古代詩(shī)歌是美的載體，是傳統(tǒng)文化的精髓，更是中華民族數(shù)千年智慧的結(jié)晶。古代詩(shī)歌兼具形式之美和內(nèi)容之美，具有較高的審美價(jià)值，審美教育成為詩(shī)歌教學(xué)的重要方向。文章探析古代詩(shī)歌與美學(xué)的融合路徑，旨在充分發(fā)揮古代詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值，提升學(xué)生的文學(xué)審美素養(yǎng)。

從中國(guó)美學(xué)來(lái)看，事物的美并不單純?cè)谟谑挛锏男问?，還包括事物的質(zhì)以及所具備的符合人們精神品質(zhì)的特點(diǎn)。[1]中國(guó)古代詩(shī)歌之美也不僅在于形式，更見(jiàn)于內(nèi)容。從形式來(lái)看，古代詩(shī)歌的形式美主要體現(xiàn)在形、音等感性物質(zhì)和體裁形式中，如詩(shī)歌的韻律、排列、修辭等。從內(nèi)容來(lái)看，古代詩(shī)歌的內(nèi)容美體現(xiàn)在詩(shī)歌所濃縮的民族生活和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，是跨越時(shí)代的、值得挖掘利用的審美教育資源。因此，可以從古代詩(shī)歌題材內(nèi)容和體裁形式兩方面去探尋古代詩(shī)歌中蘊(yùn)含的審美教育資源。

一、古代詩(shī)歌與美

中國(guó)古代詩(shī)歌工于形式，每個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌形式都有獨(dú)特的美感特征，具有特殊的審美價(jià)值，主要體現(xiàn)為旋律和音調(diào)的音樂(lè)美以及排列整齊的和諧美。

（一）體裁形式美

1.韻律音樂(lè)美

劉勰的《文心雕龍·聲律》中有言：“夫音律所始，本于人生也。”這句話是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌和音樂(lè)起源的描述。在文為詩(shī)，在聲為歌，不能配樂(lè)而唱的叫“詩(shī)”，能配樂(lè)而唱的叫“歌”，詩(shī)歌與音樂(lè)一直密不可分，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是一部古代人民用來(lái)歌唱的文學(xué)作品。古代詩(shī)歌歷來(lái)富有音樂(lè)性，具有韻律美感，韻律的錯(cuò)落回旋，音調(diào)的平仄相對(duì)、抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏的回環(huán)往復(fù)等，都能體現(xiàn)詩(shī)歌的韻律之美。古代詩(shī)歌注重押韻，從《詩(shī)經(jīng)》到后代所有詩(shī)詞乃至民歌，都有明顯的押韻現(xiàn)象，押韻能將分散的音組成整體，加上有規(guī)律的重復(fù)，構(gòu)成詩(shī)歌美妙的節(jié)奏。古詩(shī)歌是一種韻文，押韻是詩(shī)歌的基本特征之一，古代詩(shī)歌押韻形式多樣且自由，有句句押韻、隔韻、首句入韻、首句不入韻、本韻、換韻、一韻到底等，如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩”一句就是首句入韻，曹丕的《燕歌行》句句押韻，一韻到底。押韻使得詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，充滿節(jié)奏感，富有音樂(lè)美感。古代詩(shī)歌韻律的美感除了體現(xiàn)在押韻規(guī)則中，還體現(xiàn)在聲調(diào)和節(jié)奏之中。古代民間聲調(diào)在不同時(shí)期表述各不相同，在齊梁時(shí)代有平上去入四聲，唐宋時(shí)期則分別是平、高升、降、促調(diào)，詩(shī)歌的聲調(diào)以官方切韻系為準(zhǔn)，聲調(diào)分為平上去入四個(gè)。[2]四個(gè)聲調(diào)結(jié)合詩(shī)歌平仄規(guī)律構(gòu)成了詩(shī)歌平仄相對(duì)、回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏美感，平聲字發(fā)音平穩(wěn)持續(xù)，仄聲字發(fā)音短促急迫，平仄相間，起伏有致，在詩(shī)歌中巧妙安排平仄聲，以此構(gòu)成古代詩(shī)歌獨(dú)有的音樂(lè)美感。綜上，古代詩(shī)歌韻律美體現(xiàn)在富有音樂(lè)美感的押韻規(guī)則、平上去入的四聲調(diào)以及抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中。

