法國作家福樓拜的經(jīng)典作品《包法利夫人》享譽世界，小說中查理的夫人艾瑪不滿枯燥無味的婚姻生活，轉(zhuǎn)而尋找外遇，最終落得人財俱失的下場。從弗萊文學敘述結(jié)構(gòu)循環(huán)理論出發(fā)，小說情節(jié)的發(fā)展與艾瑪?shù)恼Q生、成長、出軌、死亡等，完整地契合了弗萊“喜劇-傳奇-悲劇-諷刺或反諷”的敘事循環(huán)。

諾斯洛普·弗萊作為20世紀偉大的文學批評家，提出了文學循環(huán)論。弗萊認為文學的發(fā)展更替與自然的四季變化是對應的，人的生老病死與自然的春夏秋冬、日夜更迭是具有共通點的。人的誕生、成長、衰敗、死亡與四季的基調(diào)尤為一致。春天生機勃勃，象征著誕生；夏天枝繁葉茂，象征著成長；秋天萬物凋零，象征著衰?。欢烊f籟俱寂，象征著死亡。弗萊認為太陽的晝夜運轉(zhuǎn)、一年的四季交替以及人生的有機循環(huán)之中，都存在意義深遠的單一模式，而這種模式則是四季的原型。

一、春天——情愫初生

弗萊在《文學的原型》中闡述道第一個階段是黎明、春天以及誕生階段。這個階段寫的是英雄的降生、蘇醒與復仇以及戰(zhàn)勝黑暗、嚴冬及死亡的神話。春季的敘事結(jié)構(gòu)是喜劇，弗萊在總結(jié)莎士比亞和阿里斯托芬的喜劇后得出結(jié)論，喜劇的結(jié)構(gòu)模式通常是一對年輕人沖破重重阻攔，最終喜結(jié)連理。福樓拜在文章的開始便介紹了查理·包法利先生，這是一個平庸的男人，無論是長相還是才華，“他靠死用功，在班上永遠接近中等，也一直保持下來。”這種平庸在前代浪漫主義主人公的身上是極難看到的，而福樓拜的小說也因為現(xiàn)代寫實的描寫，將這種市儈現(xiàn)代性表現(xiàn)得淋漓盡致，被稱為現(xiàn)代小說的同義詞。福樓拜在開頭幾章交代了查理的父親和母親以及前妻。在查理的家庭中，查理和杜比克夫人并不是一個平等的地位，查理自以為結(jié)婚之后可以實現(xiàn)的金錢自由和人身自由一樣都沒有實現(xiàn)，相反還受到杜比克夫人的種種限制。查理在這段感情中并沒有得到任何的心靈慰藉，所以才會在給盧歐老爹治病的時候?qū)Π斠灰婄娗?。艾瑪從小在虞絮林修道院長大，受過良好教育，懂得跳舞、地理、素描、刺繡和彈琴。這樣一位比自己年輕又貌美的女人自然引起了杜比克太太的嫉妒，所以杜比克太太為此慪氣，再加上查理母親對兒媳的壓迫，杜比克太太抑郁而死。杜比克太太死后，查理和艾瑪之間沒有了實質(zhì)上的阻礙，兩人很快走到了一起。

可見這個時期符合弗萊對于春季的看法，并且艾瑪與查理情感的逐步發(fā)展也被巧妙地安排在春季。然而，從情感推進的角度來看，更多是通過查理的視角來展現(xiàn)，對于艾瑪在這段感情中的描寫則相對較少。在有限的描寫中，我們?nèi)阅懿蹲降桨數(shù)谋粍幼藨B(tài)，她似乎更多的是作為一個接受者，在這段婚姻中只擁有接受的權利，而缺乏自主選擇的權力。這也為后來艾瑪婚姻的不幸埋下了種子。

