摘 要 課間十分鐘在教育中承載著尊重人性“閑暇”權(quán)利、尊重兒童天性的重要價值，對于兒童的成長與發(fā)展至關(guān)重要。然而，過度追求效率的學(xué)校教育和過度關(guān)注安全的校家社價值沖突導(dǎo)致課間十分鐘被忽視，剝奪了學(xué)生的“閑暇”權(quán)利，壓抑了兒童的天性。政府加強統(tǒng)籌監(jiān)管，形成歸還權(quán)利的支持性保障政策；學(xué)校優(yōu)化課間管理，營建釋放天性的校園生活，校家社協(xié)同推動課間十分鐘的回歸與重構(gòu)，為兒童的全面發(fā)展和健康成長創(chuàng)造更好的教育生態(tài)環(huán)境。

關(guān) 鍵 詞 課間十分鐘；兒童天性；管理

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2024）08-0028-06

①本文系2019年度北京市教育科學(xué)規(guī)劃重點課題“兒童網(wǎng)絡(luò)游戲的道德評價標(biāo)準(zhǔn)擬制研究”（課題編號：AIAA19014）成果。

近來，“將課間十分鐘還給孩子”的討論引發(fā)了各界關(guān)注。早在2021年，教育部出臺《未成年人學(xué)校保護(hù)規(guī)定》就明確要求：“不得對學(xué)生在課間及其他非教學(xué)時間的正當(dāng)交流、游戲、出教室活動等言行自由設(shè)置不必要的約束?！盵1]。但從落實效果來看收效甚微，學(xué)校對課間的嚴(yán)格管理顯然違背了國家設(shè)置課間的初衷。從現(xiàn)實學(xué)校生活看，課間十分鐘的消失固然是學(xué)校的無奈之舉，但也凸顯了現(xiàn)代學(xué)校教育對課間十分鐘所承載的“人”需要與價值的忽視。面對諸如課間消失等校園生活的種種異化現(xiàn)象，我們有必要回到教育學(xué)立場，回歸“人”探尋課間存在的意義，分析其消失的成因，從而“為了人的發(fā)展”找到課間回歸的路徑。

一、課間的存在意義追尋

課間的歷史源遠(yuǎn)流長，但我國關(guān)于課間的教育研究卻始于上世紀(jì)80年代，并多局限于課間管理的視域。長期以來，在學(xué)校場域中，效率至上的教育觀深刻影響著校園生活，課間被擠占的現(xiàn)象屢見不鮮，課間的存在意義通常被忽視。教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會活動，其不僅要以社會現(xiàn)實和發(fā)展需要為依據(jù)，更需要以人的發(fā)展需要為依據(jù)?；诮逃龑W(xué)立場探尋課間存在的意義，有助于回到“人”本身，對課間作出準(zhǔn)確定位。

（一）作為人的權(quán)利：社會發(fā)展尊重人性的“閑暇”需要

從社會發(fā)展的角度來看，課間是一種“閑暇”，是學(xué)生走出學(xué)習(xí)世界，釋放天性的天地。在工業(yè)化以來，社會快速發(fā)展，財富大量積累，為邁向現(xiàn)代化奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，精神世界的迷茫與貧瘠仍舊存在。如何處理工作與閑暇、勞動與休閑、物質(zhì)與精神之間的關(guān)系，是哲學(xué)家不斷思考的問題。保爾·拉法格基于馬克思的勞動理論首先提出了相對成熟的休閑思想，認(rèn)為“懶惰權(quán)”并非指令人憎惡的無所事事、游手好閑、東游西蕩，而是一種體現(xiàn)個人自由支配時間、自由開展活動、自由進(jìn)行消費以及促進(jìn)自由個性成長的休閑狀態(tài)。[2]因此，懶惰權(quán)利蘊涵著休閑的意味。休閑是人存在的基本需要，不是“我思”的產(chǎn)物，而是人們與生俱來的生存需要。同樣，伯蘭特·羅素認(rèn)為對連續(xù)艱苦工作的強調(diào)，對現(xiàn)代社會來說，在經(jīng)濟(jì)上、道德上和精神上都可能是有害的。如果有更多的時間花在“無所事事”上而不是辛勤工作上，社會會得到更好的服務(wù)。[3]

