摘 要 校家社協(xié)同育人作為基礎(chǔ)教育的重要形式，在新時(shí)代具有更加重要的意義。當(dāng)前校家社協(xié)同育人面臨諸多困境與挑戰(zhàn)?；貧w生命立場(chǎng)的教育視角，兼顧個(gè)體生命與集體生命、知識(shí)學(xué)習(xí)與品德發(fā)展、校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐的平衡與融合，構(gòu)建科學(xué)高效的校家社協(xié)同育人體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與生命價(jià)值的提升。

關(guān) 鍵 詞 校家社協(xié)同育人；生命立場(chǎng)；全面發(fā)展

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2024）08-0034-04

①本文系廣州市教育科學(xué)規(guī)劃2023年度課題“立德樹人背景下中學(xué)家校社協(xié)同育人實(shí)踐研究”（編號(hào)：202214650）成果。

學(xué)校、家庭、社會(huì)在學(xué)生成長(zhǎng)中各自發(fā)揮著重要作用。要培養(yǎng)健康、全面發(fā)展的人，必須依靠家校社協(xié)同共育，這是教育共識(shí)。為此，黨和國家歷來重視協(xié)同育人的重要作用。習(xí)近平總書記在2018年就曾明確指出，家庭、學(xué)校、政府和社會(huì)應(yīng)共同承擔(dān)教育責(zé)任，這一理念在2020年黨的十九屆五中全會(huì)和《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中得到進(jìn)一步深化，旨在推動(dòng)形成一個(gè)定位清晰、機(jī)制健全、聯(lián)動(dòng)緊密、科學(xué)高效的校家社協(xié)同育人體系。2023年1月，教育部等十三部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見》，對(duì)校家社協(xié)同育人給予了具體的政策指引。然而，現(xiàn)實(shí)中由于各方在育人目標(biāo)、資源配置及育人方式上的不一致，校家社協(xié)同育人的效果時(shí)常受制約。家庭過度聚焦學(xué)業(yè)成績(jī)與升學(xué)就業(yè)，忽視學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，與學(xué)校綜合教育目標(biāo)產(chǎn)生沖突。教育改革雖倡導(dǎo)立德樹人，但學(xué)科教學(xué)與德育脫節(jié)，教育合力不足。校內(nèi)外教育資源流通不暢，協(xié)同育人共享效果欠佳等。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，校家社協(xié)同育人應(yīng)在實(shí)踐中回歸生命立場(chǎng)，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命與集體生命、知識(shí)學(xué)習(xí)生命與品德發(fā)展生命、校內(nèi)學(xué)習(xí)生命與校外實(shí)踐生命的兼顧和平衡，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展與生命價(jià)值提升。

一、校家社協(xié)同育人的困境與挑戰(zhàn)

家庭、學(xué)校和社會(huì)是學(xué)生健康成長(zhǎng)的三大支柱，只有三者相互依存、共同努力，才能提升教育的質(zhì)量和效果，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。然而，當(dāng)前校家社協(xié)同育人尚存在諸多不足與挑戰(zhàn)。

（一）協(xié)同育人目標(biāo)不一致：個(gè)體教育與集體教育的沖突

在校家社協(xié)同育人生態(tài)構(gòu)建過程中，個(gè)體教育與集體教育之間時(shí)常顯現(xiàn)出目標(biāo)不一致的深層沖突，成為制約協(xié)同育人效果的關(guān)鍵因素。尤其當(dāng)前“教育內(nèi)卷”態(tài)勢(shì)愈演愈烈，無形中加劇了家庭、學(xué)校與社會(huì)在教育目標(biāo)設(shè)定上的分歧與沖突。在社會(huì)渲染的“教育焦慮”中，家長(zhǎng)往往不自覺地傾向于設(shè)定更為功利化的培養(yǎng)目標(biāo)，過度關(guān)注孩子學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視孩子綜合素質(zhì)和全面發(fā)展的需求。這種個(gè)體化的追求有時(shí)與集體教育理念相悖，因?yàn)閷W(xué)校作為集體教育的核心陣地，肩負(fù)著全面塑造學(xué)生德、智、體、美、勞綜合素養(yǎng)的重任。學(xué)校教育的“一切為了孩子”和家庭教育理念中的“為了孩子”不同，學(xué)校教育目標(biāo)體現(xiàn)更多的是“整體性與局部性、當(dāng)下性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性、社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一”。[1]此外，社會(huì)理應(yīng)為“完善、補(bǔ)充和支持兒童的全面發(fā)展教育，并滿足家長(zhǎng)和兒童的個(gè)性化教育需求”[2]負(fù)責(zé)，卻未能有效建立起與家庭、學(xué)校相協(xié)同的育人機(jī)制，導(dǎo)致教育資源分配不均、教育信息流通不暢，進(jìn)一步加劇了個(gè)體教育與集體教育目標(biāo)之間的沖突。