二、夏天——情感推進

弗萊認為夏天是如日中天的，這個階段是對神的歌頌，描寫神圣的婚禮。這個時期的次要人物主要涉及同伴和新娘，是田園詩、喜劇以及浪漫故事的原型。夏季的敘事結(jié)構(gòu)是傳奇，這種形式也是所有文學形式中最接近愿望實現(xiàn)的夢幻模式。弗萊認為每個時代的統(tǒng)治階級總是傾向于用傳奇的模式來表達自己的社會理想，他們往往用高尚的英雄人物或者是美麗的主人公來代表理想。除此之外，傳奇的中心人物圍繞著“冒險”展開行動，人物通過一次又一次的冒險獲得成功，弗萊將傳奇的這一漸進形式稱為“追尋”模式，弗萊認為主人公的追尋有著一個明確的動機，或追尋財富，或解救至親，或追尋親情和愛情，艾瑪和查理的婚禮拉開了夏日的序幕，同時也是包法利夫人枯燥生活的開始?！栋ɡ蛉恕肥抢寺髁x轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義的杰作，但是在福樓拜的筆下，浪漫主義并沒有宣告死亡，而是以另一種方式存在。法國1803年前后風靡社會的浪漫主義造就了艾瑪?shù)囊徊糠秩烁?，這種浪漫主義夾雜著貴族的氣息，而修道院則是下層階級爬向上層社會的一種方式。大革命前，有些貴族家庭會將女兒送到修道院，許多人跟風也將自己的女兒送到修道院，學大家閨秀的行為方式和談吐禮儀。艾瑪十三歲便進了修道院附設的寄宿女校念書，接受貴族式的教育，這種影響被進一步放大。教堂的花卉、宗教的音樂，無一不深深吸引著艾瑪。這種生活環(huán)境造就了艾瑪?shù)男愿瘢谕蟮纳钪校敓o法忍受這種生活的平淡以及丈夫的平庸，開始尋求婚外情感的寄托，而這一切從去了伯爵家之后發(fā)生了改變。查理治好了伯爵的口瘡，伯爵邀請夫妻二人共赴宴會。艾瑪參觀了這豪華又氣派的莊園之后，她內(nèi)心深處的貴族夢又燃燒了起來，奈何現(xiàn)實與夢想的差距過大，以至于艾瑪只能通過出軌來滿足自己內(nèi)心無盡的欲望，這些欲望——對愛情的渴望；對名利的欲望，猶如一道道光線，聚焦在巴黎這座浪漫之都。艾瑪認為巴黎比海洋還大，到處都是金碧輝煌的樣子，在參觀了伯爵府之后，對巴黎的渴望近乎癡狂。她買了一張巴黎的地圖，用手指著地圖上所有的地方。除此之外艾瑪還訂閱報紙，捕捉一切與巴黎有關的消息。久而久之艾瑪深陷在這種可望而不可即的幻想之中，整個人都變得乖戾懶散。查理每日只關心著他的病人和他的妻子，查理是向下看，關注自己本身的現(xiàn)實生活。而艾瑪則是一位浪漫的女人，她關注的是詩歌、騎士以及巴黎的種種，這一切對于她當時的生活環(huán)境來說是一種奢望，猶如一個個美麗又絢爛的泡沫，只可遠觀而不可觸碰。至此艾瑪?shù)谝欢巍白非蟆钡酱私Y(jié)束，在這個過程中，艾瑪一直追求的是精神上的契合，這種契合在一定程度上也是艾瑪對于平庸的摒棄，這種追求與她自小在修道院的生活環(huán)境有關，那里每一名女子都被灌輸著對貴族生活的向往，夢想著通過某種方式實現(xiàn)階級的跨越，過上那種奢華優(yōu)渥的生活。這也為她的第二段“追求”埋下了種子。