近代關(guān)于爭取休閑權(quán)運動的成功，使人們意識到休閑是個人必要的生產(chǎn)力，教育作為社會的子系統(tǒng)之一，確保兒童享有課間休憩及游戲時光，實則是對其應(yīng)有權(quán)益的維護(hù)。1989年，聯(lián)合國兒童基金會發(fā)布的《兒童權(quán)利公約》第31條指出，“締約國確認(rèn)兒童有權(quán)享有休息和閑暇、從事適合其年齡的游戲和娛樂活動以及自由參加文化生活和藝術(shù)?！盵4]這確認(rèn)了兒童和成年人一樣，在已設(shè)定的學(xué)習(xí)或工作時間段后，需要一定的時間休息，這是人的天性。課間休息是每個學(xué)生的權(quán)利，課間十分鐘存在的原初意義是讓學(xué)生在繁忙的學(xué)習(xí)生活中放松，是尊重兒童人性的體現(xiàn)。

（二）以人的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)：教育在本質(zhì)上須尊重兒童天性

勞逸結(jié)合是自然的內(nèi)在要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)和休息應(yīng)交替進(jìn)行，體育也同樣要合理安排，以適應(yīng)兒童的身心發(fā)展。[5]早在17世紀(jì)，夸美紐斯就提出每學(xué)習(xí)一小時后，就安排半小時的課間休息與游戲活動。以盧梭、福祿培爾為代表的自然主義教育家指出，教育是兒童自然的生長，遵從兒童的本性、天性。教育家杜威也提出，堅決排斥任何形式的專制教育，主張教育要順應(yīng)兒童的天性，不能將兒童世界之外的東西強加給他們，即使這些東西是我們認(rèn)為對他們非常有益的，否則的話，就會扭曲兒童的本性。[6]因此，課間的存在本質(zhì)上是尊重人性，順應(yīng)兒童的天性。兒童在課間玩耍、游戲，從本質(zhì)上講，都是其釋放天性，尋找自我的過程。

在學(xué)校場域內(nèi)，課間是學(xué)生暫時擺脫學(xué)業(yè)壓力，釋放天性的一種相對自由的狀態(tài)。我國對于每節(jié)課程時長的設(shè)定及課間休息的安排，均是基于兒童心理與生理發(fā)展規(guī)律，旨在與兒童的天然本性相協(xié)調(diào)。自從1954年，我國小學(xué)課程表規(guī)定，在每節(jié)課45分鐘內(nèi)，可以花3～5分鐘時間做課間活動來調(diào)節(jié)。[7]隨著對兒童發(fā)展的認(rèn)識不斷深入，教育學(xué)學(xué)科研究不斷深入，課間的意義被重視，延長至現(xiàn)在的十分鐘。在課間休息時，自由、安全、相對不受限制的玩耍是幫助兒童學(xué)習(xí)和成長的基本要求。孩子們在合理的規(guī)則安排下不受約束地奔跑和玩耍，可以讓身體得到必要的鍛煉。美國兒科學(xué)會（AAP）在2013年題為“課間休息在學(xué)校中的關(guān)鍵作用”的政策聲明中，將課間休息描述為“一天中優(yōu)化兒童社交，情感，身體和認(rèn)知發(fā)展的必要休息”。[8]由此可見，課間休息可以在小學(xué)生的學(xué)習(xí)、社會發(fā)展和健康方面發(fā)揮重要作用。尤其在當(dāng)前超重和近視成為兒童“流行病”的趨勢日益嚴(yán)重，課間休息的頻率和持續(xù)時間更應(yīng)該讓兒童有時間進(jìn)行生理和精神上的放松，這對兒童的全面發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，課間十分鐘的存在是為了學(xué)生的健康成長，是尊重天性，以學(xué)生為本的體現(xiàn)。

