摘 要 改善親子關(guān)系是解決鄉(xiāng)村留守兒童教育諸多問題的關(guān)鍵。數(shù)智時(shí)代，以數(shù)據(jù)和信息流通為特征的網(wǎng)絡(luò)空間和通信技術(shù)的結(jié)合，打破了物理空間的區(qū)隔，聯(lián)結(jié)了父母與鄉(xiāng)村留守兒童兩端，為鄉(xiāng)村留守兒童親子教育提供了多重可能。由于空間區(qū)隔和信息技術(shù)鴻溝，鄉(xiāng)村留守兒童“隔空”親子教育仍存在諸多局限，需結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、通信技術(shù)等數(shù)智化手段，推進(jìn)鄉(xiāng)村留守兒童親子教育的觀念迭代、內(nèi)容建構(gòu)、形式創(chuàng)新和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān) 鍵 詞 鄉(xiāng)村德育；留守兒童；親子教育；空間區(qū)隔；親子溝通

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2024）08-0019-04

①本文系2021 年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)項(xiàng)目國(guó)家青年課題“新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)教育話語(yǔ)體系的生成與本土建構(gòu)研 究”（編號(hào)：CMA210237）階段性成果。

鄉(xiāng)村留守兒童親子教育是一項(xiàng)改善親子關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭育人的綜合教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)兒童的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、人格氣質(zhì)、倫理道德、社會(huì)責(zé)任感等具有重要作用。從20世紀(jì)70年代末開始，伴隨“打工潮”，鄉(xiāng)村留守兒童規(guī)模劇增，兒童不得已與父母分居，長(zhǎng)期留守在鄉(xiāng)村與其他監(jiān)護(hù)人一起或獨(dú)立生活。研究者普遍關(guān)注到，由于“分離”而造成留守兒童的道德規(guī)范、學(xué)業(yè)成就、社會(huì)交往、心靈失序等方面的問題，并從法律政策、學(xué)校教育、社會(huì)干預(yù)、心理健康教育等方面提出了具有時(shí)代特征的改善措施。[1]隨著社會(huì)環(huán)境的改變，鄉(xiāng)村留守兒童教育的根本困境亦在發(fā)生時(shí)代性轉(zhuǎn)變，其中親子關(guān)系教育問題最為關(guān)鍵。數(shù)智時(shí)代，困囿于空間區(qū)隔、信息不暢、時(shí)間錯(cuò)位、父母缺位、溝通匱乏和智能鴻溝，導(dǎo)致鄉(xiāng)村留守兒童與父母之間親子關(guān)系疏離，表現(xiàn)為心理距離拉長(zhǎng)、情感關(guān)系淡化、父母監(jiān)管權(quán)威漸失、網(wǎng)絡(luò)權(quán)力博弈等，給鄉(xiāng)村留守兒童親子教育帶來全新的挑戰(zhàn)。如何充分利用大數(shù)據(jù)管理、智能技術(shù)和新媒體工具實(shí)施“隔空”親子教育，在父母與鄉(xiāng)村留守兒童之間建立跨時(shí)空溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)隔空身心對(duì)話、情感傳遞、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)和價(jià)值觀教育，是值得探究的時(shí)代議題。

一、數(shù)智時(shí)代鄉(xiāng)村留守兒童親子教育的可能

數(shù)智時(shí)代，“數(shù)據(jù)”“信息”成為聯(lián)結(jié)人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活的中樞，普遍改變了人們工作、生活、學(xué)習(xí)的行為和方式。手機(jī)、電腦、電視等信息傳輸工具，打破了時(shí)空的局限，加快了信息傳播的速度，尤其是微信、抖音、小紅書、B站、釘釘、騰訊會(huì)議等軟件和應(yīng)用平臺(tái)，以其提供的語(yǔ)音、通話、視訊、留言、圖片、視頻、文章、文件等信息化資源，為跨時(shí)空進(jìn)行人與人、人與機(jī)器之間的溝通交流和學(xué)習(xí)提供了多種可能。這些信息工具廣泛應(yīng)用于教育，使得班級(jí)管理微信群、家校溝通平臺(tái)、云端線上課堂、作業(yè)管理平臺(tái)等，成為父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)參與、安全監(jiān)管、情感溝通、價(jià)值觀塑造等的重要途徑。父母與鄉(xiāng)村留守兒童使用手機(jī)、電腦、iPad等新媒體的群體規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的巨大進(jìn)步，為虛擬與現(xiàn)實(shí)相銜接的隔空親子教育提供了多種可能。