2.排列和諧美

古代詩(shī)人受“和”的哲學(xué)思想影響，追求事物之間的相成相濟(jì)以及多樣的和諧統(tǒng)一，文學(xué)作品要表現(xiàn)出一種生命的和諧律動(dòng)。詩(shī)歌體裁的排列形式也追求和諧之美，這種和諧之美強(qiáng)調(diào)的是整篇詩(shī)歌的整體流動(dòng)性，主要體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的整齊和語(yǔ)言的對(duì)稱。中國(guó)古代詩(shī)歌體裁多樣，不同時(shí)期不同體裁，詩(shī)歌的排列形式都講究結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言對(duì)稱，顯示出整齊一律的美學(xué)特征。從字?jǐn)?shù)角度看，古代詩(shī)歌通常一字一言，有四言、五言、六言、七言、雜言等形式，不論是哪種形式的詩(shī)歌，都十分注重其排列的結(jié)構(gòu)美感，如杜甫的《野望》：“西山白雪三年戍，南浦清江萬(wàn)里橋?！本渲小拔魃健睂?duì)應(yīng)“南浦”，“白雪”對(duì)應(yīng)“清江”，“三年戍”對(duì)應(yīng)“萬(wàn)里橋”，這首七言詩(shī)對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，展現(xiàn)了西山和清江的壯麗景色。古代文人墨客為了追求詩(shī)歌排列形式的和諧美，常借助多樣化的表現(xiàn)形式來(lái)完善詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)語(yǔ)言的平衡對(duì)稱，達(dá)到整體和諧統(tǒng)一的效果，如使用雙聲疊詞、重章疊句、對(duì)偶、襯字等?！妒螂x》中的“彼黍離離，彼稷之苗?！薄靶羞~靡靡，中心搖搖?！?，“離離”“靡靡”“搖搖”就是疊詞，這樣的排列設(shè)置既增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，又使詩(shī)歌的排列更加美觀。《木蘭詩(shī)》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！笔呛芄ふ膶?duì)偶句，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！笔褂没ノ?，形成結(jié)構(gòu)上對(duì)稱的形式美。古代詩(shī)歌十分講究整體排列的平衡與和諧，尤其講究通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一而達(dá)到的和諧美，這種和諧之美跨越千年仍是當(dāng)今追求的主流審美。

（二）題材內(nèi)容之美

1.思想情感美

西晉陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情”，強(qiáng)調(diào)情感是詩(shī)的靈魂，情感美是詩(shī)美的核心。古代詩(shī)歌的題材豐富多樣，反映了古代詩(shī)人們對(duì)自然、社會(huì)、歷史和個(gè)人情感的深刻感悟和藝術(shù)表達(dá)，但不論是描寫自然風(fēng)景還是展現(xiàn)人文風(fēng)情，情感都是貫穿其始終的主要因素?？梢?jiàn)詩(shī)歌是古人抒發(fā)情感的工具，詩(shī)中真摯的情感能給讀詩(shī)之人帶去審美愉悅和震撼人心的力量，這種真摯的情感主要可概括為以下幾類。一是愛(ài)景之情。這類情感的抒發(fā)常常借助于自然風(fēng)景，通過(guò)贊美自然風(fēng)光之美，表達(dá)詩(shī)人對(duì)大好山河、秀美風(fēng)景的熱愛(ài)。如白居易的《錢塘湖春行》描繪了一幅明媚的西湖美景圖，表達(dá)出作者對(duì)西湖春景的贊美、熱愛(ài)之情。二是愛(ài)國(guó)之情。不同的歷史時(shí)期都有諸多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們的愛(ài)國(guó)情感鐫刻在基因里，表現(xiàn)在詩(shī)句中，字里行間流露出的熾熱愛(ài)國(guó)之情，是愛(ài)國(guó)者們的精神寄托。如李清照《夏日絕句》中表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。三是愛(ài)人之情。這里的“愛(ài)人”之情主要包括對(duì)親人、愛(ài)人、友人的情感，分別對(duì)應(yīng)詩(shī)人濃烈的思鄉(xiāng)之情、執(zhí)著感人的愛(ài)情、真摯美好的友情。張籍的《秋思》把漂泊在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念寄托在一紙?jiān)姇?；元稹的《離思五首·其四》中的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，托物以寄情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其妻子的忠貞與懷念；王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，境界宏大，表現(xiàn)友誼不受時(shí)空阻隔，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的深情厚誼。這些情感是詩(shī)歌的內(nèi)核，能引起讀者的共鳴，帶給讀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