“渥畢薩爾之行，在她的生活上，鑿了一個洞眼，如同山上那些大裂縫，一陣狂風暴雨，只一夜工夫，就成了這般模樣。她無可奈何，只得看開些。不過她的漂亮衣著，甚至于她的緞鞋，花地板滑溜的蠟磨黃了鞋底，她都虔心虔意放入五斗柜。她的心也像它們一樣，和財富有過接觸之后，添了一些磨蹭不掉的東西。”可見，子爵府一游使艾瑪?shù)男木嘲l(fā)生了巨大的變化，這次游玩將艾瑪小時候的幻想又一次點燃。子爵猶如一個夢魘，一直伴隨著艾瑪，直到艾瑪走向死亡。羅道爾弗雖然沒有子爵地位高，但是在經(jīng)濟上，羅道爾弗仍然處于一個相對優(yōu)渥的地位。羅道爾弗是一位極其狡猾的精致利己主義者，從一開始接近艾瑪便是帶有目的性的。羅道爾弗利用在永鎮(zhèn)舉辦州農(nóng)業(yè)展覽會的機會接近艾瑪，主動引薦做她的向?qū)В桶斦f一些推心置腹的話。對于空虛已久的艾瑪而言，這無疑是一個巨大的誘惑。二人私會雖然是在秋冬季節(jié)，但是二人之間的氣氛卻猶如春夏季節(jié)一樣煥發(fā)生機，艾瑪越陷越深無可自拔，想要與羅道爾弗一起私奔。艾瑪這一想法嚇住了羅道爾弗。因為自一開始，羅道爾弗便只是逢場作戲，看中了艾瑪?shù)钠つ遥@種淺顯的愛打一開始就是有期限的。羅道爾弗答應和艾瑪拋棄一切，一起私奔，但是出逃那天，并沒有見到羅道爾弗的人。他托人送給艾瑪一封信，信中說，逃走對他們兩人都不合適，艾瑪總會有后悔的那天。他不愿成為她后悔的原因，再說人世冷酷，逃到哪兒都不免受到侮辱。因此，他要和她的愛情永別了。

三、秋天——婚姻悲劇

弗萊認為日落、秋季及死亡的階段是關于英雄的衰落、垂死的神、暴死和犧牲及英雄孤獨處境的原型。這個階段主要涉及叛徒和女妖，是悲劇和挽歌的原型。相比于喜劇，弗萊認為悲劇更能夠給人一種真實的感覺，這種感覺的流露會更加自然。在喜劇中，為了滿足那種大團圓式的結(jié)局也經(jīng)常需要穿插不可思議的巨大轉(zhuǎn)折，但是在悲劇中，才會采取一種相對不偏不倚的平穩(wěn)敘事基調(diào)。與喜劇描寫和諧美好的群體不同，悲劇描寫地往往是孤獨的個人。悲劇并不一定都以悲慘的情節(jié)告終，它也可能在一片寧靜當中結(jié)束，悲劇的真正核心在于主人公陷入孤立無援的狀態(tài)。喜劇傾向于處理一個處于社會集團中的人物，而悲劇更加集中地表現(xiàn)一個單獨人物。弗萊指出兩種常見的悲劇觀，一種是傳統(tǒng)的“宿命論”，另一種是亞里士多德提出的“悲劇過失論”?！八廾摗眱A向于將人的悲慘結(jié)局歸結(jié)為無法控制的命運，人遭受的這一切都是由命運決定的，人處于一種相對被動的地位，這是一種帶有不可知論色彩的看法，這種看法混淆了悲劇狀態(tài)和悲劇過程，認為在悲劇中，命運一般是在悲劇進程開始之后才降臨到主人公頭上的。查理在艾瑪死后知道了兩人的奸情，但當他再遇見情敵羅道爾弗的時候，他也沒有因此怨恨這個男人，而是僅僅說了一句“錯的是命”，可見福樓拜的小說中體現(xiàn)了弗萊認為的這種宿命論?！氨瘎∵^失論”則傾向于將人的苦難歸咎于人本身的道德缺陷。顯然在艾瑪身上這兩種說法是并存的。從“宿命論”的觀點看，艾瑪?shù)谋瘎∈巧咸熳⒍ǖ?，這種上天注定是由命運主導，但是結(jié)合艾瑪所處的時代，這種命運在一定程度上可以被理解成浪漫主義，正是這不切實際的浪漫主義，導致了艾瑪?shù)膲櫬?。而從“悲觀宿命論”的角度看艾瑪?shù)膲櫬洌嗟乜梢詺w結(jié)于艾瑪自身的虛榮心，促使他一次次地做出不符合她本人身份的倫理選擇，也正是她的虛榮心導致了道德上可以理解的崩潰?？傊瘎∷坪跻苊獾赖仑熑闻c專橫命運之間的抗衡，就如同它避免善與惡之間的矛盾一樣。在喜劇中，主人公愛情與社會的關系，歸集并統(tǒng)一于最后一幕之中；在悲劇中，愛情和社會結(jié)構(gòu)通常是不可調(diào)和的沖突力量，這一沖突把愛情降為激情，把社會行為降為令人生畏的強制性責任。喜劇所涉及的主要是使家庭團聚完整，并使家庭適應整個社會。悲劇所涉及的主要是破壞家庭并使之與社會的其余部分相對立。包法利夫人已是一位有夫之婦，但是自己內(nèi)心無盡的欲望和空虛，推動她一次又一次地做出反倫理的選擇。