其一，可讀取的文字信息與圖像符號(hào)，用語(yǔ)言或非言語(yǔ)的形式叩開親子溝通渠道閉塞的閥門。對(duì)于大多數(shù)鄉(xiāng)村留守兒童而言，父母時(shí)常因?yàn)槊τ诠ぷ鞫栌谟H子間的語(yǔ)言溝通。也有部分父母因?yàn)椴恢廊绾蜗蜃约旱暮⒆颖磉_(dá)關(guān)心和愛意，而放棄通過日常使用的電話進(jìn)行語(yǔ)音溝通。新媒體的出現(xiàn)，推動(dòng)了溝通媒介功能的多元化，父母可以選擇編輯短信、文字留言、分享數(shù)碼照片等多種方式，通過網(wǎng)絡(luò)空間將想要表達(dá)的內(nèi)容分享給孩子。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息的多樣性、便利性和靈活性，采取語(yǔ)言與非言語(yǔ)相結(jié)合的多種方式，有助于打開親子溝通的閥門。

其二，可傳遞的面部表情與情緒表征，使得虛擬場(chǎng)景下面對(duì)面的情感和態(tài)度得以傳遞。虛擬空間的親子教育盡管缺少實(shí)體空間中信息交互的體驗(yàn)感，但相較傳統(tǒng)僅倚賴于隔代教養(yǎng)的方式，能直接地為留守家庭提供“面對(duì)面”交流的平臺(tái)，促進(jìn)鄉(xiāng)村留守兒童與父母的情感增溫。父母與鄉(xiāng)村留守兒童通過視訊，能夠直接察覺到彼此的表情和情緒，表達(dá)彼此的真情實(shí)感，父母可以通過表情觀察到孩子的情緒變化，兒童也可以通過觀察父母的表情、領(lǐng)會(huì)父母的情緒來感知父母的教育期待，真正實(shí)現(xiàn)隔空親子教育的“情緒價(jià)值”。

其三，可觀測(cè)的日常生活與重要事件，讓攝像頭里的“你我”參與觀察彼此的成長(zhǎng)過程。隨著信息化建設(shè)的推進(jìn)，鄉(xiāng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普及，不僅鄉(xiāng)村留守兒童持有和使用手機(jī)的比例大大提升，居民家庭網(wǎng)絡(luò)和視頻監(jiān)控也已大規(guī)模覆蓋。父母雖然身處異地，但可以隨時(shí)通過手機(jī)上的監(jiān)控?cái)z像頭小程序觀察到孩子的日常生活以及突發(fā)的重要事件。讓孩子可能消逝的童年和日漸陌生化的成長(zhǎng)過程，重新進(jìn)入到父母的觀察視野和記憶之中，直觀體驗(yàn)孩子成長(zhǎng)的過程和重要瞬間。孩子也可以透過鏡頭向父母分享自己的日常生活和喜怒哀樂，讓攝像頭里的父母依然是最熟悉的親人，而非“最熟悉的陌生人”。

其四，可感知的父母關(guān)愛與兒童思親，讓傳遞數(shù)據(jù)的虛擬空間也傳遞親情的溫暖。虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的網(wǎng)絡(luò)空間突破了時(shí)空的閾限，為鄉(xiāng)村留守兒童提供親子教育的種種便利，讓分離的人、孤立的事、懸置的心，能夠隔空相遇、交流或碰撞，讓“日日思念”變成“日常見面”，讓“數(shù)據(jù)流”變成“情感流”，讓“熟悉的陌生人”變成“親密無間的親人”，從而傳遞父母與鄉(xiāng)村留守兒童彼此的關(guān)愛、思念，建立親子間美好的情感關(guān)聯(lián)。