（二）協(xié)同育人方式缺創(chuàng)新：學(xué)科教學(xué)與德育活動(dòng)的不平衡

盡管“立德樹人”素來被重視，但在實(shí)際操作中，教學(xué)與德育往往被割裂。從教育內(nèi)容看，學(xué)校教育仍然以學(xué)科教學(xué)為中心，教學(xué)資源和時(shí)間安排主要向?qū)W科知識(shí)的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)傾斜。家長(zhǎng)和社區(qū)在協(xié)同育人過程中大多也以“智育為先”，忽視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。這雖然在一定程度上保證了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，卻限制了其創(chuàng)新思維、批判性思維及實(shí)踐能力的發(fā)展，“阻礙了學(xué)習(xí)者生命的整全發(fā)展”[3]。德育活動(dòng)常被視為獨(dú)立于學(xué)科教學(xué)之外的“附加品”，這種“兩張皮”現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)與品德發(fā)展之間難以找到有效的融合點(diǎn)，導(dǎo)致難以形成教育合力。從教育方式看，當(dāng)前德育活動(dòng)形式單一，缺乏創(chuàng)新和吸引力，“義務(wù)教育中的不少學(xué)校德育活動(dòng)習(xí)慣了以德育課本為主，習(xí)慣了解讀和討論課本或閱讀書物中的概念和現(xiàn)象，也習(xí)慣了通過問答、討論和推演的方式判斷學(xué)生的道德認(rèn)知”[4]。同時(shí)，家庭和社區(qū)在德育活動(dòng)中的參與度較低，協(xié)同育人的作用未能充分發(fā)揮，總體“呈現(xiàn)出碎片化、模式化、理念化和淺表化等不良傾向，教育效果甚微”[5]。

（三）協(xié)同育人資源未聯(lián)動(dòng)：校內(nèi)教育與校外教育的不協(xié)調(diào)

在協(xié)同育人過程中，學(xué)校、家庭與社會(huì)各具資源優(yōu)勢(shì)，然而這些不同主體間的資源流通與共享仍遭遇諸多障礙，“耦合效應(yīng)不顯著”[6]，“三者多頭管理，各自為政，難以形成合力情形時(shí)有發(fā)生”[7]。當(dāng)前教育體系中，校內(nèi)教育資源往往占據(jù)主導(dǎo)地位，無論是師資力量、教學(xué)設(shè)施還是課程設(shè)置，都相對(duì)完善且集中。反觀校外教育資源，如社區(qū)文化設(shè)施、社會(huì)實(shí)踐基地、家庭教育等，雖然“擁有豐富的適宜學(xué)生全面發(fā)展的教育資源，但由于缺乏明確的對(duì)接機(jī)制以及有效的溝通渠道和平臺(tái)，使得這些社會(huì)資源與學(xué)校、家庭、社區(qū)對(duì)接不暢”[8]，社會(huì)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)難以與校內(nèi)教育形成有效對(duì)接。這種資源分配的不均衡，導(dǎo)致學(xué)生在接受教育時(shí)更多地依賴于校內(nèi)單一環(huán)境，限制了其視野的拓寬和實(shí)踐能力的提升。此外，各方的合作意識(shí)和主動(dòng)性也不足，學(xué)校有時(shí)對(duì)家長(zhǎng)和社區(qū)的參與持保守態(tài)度，而家長(zhǎng)和社區(qū)認(rèn)為教育是學(xué)校的責(zé)任，參與積極性不高，合作意識(shí)的缺乏使得協(xié)同育人流于形式。

二、回歸生命立場(chǎng)的協(xié)同育人應(yīng)有之義

面對(duì)協(xié)同育人的諸多困境與挑戰(zhàn)，實(shí)踐中應(yīng)回歸生命立場(chǎng)，觀照生命成長(zhǎng)，對(duì)個(gè)體生命與集體生命、知識(shí)學(xué)習(xí)生命與品德發(fā)展生命、校內(nèi)學(xué)習(xí)生命與校外實(shí)踐生命進(jìn)行意義重建。