（三）為了人的成長與發(fā)展：尊重兒童人性、天性的教育價值追求

課間作為教育時間的一部分，有其獨特的地位與價值，體現(xiàn)著教育遵從尊重兒童人性、順應(yīng)兒童天性的規(guī)律。在我國，早在兩千多年前的《學(xué)記》中“藏焉修焉，息焉游焉”“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”“未卜禘不視學(xué)，游其志也”[9]，便充分體現(xiàn)了主張學(xué)習(xí)張弛有度的思想，提倡教師應(yīng)該給予學(xué)生充分而又自主的時間安排權(quán)利。朱子提出的“寬著期限，緊著課程”說明我國傳統(tǒng)教育并未對學(xué)習(xí)有嚴(yán)格的時間安排，而是主張“留有余地”，呈現(xiàn)自由化、慢節(jié)奏的特征。因此，在我國傳統(tǒng)教育中，“課間”一詞雖然并未正式產(chǎn)生，但在教育教學(xué)實踐中已經(jīng)出現(xiàn)，凸顯著教育中的人文關(guān)懷。在西方，最早對學(xué)校教育時間進(jìn)行系統(tǒng)安排的是教育家夸美紐斯，他主張每個學(xué)時之間都要安排一定的休息時間[10]，由此課間正式出現(xiàn)于學(xué)校教育之中。在我國，即使是在受到西方工業(yè)化沖擊的近代，在“日定有課程，學(xué)成有定期”時間觀念的影響下實行的新式教育體系，也十分重視學(xué)生的休息和玩耍時間。例如，1928年南京市“改進(jìn)私塾暫行辦法”規(guī)定，每日學(xué)生有游戲時間及三十分鐘以上的體育時間。[11]

時間不僅是人的生命尺度，而且是人的發(fā)展的空間。[12]對于學(xué)生來說，課間的存在不是為了某種特定的結(jié)果，而是為了游戲而游戲、為了玩耍而玩耍。當(dāng)學(xué)生沉醉于休息與玩耍本身，而不是為了某種特定的期望時，他們越具有生命的創(chuàng)造力。因此，學(xué)校教育首先需順應(yīng)兒童的天性并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們的生活。在教育現(xiàn)代化的今天，教育時間的管理更需要重視個體的生存與發(fā)展，在此維度看，課間存在的意義在于學(xué)生根據(jù)自身身體的需求，靈活安排休息時間，實現(xiàn)個人的成長與發(fā)展。

二、課間消失的成因與后果分析

課間被無視和擠占的現(xiàn)象一直存在于當(dāng)下學(xué)校教育之中，課間十分鐘并未真正由學(xué)生自身掌握，目前課間消失的現(xiàn)象可大致分為以下情況：一是課間十分鐘時間被占用；二是課間十分鐘的空間被限定；三是課間十分鐘的活動項目貧乏。基于此，對消失的課間的成因與后果進(jìn)行學(xué)理分析。

（一）過度追求效率的學(xué)校教育對人的“閑暇”權(quán)利與能力的剝奪

課間的原初意義在于尊重學(xué)生的人性與天性，教育的根本宗旨，并非單純向兒童灌輸繁復(fù)的知識內(nèi)容，而是培育其內(nèi)在的、深邃的心智狀態(tài)，一種能夠持續(xù)指引精神導(dǎo)向的靈魂定向，此目標(biāo)不僅局限于童年時期，而是貫穿個體的整個生命周期。[13]課間本應(yīng)是學(xué)生回歸天性，在自由中發(fā)展的時空。

社會的工業(yè)化、現(xiàn)代化，使教育和學(xué)校現(xiàn)存的矛盾明顯化了。社會推崇的效率至上、物質(zhì)文明高于一切的思想滲透到教育領(lǐng)域，抑制了每個人發(fā)展的個性。課間消失作為一種教育現(xiàn)象，正是在工業(yè)化價值觀影響下，教育領(lǐng)域?qū)で笞儎右赃m應(yīng)社會的發(fā)展的體現(xiàn)。

對于學(xué)生而言，課間的消失是對本性的壓抑，是一種教育的異化。學(xué)校教育所倡導(dǎo)的刻苦、規(guī)律、效率的生活被擴大，而自由的、游戲的、專屬于兒童的生活空間被擠壓。作為處于人生初級階段的兒童，游戲與玩耍是他們探索外界環(huán)境的專屬方式，課間的消失，剝奪了兒童的快樂，也使兒童失去了自由探索自己、探索自然、探索社會的機會。

在當(dāng)下的學(xué)校教育中，升學(xué)壓力、成績至上的現(xiàn)實情況仍然存在，體現(xiàn)在教學(xué)上便是課間活動被輕視、課間時間被壓縮，教師拖堂、延遲下課等現(xiàn)象?；仡櫸覈逃罚鋵?，我國傳統(tǒng)教育提倡的便是“業(yè)精于勤、荒于嬉”的價值觀。加之近代社會工業(yè)化的影響，人們過度追求時間效率，正如芒福德所說：“工業(yè)時代的關(guān)鍵機械不是蒸汽引擎，而是鐘表。”[14]人們往往認(rèn)為花費更多的時間和精力在學(xué)習(xí)上，為學(xué)習(xí)爭分奪秒，成績就會越好。在此背景下，學(xué)校希望通過各種方法為學(xué)生爭取更多的學(xué)習(xí)時間。也因此，課間不再是學(xué)生專屬固定的休息時間，真正的下課在于教師的規(guī)定，無形中學(xué)生自由支配其休息時間的權(quán)利被剝奪。