2.意象意境美

中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的意象、優(yōu)美的意境中蘊(yùn)藏著豐富的哲理，富有哲思美。陸時(shí)雍說(shuō)：“樹(shù)之可觀者在花，人之可觀者在面。詩(shī)之可觀者，意象之間而已?！盵3]古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)意象是具有表意性功能的文學(xué)形象，意象之美在于其豐富的內(nèi)涵和情感，表現(xiàn)為意象豐富之美、人與物象的契合之美。詩(shī)歌中有單一意象，也有多個(gè)意象，既相互獨(dú)立又相輔相成。如《歸園田居》中的“鳥(niǎo)”“山林”“池魚”“深淵”“炊煙”“柳蔭”“雞鳴犬吠”等意象在一首詩(shī)中組成一個(gè)意象群，這些意象宛如一個(gè)個(gè)點(diǎn)，連成了陶淵明理想的田園風(fēng)光生活圖景。人與物的契合之美實(shí)質(zhì)是探尋人的情意與物象契合的美感，如古人常折柳枝以表惜別之意，因?yàn)椤傲迸c“留”讀音相似，因此賦予“柳”這個(gè)物象以惜別之意。富有美感的意象群構(gòu)成了詩(shī)歌獨(dú)一無(wú)二的意境，意境是詩(shī)歌審美中最核心的部分，王昌齡在《詩(shī)格》中提出“三境說(shuō)”，分別是偏重寫景的物境、偏重抒情的情境、偏重說(shuō)理言志的意境，此乃詩(shī)歌境界之三美也。物境之美體現(xiàn)在詩(shī)人身心與景致的融合中，物鏡之詩(shī)以景為主，景中藏情。情境之美體現(xiàn)在詩(shī)人用詩(shī)詞所表達(dá)的人生喜樂(lè)哀愁的情感體驗(yàn)之中，情境之詩(shī)抒情為主，景為情設(shè)。詩(shī)歌的意境是指詩(shī)歌中描繪的生活圖景與所展現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的境界，這種境不是具體的景物，而是詩(shī)人觀物所悟并表現(xiàn)于作品的一種只可意會(huì)不可言傳的意蘊(yùn)。如王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，告訴我們身處困境也不要失望，那正是希望的開(kāi)始。短短兩句，道出寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，富有哲理美感。

二、古代詩(shī)歌的當(dāng)代審美教育意義

古代詩(shī)歌的韻律、排列、情感、意象以及意境之美構(gòu)成了其不同的審美維度，每個(gè)維度都有值得挖掘的審美資源，是進(jìn)行審美教育的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的審美教育具有以下幾點(diǎn)重要意義。