（一）回歸生命立場(chǎng)含義之一：個(gè)體生命與集體生命需要兼顧

教育作為促進(jìn)個(gè)體身心和諧發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，其直接對(duì)象是每一個(gè)獨(dú)特的生命體。德國哲學(xué)家卡西爾指出，“認(rèn)識(shí)自我是解決所有關(guān)聯(lián)著人的存在及其意義問題的阿基米德點(diǎn)”，這強(qiáng)調(diào)了教育必須立足于個(gè)體生命的立場(chǎng)。個(gè)體生命具有獨(dú)特性， 每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和閃光點(diǎn)不同， 有其自身獨(dú)特的天賦、興趣和成長(zhǎng)路徑。[9]但個(gè)體生命并非孤立存在，它始終與集體生命緊密相連。集體生命包括家庭、學(xué)校、社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)，為個(gè)體提供了成長(zhǎng)的土壤和條件。在教育實(shí)踐中，集體生命對(duì)個(gè)體生命的滋養(yǎng)作用不容忽視。家庭作為個(gè)體成長(zhǎng)的搖籃，通過家長(zhǎng)言傳身教、情感交流等方式，為個(gè)體提供最初的道德觀念、行為習(xí)慣和生活技能的培養(yǎng)。學(xué)校則通過系統(tǒng)的教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。社區(qū)和社會(huì)通過豐富的社會(huì)資源為個(gè)體的全面發(fā)展提供更為廣闊的空間和平臺(tái)。在當(dāng)前五育融合越來越受重視的背景下，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命與集體生命的兼顧，是協(xié)同育人走向生命立場(chǎng)的重要途徑。學(xué)校、家庭和社區(qū)應(yīng)共同努力，關(guān)注個(gè)體差異，促進(jìn)集體協(xié)同，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命與集體生命的平衡與融合，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）回歸生命立場(chǎng)含義之二：知識(shí)學(xué)習(xí)生命與品德發(fā)展生命需要兼顧

從生命哲學(xué)的視角審視，“教育的一切都是為了人， 教育的最終結(jié)果是要使人發(fā)生變化”[10]。這一理念深刻剖析了教育的精髓與使命，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升和生命潛能的深度挖掘?yàn)榻K極目標(biāo)。然而，反觀當(dāng)前教育生態(tài)，應(yīng)試教育之風(fēng)猶存，不少學(xué)校仍過分聚焦知識(shí)灌輸與學(xué)生學(xué)業(yè)，對(duì)學(xué)生品德素養(yǎng)的培育、人格魅力的塑造漠然置之。生命立場(chǎng)要求在教育實(shí)踐中不再將各學(xué)科知識(shí)孤立傳授，而是將“五育”聚集于學(xué)生的課程與活動(dòng)中，并且相互交織、滲透，始終堅(jiān)持以人為中心，最終在潛移默化中促進(jìn)“五育”的整體生成與提升[11]，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)高尚的道德情操、強(qiáng)健的體魄、良好的審美情趣和勞動(dòng)習(xí)慣，兼顧知識(shí)學(xué)習(xí)生命與品德發(fā)展生命需要，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的全面成長(zhǎng)。

（三）回歸生命立場(chǎng)含義之三：校內(nèi)學(xué)習(xí)生命與校外實(shí)踐生命需要兼顧

校內(nèi)學(xué)習(xí)生命主要集中在學(xué)校的課堂環(huán)境中，側(cè)重于知識(shí)傳授和理論學(xué)習(xí)。它為學(xué)生提供了系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，是學(xué)生獲取專業(yè)知識(shí)的主要途徑。然而，僅憑校內(nèi)學(xué)習(xí)難以滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求，尤其在實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)上存在局限性。[12]校外實(shí)踐生命是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際、體驗(yàn)社會(huì)、增長(zhǎng)見識(shí)的重要途徑。通過參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)，學(xué)生能夠“不斷地在實(shí)踐創(chuàng)造中自我完善和自我塑造”[13]“實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)和生命價(jià)值的豐盈”[14]。簡(jiǎn)而言之，人的成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜而多維的過程，它不能僅僅發(fā)生在校園的圍墻之內(nèi)，更需延伸至廣闊的社會(huì)實(shí)踐之中?；貧w生命立場(chǎng)的協(xié)同育人，必然要求打破傳統(tǒng)教育的界限，將校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐緊密結(jié)合，通過校家社合力推動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和生命價(jià)值的提升。