而“課間圈養(yǎng)”的出現(xiàn)，使學(xué)生一直處于學(xué)習(xí)的緊張氛圍中，不僅不能緩解學(xué)生身心的疲憊，其自身天性的自由發(fā)展也被遮蔽。教育本應(yīng)是無時間上的爭奪，幾乎所有的教育都是綜合的、終生性的、且非事先規(guī)劃的。[15]課間所蘊含的自由時空也是學(xué)生對其自身、社會、自然進(jìn)行探索的小天地，課間時間的支配、課間活動的選擇體現(xiàn)著學(xué)生如何對待休閑時光，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的意識和能力。而學(xué)校教育過度考慮升學(xué)，仇視休閑、缺乏休閑體驗和教育的一個直接后果便是“娛樂至死”。[16]部分學(xué)生進(jìn)入寒暑假后，報復(fù)性玩耍，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，他們無法對自己的時間進(jìn)行合理安排，也缺乏閑暇的能力，這也正是學(xué)校教育輕視課間，忽視閑暇教育的重要性所導(dǎo)致的。

（二）過度關(guān)注安全的校家社價值沖突加劇對人性與天性的壓抑

學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主陣地，與社會存在是密不可分。社會通過學(xué)校機構(gòu)，把自己所成就的一切交給他的未來的成員去安排。[17]因此，社會因素是課間消失的影響因素之一。一方面，隨著時代的變遷，城市的不斷擴張，也促使學(xué)校物質(zhì)空間的不斷演變。學(xué)校戶外活動空間少，學(xué)生多成為部分學(xué)校的普遍情況。課間活動空間不足、課間安全隱患問題使部分學(xué)校約束和限制課間活動。另一方面，在當(dāng)今信息時代，大眾傳媒對學(xué)校的影響也越來越大。在社會輿論下，校園安全問題事件的發(fā)生能夠迅速引起大眾的關(guān)注，這也使得學(xué)校對待課間的態(tài)度變得越來越謹(jǐn)慎，學(xué)校為避免安全隱患，傾向于對涉及學(xué)生安全的各種活動加以限制。

家庭因素也是影響學(xué)校開展課間活動的因素之一，家庭與學(xué)校的關(guān)系，以及家長對課間的態(tài)度在一定程度上制約著課間活動。從1995年教育法第一次提出家長要配合學(xué)校完成對于學(xué)生的教育，到2006年義務(wù)教育法（修改稿）中要求確立校家社互相配合的機制，再到2023年1月教育部等十三部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機制的意見》（以下簡稱《意見》）中，進(jìn)一步明確了家庭主動盡責(zé)的角色定位，家庭因素對學(xué)校教育的影響越來越大。對于課間，孩子在課間休息時的安全是許多家長非常關(guān)心的問題，家長對真實的課間生活可能并不了解，對課間的重要性也缺乏足夠的認(rèn)識，家長與學(xué)校之間的信息不對稱容易使學(xué)校認(rèn)為課間休息是日常行為管理的最大挑戰(zhàn)，以至于在某些情況下，學(xué)?？紤]到與兒童安全有關(guān)的一些問題時，采取完全停止課間休息的“一刀切”措施。

實際上，完全剝奪兒童的課間生活并不能解決問題。在社會、家庭過度關(guān)注校園安全的影響下，校家社的價值沖突不斷加劇，導(dǎo)致課間的消失。課間作為兒童校園生活中不可或缺的一部分，兒童正是在課間活動中不斷釋放天性，健康成長。從長遠(yuǎn)來看，我們需要校家社的協(xié)同育人，實現(xiàn)育人觀的轉(zhuǎn)變，建設(shè)一個安全、健康、輕松的課間。《意見》的出臺反映了我國在健全學(xué)校家庭社會育人機制上的進(jìn)步，相較于前期的相關(guān)政策，《意見》的內(nèi)容主要聚焦于明確學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三者的關(guān)系，明晰三者在協(xié)同育人中的各自職責(zé)定位?！兑庖姟窂膶W(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，關(guān)注到家庭教育、社會教育的特殊性，而學(xué)生發(fā)展的復(fù)雜性往往在學(xué)校教育規(guī)范性的影響下被忽視，校家社的價值沖突體現(xiàn)了協(xié)同育人的機制還需進(jìn)一步完善。