首先，古代詩(shī)歌能豐富學(xué)生審美，發(fā)展感受鑒賞能力。古代詩(shī)歌具有豐富的意象以及多樣化的藝術(shù)表達(dá)手法，其他文學(xué)作品難以與之媲美。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能積累大量的意象并熟知其意蘊(yùn)，諸如羌笛、玉門關(guān)等邊塞意象中常蘊(yùn)藏著詩(shī)人的豪情壯志與家國(guó)情懷，燕子、寒蟬等動(dòng)物意象常有著忠貞、離別的象征意義。這些意象能增加學(xué)生的審美儲(chǔ)備，學(xué)生能在展開(kāi)聯(lián)想和想象的基礎(chǔ)上感悟品鑒由意象構(gòu)成的意境之美，并獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

學(xué)生應(yīng)廣泛地閱讀不同體裁的古代詩(shī)歌，在這個(gè)過(guò)程中不斷擴(kuò)充意象知識(shí)儲(chǔ)備，體會(huì)詩(shī)歌中對(duì)偶、借代、夸張等藝術(shù)表達(dá)手法的運(yùn)用，初步發(fā)展感受美、鑒賞美的能力。

其次，古代詩(shī)歌能提高學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)，發(fā)展多種思維能力。選入語(yǔ)文教材的古代詩(shī)歌文質(zhì)兼美，在學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌時(shí)，學(xué)生不僅會(huì)被其描繪的歷史人物事件或自然風(fēng)光吸引，而且也會(huì)為其優(yōu)美的語(yǔ)言、獨(dú)特的韻律、深刻的情感、多元的意象意境所感染，在這些極具審美價(jià)值的文學(xué)經(jīng)典熏陶之下，學(xué)生個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)也在悄然提高。如在詩(shī)歌意境教學(xué)中，學(xué)生會(huì)學(xué)到王昌齡的“三境說(shuō)”，在進(jìn)行詩(shī)歌情感分析時(shí)，學(xué)生會(huì)了解到“詩(shī)緣情”的文學(xué)批評(píng)理論。

同時(shí)，鑒賞古代詩(shī)歌也能發(fā)展學(xué)生的多種思維能力。如鑒賞古代詩(shī)歌中的意境時(shí)，學(xué)生往往需要借助大量的聯(lián)想和想象，對(duì)詩(shī)歌中描寫的意象進(jìn)行想象的過(guò)程就是鍛煉學(xué)生形象思維的過(guò)程。再如對(duì)詩(shī)歌的情感進(jìn)行分析鑒賞時(shí)，常常要結(jié)合詩(shī)人的寫作背景、人生際遇，綜合全篇來(lái)考慮，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的歸納掌握等也需要依靠邏輯思維。

最后，古代詩(shī)歌能增強(qiáng)學(xué)生的審美感知力，激活審美情感。古詩(shī)文是美文，可聽(tīng)、可看、可讀，在聽(tīng)覺(jué)上能感知其音樂(lè)美，在視覺(jué)上能感受其排列美，在品讀中能感受其語(yǔ)言美、情感美，閱讀古代詩(shī)歌于學(xué)生而言是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，既能啟迪學(xué)生心靈，也能陶冶學(xué)生情操，還能增強(qiáng)學(xué)生的審美感知能力。在閱讀古詩(shī)文的過(guò)程中還能感受古代詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練美，所謂詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練美是指詩(shī)歌語(yǔ)言凝練厚重，意蘊(yùn)豐富，言簡(jiǎn)意賅。如辛棄疾《青玉案·元夕》“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！闭Z(yǔ)言精練優(yōu)美， 情感含蓄婉轉(zhuǎn)，卻意境深遠(yuǎn)，王國(guó)維將其評(píng)價(jià)為古之成大業(yè)者必經(jīng)階段的最高一層。當(dāng)學(xué)生品讀這些優(yōu)美詞句時(shí)，會(huì)被詩(shī)歌中真摯的情感所感化，跨越時(shí)空與詩(shī)人形成情感共鳴，這也代表著他們的審美情感得到激活，在無(wú)形中樹(shù)立起正確的審美價(jià)值觀。