三、回歸生命立場(chǎng)的協(xié)同育人實(shí)踐路徑

新時(shí)代的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有生命價(jià)值觀、生命意識(shí)和生命能力的完整個(gè)體?；谶@一理念，回歸生命立場(chǎng)的校家社協(xié)同育人實(shí)踐應(yīng)通過班級(jí)、家庭和社會(huì)的緊密合作，推動(dòng)學(xué)生個(gè)體生命、集體生命、知識(shí)生命、品德生命和實(shí)踐生命的全面發(fā)展。

（一）班級(jí)文化生活驅(qū)動(dòng)：融合個(gè)體生命與集體生命

班級(jí)作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，是個(gè)體生命與集體生命融合的重要陣地。為實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命與集體生命的融合，廣州市從化中學(xué)在班級(jí)環(huán)境建設(shè)、班級(jí)精神文化建設(shè)以及班級(jí)活動(dòng)建設(shè)三方面做足了功夫。學(xué)校班級(jí)環(huán)境布置溫馨，鼓勵(lì)學(xué)生自建小型植物角或生態(tài)系統(tǒng)，增強(qiáng)班級(jí)整體的和諧與生命力。教室布局靈活多變，既有固定的小組討論區(qū)，也有便于個(gè)人靜思的學(xué)習(xí)角落，還利用數(shù)字技術(shù)打造了互動(dòng)式學(xué)習(xí)墻，學(xué)生可以通過手勢(shì)或語音與虛擬學(xué)習(xí)資源進(jìn)行互動(dòng)，探索宇宙的奧秘、歷史的長(zhǎng)河，甚至進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)操作，讓學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣且富有沉浸感。在班級(jí)精神文化建設(shè)方面，學(xué)校利用數(shù)字化平臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生都可以貢獻(xiàn)自己的故事、感悟或創(chuàng)意作品，共同編織成一本獨(dú)一無二的班級(jí)數(shù)字故事書。在班級(jí)活動(dòng)建設(shè)方面，學(xué)校格外注重心理健康教育活動(dòng)，開創(chuàng)了極具特色的“班級(jí)心靈成長(zhǎng)工作坊”，結(jié)合正念冥想、情緒智能訓(xùn)練、藝術(shù)療法等現(xiàn)代心理學(xué)方法，幫助學(xué)生建立健康的心理應(yīng)對(duì)機(jī)制，提升情緒管理能力和自我認(rèn)知水平，為個(gè)體與集體的和諧共處奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）家長(zhǎng)參與課程建設(shè)：融合知識(shí)學(xué)習(xí)生命與品德發(fā)展生命

知識(shí)學(xué)習(xí)和品德發(fā)展是個(gè)體生命成長(zhǎng)過程中不可或缺的兩個(gè)方面，共同構(gòu)筑了一個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

為了促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)生命與品德發(fā)展生命的融合，從化中學(xué)采取了如下措施：一是巧妙融合地域特色與學(xué)校資源優(yōu)勢(shì)，利用學(xué)校微信公眾號(hào)“智慧爸媽”家長(zhǎng)學(xué)校課程專欄、家委群及班級(jí)群等平臺(tái)發(fā)布詳盡的課程眾籌倡議書，邀請(qǐng)廣大家長(zhǎng)參與課程研發(fā)，共同豐富和優(yōu)化學(xué)校課程體系，“拓寬課程視野，彌補(bǔ)學(xué)校師資不足的缺陷，提升課程效果”，[15]促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的深度融合。例如：開發(fā)了“未來技能探索”“綠色地球計(jì)劃”“家庭情緒日記”“家庭閱讀挑戰(zhàn)”等一系列課程活動(dòng)；二是結(jié)合學(xué)校發(fā)展愿景、辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，開發(fā)了以“圣賢教育”為理念的校本化德育活動(dòng)課程，致力于將具有學(xué)校特色的主題式德育活動(dòng)貫穿學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活，如定期舉辦“社區(qū)服務(wù)與實(shí)踐項(xiàng)目”“綠意探索與生態(tài)領(lǐng)航”“數(shù)智道德探索營(yíng)”“未來城市設(shè)計(jì)師”等活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校還經(jīng)常邀請(qǐng)家長(zhǎng)代表到校參加，共同見證孩子的成長(zhǎng)過程。