教育者如何安排學(xué)生的時間，就如何影響、改變他們生命成長的節(jié)律，就如何塑造他們的人生。[18]課間時間的壓縮、活動空間的限制雖然是學(xué)校出于學(xué)生安全的考慮，但從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展來看，學(xué)校的“規(guī)范管理”是對課間價值的漠視。教育最大的作用就是幫助人們有創(chuàng)意地生活在自由自我的世界中，[19]課間便是學(xué)生自由自我的小世界，學(xué)生在本該屬于自身自由的時間卻被圍困于教室之中，這在一定程度上抑制了學(xué)生的天性，忽視了人性。

三、課間的回歸路徑建議

我們將如何基于課間的原初意義，促使課間十分鐘的回歸？課間休息與教育實踐中產(chǎn)生的安全問題、升學(xué)壓力并不是相對立的。正如杜威所說：“以效率和愛好勞動為目的的教育，應(yīng)該培養(yǎng)情感和智力的習(xí)慣，促進(jìn)崇高的閑暇生活?！盵20]因此，在當(dāng)今的素質(zhì)教育中，消除二者的對立思想，就需要我們更加重視課間的存在，而課間的本質(zhì)回歸則需要政府、學(xué)校和家長三方面的共同努力，形成三者的合力，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

（一）政府加強統(tǒng)籌監(jiān)管：形成歸還權(quán)利的支持性保障政策

實現(xiàn)課間的回歸，首先需要歸還權(quán)利的支持性保障政策，更多考慮學(xué)生的需求，從而消解“課間消失”的問題。《意見》指出，“充分發(fā)揮政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，加強系統(tǒng)謀劃，推動部門聯(lián)動，強化條件保障，促進(jìn)資源共享和協(xié)同育人有效實施?！盵21]課間權(quán)利的回歸需要政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，制定相對完善的政策，盡可能明確學(xué)校、教師、學(xué)生、家長在課間中的角色定位，將課間的自主權(quán)還給學(xué)生。同時，政府在監(jiān)管的過程中，需要及時回應(yīng)學(xué)生的聲音與訴求，完善其表達(dá)參與的機制。由此，學(xué)生可以成為課間的主動活動者，充分表達(dá)自身的需求。

課間十分鐘的存在意義就在于其尊重學(xué)生的天性，順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。保障課間應(yīng)有的時間和空間不被學(xué)習(xí)活動或是“一刀切”的安全規(guī)定所擠壓是促使其本質(zhì)回歸的重要因素。學(xué)生可以在課間干他最想干的事情，如同鑒賞藝術(shù)品一樣，判別人類生活的標(biāo)準(zhǔn)是其“表現(xiàn)力”……我們最終的職責(zé)是防止我們的天性在發(fā)展中遭受忽視或缺乏條理。[22]因此，各省市先后出臺相關(guān)政策保障學(xué)生的課間可支配時間，發(fā)揮課間十分鐘促進(jìn)學(xué)生健康成長的積極作用，尊重學(xué)生天性，為課間十分鐘的回歸提供了時間與空間的政策支持。例如，上海市楊浦區(qū)教育局關(guān)于印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強中小學(xué)“五項管理”工作方案》的通知中指出：每節(jié)課課間安排學(xué)生走出教室適量活動和放松。不得以任何理由擠占體育與健康課和校園體育活動。[23]

保障課間十分鐘的本質(zhì)回歸也需要給予學(xué)生足夠的自主權(quán)，自主的選擇權(quán)絕對不是武斷地強加于學(xué)生身上的東西[24]。西安市出臺的《關(guān)于優(yōu)化中小學(xué)校課間活動管理的通知》提出學(xué)校要充分認(rèn)識課間活動的重要作用和意義，力圖將課間十分鐘的主動權(quán)還給學(xué)生，將學(xué)生視為課間十分鐘的主體，本質(zhì)上也是尊重學(xué)生人性的體現(xiàn)。

以上相關(guān)政策的出臺說明各省市教育部門已經(jīng)有意識地保障課間十分鐘的正常運行，順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，以政策監(jiān)管的方式支持學(xué)生維護(hù)課間的自主權(quán)，只有尊重學(xué)生的人性與天性，才能從根本上破解“課間十分鐘”的窘境。