三、古代詩(shī)歌的審美教學(xué)策略

傳統(tǒng)古代詩(shī)歌教學(xué)模式存在教師教學(xué)方法單一，學(xué)生缺乏審美想象、審美創(chuàng)作能力不足等問(wèn)題。要打造高效的詩(shī)歌審美教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，可以從以下兩方面入手。

一方面，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體，為古代詩(shī)歌教學(xué)服務(wù)。戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論指出借助圖片、視頻、聲音等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生受到視聽(tīng)刺激后對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶留存率會(huì)變得更高。因此，在古代詩(shī)歌教學(xué)中教師要充分學(xué)習(xí)并利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體，如幻燈、投影、錄音、電影、錄像、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等，利用這些現(xiàn)代化教學(xué)媒體來(lái)革新課堂教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，為學(xué)生提供豐富的感性材料，增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。比如講授曹操詩(shī)作《短歌行》時(shí)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)中可以選擇《新三國(guó)》中曹操吟誦《短歌行》的影視片段，通過(guò)播放曹操的朗誦音頻，調(diào)動(dòng)學(xué)生視聽(tīng)感官，領(lǐng)略這首詩(shī)的雄渾壯闊之美。隨后由學(xué)生朗讀，在反復(fù)品讀中引導(dǎo)學(xué)生初步感受樂(lè)府詩(shī)歌的韻律美。

另一方面，教師應(yīng)積極組織多樣化的課內(nèi)外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)美能力。古代詩(shī)歌審美教學(xué)的終極目標(biāo)就是創(chuàng)造美，學(xué)生在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的過(guò)程中或多或少會(huì)生成自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)，教師的任務(wù)就是幫助學(xué)生表達(dá)這種內(nèi)心的審美體驗(yàn)。因此，古代詩(shī)歌審美教學(xué)要求教師營(yíng)造民主氛圍，組織多樣活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性表達(dá)，以提升其語(yǔ)言表達(dá)能力和審美創(chuàng)造能力。

在古代詩(shī)歌教學(xué)中可以開(kāi)展如下活動(dòng)：（1）開(kāi)展古代詩(shī)歌吟詠比賽。結(jié)合讀文的方法，再配合肢體語(yǔ)言的變化，將古詩(shī)從平面的文字延伸到有聲的音樂(lè)空間，學(xué)生在吟唱古詩(shī)詞的過(guò)程中感受韻味、意境、音樂(lè)之美。[4]（2）組織最美詩(shī)詞書簽創(chuàng)作比賽。學(xué)生將自己創(chuàng)作的古詩(shī)寫于親手制作的書簽上，教師從語(yǔ)言、內(nèi)容、韻律等多個(gè)角度對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行評(píng)選，選出優(yōu)秀作品在全班展出。這種活動(dòng)既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，又能鍛煉其審美創(chuàng)造能力。（3）開(kāi)展“最美古代詩(shī)人”征文比賽，學(xué)生寫作的過(guò)程是其真情實(shí)感的表露過(guò)程，更是對(duì)古典詩(shī)詞美的體驗(yàn)與表達(dá)的過(guò)程。

中國(guó)古代詩(shī)歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極大的審美價(jià)值，是古代詩(shī)歌審美教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌不但能豐富學(xué)生審美體驗(yàn)，激活學(xué)生審美感情，培養(yǎng)學(xué)生審美思維，提升學(xué)生創(chuàng)造美的能力，還能繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)詞文化。

作者介紹：李春會(huì)（1999—），女，漢族，四川瀘州人，碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

注釋：

〔1〕童慶炳.童慶炳文集：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

〔2〕王康.統(tǒng)編版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞審美教學(xué)研究[D].西寧：青海師范大學(xué)，2023.

〔3〕陸時(shí)雍選評(píng).詩(shī)境[M].任文京，趙東嵐點(diǎn)校.保定：河北大學(xué)出版社，2010.

〔4〕張紅梅.從詩(shī)歌的音樂(lè)美探究古詩(shī)詞朗誦的技巧[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（2）：15-16.