（三）鏈接社會(huì)大課堂：融合校內(nèi)學(xué)習(xí)生命與校外實(shí)踐生命

“社會(huì)大課堂擁有寬廣的時(shí)空?qǐng)鲇蚝投鄻拥纳鐣?huì)資源，能夠幫助學(xué)生更加了解國情、區(qū)情、社情，促進(jìn)學(xué)生理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一?！盵16]要實(shí)現(xiàn)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，離不開社會(huì)大課堂的廣泛鏈接，即通過家庭、學(xué)校與社區(qū)三者緊密協(xié)作與聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)教育資源的全面整合與優(yōu)化配置。正是在這一理念的驅(qū)使下，學(xué)校創(chuàng)造性地采用了“校內(nèi)精研學(xué)習(xí)+校外實(shí)踐拓展”的教育模式，旨在為學(xué)生搭建一座連接知識(shí)殿堂與社會(huì)實(shí)踐的橋梁，讓他們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的交融中茁壯成長(zhǎng)。學(xué)校根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生興趣，利用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和情境教學(xué)法精心設(shè)計(jì)了一系列實(shí)踐活動(dòng)，如與企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、科研機(jī)構(gòu)等合作開展的“職業(yè)體驗(yàn)與社會(huì)觀察項(xiàng)目”，通過安排學(xué)生到各類職業(yè)場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)習(xí)或參觀，不僅親身體驗(yàn)了不同職業(yè)的魅力與挑戰(zhàn)，還初步了解了生命在社會(huì)不同角色中的表現(xiàn)，培養(yǎng)了職業(yè)責(zé)任感和實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)了校內(nèi)學(xué)習(xí)生命與校外實(shí)踐生命的交互融通。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷飛，繆建東.建構(gòu)高質(zhì)量的家庭教育實(shí)踐體系——校家社協(xié)同育人的困境與突破[J].教育發(fā)展研究，2023，43（06）：26-34.

[2]陳輝，陳虹.家校社協(xié)同育人再研究——基于責(zé)任邊界的視角[J].教育科學(xué)研究，2024（03）：35-42.

[3]魯子簫.\"五育融合\"視域下的知識(shí)融通——從知識(shí)立場(chǎng)到生命立場(chǎng)[J].課程.教材.教法，2024，44（01）：55-62.

[4]王賢德，徐少明，樂妮妮.\"雙減\"背景下學(xué)校德育的境遇變遷、實(shí)踐困厄與超越路徑[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2022（08）：63-70.

[5]許金星.\"四化\"讓德育活動(dòng)落地[J].思想政治課教學(xué)，2021（11）：51-53.

[6]李宇陽，周洪宇.如何完善學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制——基于系統(tǒng)耦合理論的分析[J].中國教育學(xué)刊，2023（08）：59-63.

[7]高閏青，田道敏.家校社協(xié)同育人的意義、現(xiàn)實(shí)問題及機(jī)制建設(shè)[J].中國教育科學(xué)（中英文），2023，6（05）：136-148.

[8]邊玉芳，張馨宇.新時(shí)代我國學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人的問題與對(duì)策研究[J].中國電化教育，2023（02）：40-46+54.

[9]劉獻(xiàn)君.個(gè)性化教育的十個(gè)觀念[J].高等教育研究，2018，39（09）：1-7.

[10]劉德華，李勛亮.葉瀾基于生命立場(chǎng)的教育思想解讀[J].教育科學(xué)研究，2011（11）：28-31.

[11]寧本濤.\"五育融合\"與中國基礎(chǔ)教育生態(tài)重建[J].中國電化教育，2020（05）：1-5.

[12]王秀梅，楊紅霞，米增強(qiáng)，等.加強(qiáng)課內(nèi)外統(tǒng)合建立大學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)體系[J].中國高等教育，2013（11）：40-41.

[13]王定功.生命價(jià)值論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013：67.

[14]周波.論教育實(shí)踐的生命品性[J].教育理論與實(shí)踐，2021，41（10）：14-18.

[15]方曉強(qiáng)，李慧.家長(zhǎng)參與學(xué)校課程建設(shè)的問題與策略[J].教育理論與實(shí)踐，2020，40（29）：43-46.

[16]孫秀玲，郭倩倩.論\"大思政課\"視域下\"思政小課堂\"與\"社會(huì)大課堂\"的有效銜接[J].教學(xué)與研究，2023（09）：113-120.

責(zé)任編輯 余志權(quán)