（二）學(xué)校優(yōu)化課間管理：凝聚共識營建釋放天性的校園生活

作為一種孩子們一天大部分時間都處于其中的機構(gòu)，課間存在的場域顯然是學(xué)校。因此，學(xué)校的課間管理也是影響課間本質(zhì)回歸的重要因素之一。如何使課間發(fā)揮其存在的價值，體現(xiàn)了一個學(xué)校的辦學(xué)理念與智慧?！兑庖姟分羞M(jìn)一步提出要強化學(xué)校教育的主陣地作用。[25]由此可見，課間的回歸需要發(fā)揮學(xué)校在協(xié)同育人機制上的主導(dǎo)作用。學(xué)校需要依照相關(guān)政策，優(yōu)化課間管理，凝聚校家社三方共識，共同營建釋放天性的校園生活。

一方面，學(xué)校需要轉(zhuǎn)變育人觀念，營建釋放天性的校園生活。學(xué)校應(yīng)該是尊重孩子興趣和天性，增長經(jīng)驗的樂園，而不是禁錮孩子的自由，違背孩子天性的牢籠。課間的閑暇時間與學(xué)習(xí)活動以及學(xué)生的安全并不是對立，不可調(diào)節(jié)的。因此，學(xué)校不應(yīng)該因為其擔(dān)憂的“安全問題”“升學(xué)壓力”而忽視“課間十分鐘”的育人價值。一些學(xué)校設(shè)計了豐富多彩的活動，有趣的課間活動順應(yīng)孩子的天性，讓孩子們自主獨立地安排屬于自己的課間時間，成為孩子們愉快玩耍、快樂成長的載體。例如，北京市海淀區(qū)民族小學(xué)提供了“菜單式”活動，方便孩子們選擇和參與；在廈門集美實驗小學(xué)，學(xué)校主動開發(fā)新穎有趣的課間活動，學(xué)生們可以隨心參加拉丁舞、啦啦操、跳繩操以及街舞等多樣的課間活動；深圳羅湖教科院附屬學(xué)校從拓展課間的空間入手，設(shè)置多樣化的課間活動空間供學(xué)生選擇，滑滑梯、丟沙包、攀巖場以及大富翁地圖等豐富多彩的活動守護(hù)了學(xué)生的純真與快樂。在屬于自己的專屬課間閑暇時間中，課間活動使孩子們的快樂和幸福感油然而生，對學(xué)校的歸屬感也不斷增強。兒童的快樂和幸福，主要是因為他們的行動未受到外在的過多限制而讓自然意志獲得實現(xiàn)。[26]

另一方面，學(xué)校需要凝聚三方共識，發(fā)揮協(xié)同育人機制的主導(dǎo)作用。尊重孩子天性的課間并不是隨意地自由放任孩子的存在，而是需要成年人的引導(dǎo)，但為了讓引導(dǎo)發(fā)揮作用，兒童必須有效參與；為了實現(xiàn)這種參與，兒童自身的主動性和反應(yīng)必須受到尊重。[27]因而，對于課間，學(xué)校要加強家庭教育指導(dǎo)，引導(dǎo)家長學(xué)會適度“尊重參與”，基于兒童的立場適當(dāng)轉(zhuǎn)變教育觀念，重新審視課間十分鐘的原初意義，教給孩子保護(hù)自己的方法，多一些理解與支持，將課間還給孩子。社會也需要在學(xué)校的主導(dǎo)下，提供有效支持，推動形成網(wǎng)絡(luò)客觀正向，有利于兒童健康成長的教育生態(tài)，共同營建釋放天性的校園生活。

課間十分鐘雖然只是教育過程中的一個縮影，但其對學(xué)生成長發(fā)展的原初意義與教育的本質(zhì)相同，都是尊重學(xué)生的人性與天性。教育本身就存在著不可預(yù)測的風(fēng)險，但正是這種美麗的風(fēng)險才促成了每一個學(xué)生主體的個性化發(fā)展。自新課改以來，呼吁尊重學(xué)生主體，順應(yīng)學(xué)生發(fā)展的聲音源源不斷，但如何在教育現(xiàn)實與教育理想之間尋找到平衡，還需要不斷更新教育理念，用教育中的應(yīng)然來改變實然。

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責(zé)任編輯 毛偉娜