產(chǎn)能力反映了科技的發(fā)展水平。因此，“科技進步的最自然的度量就是勞動生產(chǎn)率增長”1。

由此可見，技術(shù)進步可以通過勞動生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率的變動規(guī)律加以測度。馬克思曾專門討論過勞動生產(chǎn)力的變動和發(fā)展問題，他指出：“勞動社會生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)在兩方面：第一，表現(xiàn)在已經(jīng)生產(chǎn)出來的生產(chǎn)力的大小上，表現(xiàn)在新的生產(chǎn)借以進行的生產(chǎn)條件的價值量和數(shù)量上，表現(xiàn)在已經(jīng)積累起來的生產(chǎn)資本的絕對量上。第二，表現(xiàn)在投在工資上的資本部分同總資本相比的相對微小上，即表現(xiàn)在為一定量資本的再生產(chǎn)和增殖、為進行大量生產(chǎn)所必需的活勞動的相對微小上?！?勞動生產(chǎn)力“和一定量勞動所推動的生產(chǎn)資料量成正比，或者說，和一定數(shù)目的工人在工作日已定的情況下所推動的生產(chǎn)資料量成正比，也就是說，和推動一定量生產(chǎn)資料所必需的勞動量成反比”3。由此可見，勞動生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)為生產(chǎn)效率的提升以及勞動工具的進步和勞動者自身的發(fā)展，勞動生產(chǎn)力發(fā)展的這些不同表現(xiàn)最終都將反映在勞動生產(chǎn)率的變動上。勞動生產(chǎn)力發(fā)展的不同種表現(xiàn)對應(yīng)著勞動生產(chǎn)率的兩種算法，一種是采用單位勞動者勞動與勞動成果數(shù)量之比計算，另一種是采用單位勞動者勞動與它推動的生產(chǎn)資料數(shù)量之比計算。在經(jīng)驗研究中第一種方法的使用居多。勞動生產(chǎn)率還有第三種算法，就是對前兩種算法進行加權(quán)平均。

上述勞動生產(chǎn)率的第三種算法為我們分解勞動生產(chǎn)率測度技術(shù)進步提供了一種思路。如前文所述，勞動生產(chǎn)率決定于勞動者素質(zhì)的高低和資本替代勞動的效果與程度，同時包含體現(xiàn)的和非體現(xiàn)的技術(shù)進步。由于馬克思主義的技術(shù)進步是勞動節(jié)約型，此時勞動生產(chǎn)率的提高往往以資本生產(chǎn)率的下降為代價。因此，如果按照總產(chǎn)值計算勞動生產(chǎn)率，并依據(jù)勞動生產(chǎn)率的第三種算法思路分解勞動生產(chǎn)率，通過資本有機構(gòu)成控制體現(xiàn)的技術(shù)進步，就可以同主流經(jīng)濟學(xué)的全要素生產(chǎn)率一樣，得到非體現(xiàn)的技術(shù)進步。如此得到的技術(shù)進步測度理應(yīng)能比單純的活勞動生產(chǎn)率更準(zhǔn)確地刻畫技術(shù)進步發(fā)展的實際。

基于分解勞動生產(chǎn)率測度技術(shù)進步的思路，看起來與新古典經(jīng)濟學(xué)技術(shù)進步測度的生產(chǎn)函數(shù)法在形式上有相似之處。比如傳統(tǒng)的索洛模型將技術(shù)進步表示為人均產(chǎn)出或勞動生產(chǎn)率與人均資本變動帶來的勞動生產(chǎn)率的變化部分之差。雖然索洛宣稱模型的推導(dǎo)過程可以不囿于技術(shù)進步中性等假定，但索洛模型的具體核算公式中仍用到了規(guī)模報酬不變和邊際產(chǎn)出等于價格的邊際生產(chǎn)力的理論假設(shè)，全要素生產(chǎn)率的測度總是離不開生產(chǎn)費用論或邊際效用價值論。與之相較，基于勞動生產(chǎn)率構(gòu)建技術(shù)進步測度方法的思路，撇開了諸如此類新古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)，將理論推導(dǎo)過程與馬克思的勞動生產(chǎn)力理論密切結(jié)合，為技術(shù)進步的測度打下更為堅實的理論基礎(chǔ)。

勞動生產(chǎn)率還可以用于馬克思主義的經(jīng)濟增長核算研究。目前國內(nèi)馬克思主義的經(jīng)濟增長核算路線主要分為兩類。一類是基于總產(chǎn)出或凈產(chǎn)出的全勞動生產(chǎn)率增長核算①。這類方法的優(yōu)點是遵從馬克思勞動價值理論，將增長核算建立在全勞動生產(chǎn)率的測度與分解基礎(chǔ)之上。另一類是基于利潤或剩余價值分解的增長核算②。這類方法通過對剩余價值的計算式作全微分，在得到剩余價值率變動中絕對剩余價值部分和相對剩余價值部分估算式的同時，間接得到了勞動生產(chǎn)率增長核算方程。兩種路線都以馬克思的勞動價值和勞動生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)，避免了新古典路線中生產(chǎn)函數(shù)的選擇困難問題，能夠有效規(guī)避新古典經(jīng)濟增長核算路線的弊端。

最后，以上分析還要考慮基于勞動生產(chǎn)率測度技術(shù)進步的具體方法。具體方法的選擇可以借鑒主流經(jīng)濟學(xué)測度技術(shù)進步的一些技術(shù)和手段，這些技術(shù)和手段本身是中性的。譬如可以采用如下兩類方法：第一類是直接法，包括以各種勞動生產(chǎn)率及其增長率測度技術(shù)進步水平和速度，基于馬克思勞動生產(chǎn)力理論構(gòu)建結(jié)構(gòu)方程模型（SEM）直接獲得技術(shù)進步速度等。第二類是間接法，即通過先測算勞動生產(chǎn)率，后分解勞動生產(chǎn)率，間接測度技術(shù)進步速度及其增長貢獻率，所采用的分解方法可以考慮指數(shù)法、經(jīng)驗?zāi)B(tài)分解法（EMD）、數(shù)據(jù)包絡(luò)法（DEA）法、隨機前沿法（SFA）以及狀態(tài)空間模型等。當(dāng)然，最后還需要研究模型的估計方法與檢驗方法，以完善馬克思主義經(jīng)濟學(xué)技術(shù)進步測度的方法體系。

責(zé)任編輯" "倪子雯