四、冬天——人生諷刺

冬天是關于黑暗以及潰滅的階段，與洪水、混沌、英雄慘敗以及眾神覆滅的神話有關。冬天的代表人物是巫婆和妖魔，同時冬天也是諷刺文學的原型，相關的故事情節(jié)涉及英雄死亡或孤軍奮戰(zhàn)。所以冬天是一個蕭瑟的季節(jié)，萬物俱寂，萬物都走向了盡頭。福樓拜在描寫冬天的時候，都是用一種相對冷漠的筆調(diào)來描寫：“我們可憐的仙人掌怎么樣了？”“去年冬天凍死了……我可憐的朋友?！背酥参锏纳?，主人公的生命也走到了盡頭。艾瑪經(jīng)受不住誘惑，找到商人勒樂借錢，但這個黑心商人要求艾瑪在一天之內(nèi)還清所有債務。艾瑪實在承受不住打擊，選擇了結(jié)束自己的生命。弗萊在談論諷刺時，使用了“satire”和“irony”兩個術語，“satire”指的是態(tài)度鮮明的嘲諷，這種嘲諷有著鮮明的指向性，經(jīng)常指的是現(xiàn)實生活中荒謬的人和事。而“irony”指的是一種暗諷，這種嘲諷指向性不強，作者不直接戳破點明，但是讀者可以根據(jù)作者的敘述找到提示性消息，從而進行道德判斷。而《包法利夫人》的諷刺屬于第二種，福樓拜并沒有在作品中表述自己的觀點，不對人物進行道德批判，全書從開頭到結(jié)尾并沒有出現(xiàn)一句福樓拜對艾瑪?shù)呢焸浜团?，作者有意地將自己的道德評判隱藏了起來。包法利對于愛情的執(zhí)拗，查理對于艾瑪?shù)膱?zhí)拗，二者的執(zhí)拗猶如一個潘多拉盒子，這個盒子終將被現(xiàn)實強行扭開，釋放毀滅性的災難。福樓拜以一句“他新近得到了十字勛章”結(jié)束了《包法利夫人》全文，此處的他代指郝麥，郝麥只不過是一個被“進步”話語愚弄的小丑，一個精致的利己主義者，卻能起到收束全文的作用，可見郝麥這個人物含義之深。巴赫金認為：“騙子、小丑、傻瓜在自己周圍形成了特殊的世界、特殊的時空體?！焙谛母呃J商人勒樂是騙子的代表，郝麥這個無良藥劑師是小丑的代表。這些人物同樣也以一種特殊的地位和形象成為揭露事實的“盜火者”，毫無保留又幽默詼諧地指出人與人之間的相互欺騙，抨擊著這個虛偽的資產(chǎn)階級社會。

五、結(jié)語

根據(jù)弗萊四季循環(huán)敘事理論可以將《包法利夫人》劃分成四個部分，即愛情喜劇、追尋傳奇、婚姻悲劇和社會諷刺四個部分，這種劃分是對《包法利夫人》的另一種闡釋，能夠使讀者更加完整地看待整個文本。從浪漫主義幻想的萌芽到現(xiàn)實的破碎直至最后走向死亡與毀滅，艾瑪?shù)囊簧鷮崿F(xiàn)了閉環(huán)。艾瑪?shù)囊簧粌H是她個人的悲劇史，更是對整個時代和人類命運的深刻洞察。

作者簡介：郭舒妍（2001—），女，湖北隨州人，碩士研究生在讀，研究方向為比較文學與世界文學、歐美文學。