其五，可監(jiān)管的學(xué)業(yè)成就與隔空輔導(dǎo)，發(fā)揮信息技術(shù)媒介在遠(yuǎn)程學(xué)業(yè)輔導(dǎo)中的作用。一項(xiàng)實(shí)證研究表明，“外出務(wù)工父母通過親子電話等媒介化撫育方式實(shí)施遠(yuǎn)程養(yǎng)育，不僅能夠顯著提升農(nóng)村留守兒童在學(xué)校的適應(yīng)能力，還能減少遲到、逃學(xué)等不良行為，進(jìn)而提升他們的學(xué)習(xí)成績(jī)”[2]。手機(jī)或其他網(wǎng)絡(luò)媒介，不應(yīng)也絕不只是兒童的游戲空間或?qū)偻嫖?，還有其積極正面的輔助教學(xué)功能。其功能是否正向積極，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)與兒童如何正確地駕馭與運(yùn)用它們。數(shù)智時(shí)代學(xué)習(xí)工具逐漸電子化，包括電子閱讀、電子繪圖、計(jì)算機(jī)編程、電子化作業(yè)等，導(dǎo)致兒童的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的紙質(zhì)化學(xué)習(xí)向智能化轉(zhuǎn)變。智能化學(xué)習(xí)在父母陪伴學(xué)習(xí)和家庭輔導(dǎo)教學(xué)方面更具靈活性。父母可以充分利用線上學(xué)習(xí)平臺(tái)對(duì)孩子進(jìn)行遠(yuǎn)程撫育、作業(yè)輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)監(jiān)督，以此改善孩子的學(xué)業(yè)狀況。

二、數(shù)智時(shí)代鄉(xiāng)村留守兒童親子教育的局限

留守兒童因親子教育缺失，“其家庭環(huán)境在情感表達(dá)、娛樂性、組織性方面顯著較低”[3]，容易“導(dǎo)致留守兒童在家庭溝通、家庭關(guān)懷、學(xué)習(xí)監(jiān)督檢查方面處于弱勢(shì)地位”[4]。利用數(shù)智化手段開展鄉(xiāng)村留守兒童親子教育，是一種可充分利用信息平臺(tái)和虛擬空間來改善鄉(xiāng)村留守兒童與父母的溝通交流、情感關(guān)系和教育教養(yǎng)問題的新型教育方式，但在為鄉(xiāng)村留守兒童提供跨越時(shí)空兌現(xiàn)父母之愛與親情溫暖的同時(shí)，也面對(duì)空間區(qū)隔、數(shù)智鴻溝等造成的諸多現(xiàn)實(shí)問題。

一是鄉(xiāng)村留守兒童親子教育的觀念認(rèn)知局限。首先，是親子溝通方式的認(rèn)知局限。在以往的觀念認(rèn)知里，親子教育應(yīng)在“真實(shí)的面對(duì)面”的家庭場(chǎng)域中實(shí)踐，而未意識(shí)到親子教育也可以在“虛擬的面對(duì)面”的網(wǎng)絡(luò)空間推進(jìn)。父母需要意識(shí)到，親子教育是一個(gè)需要長(zhǎng)期溝通交流的過程，而不是只有逢年過節(jié)回家團(tuán)聚的時(shí)候才適合實(shí)施。其次，鄉(xiāng)村留守兒童的父母對(duì)信息工具的教育功能認(rèn)識(shí)不足。留守家庭中的父母缺乏借助信息技術(shù)手段實(shí)施親子教育的意識(shí)，在借助通信工具與孩子溝通交流時(shí)，父母可能并不清楚如何去扮演好親子教育的角色，更不太容易理解真實(shí)的家庭環(huán)境和虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間下親子教育的角色差異，導(dǎo)致隔空親子教育的主體性和能動(dòng)性不足。

二是多元主體參與親子教育的協(xié)作空間局限。在家庭內(nèi)部，與鄉(xiāng)村留守兒童直接緊密關(guān)聯(lián)的主體包括父母、隔代教養(yǎng)的祖輩等，這些群體或許可以通過微信建立的“家族群”來形成照顧留守兒童的“共同體”，對(duì)留守兒童個(gè)體產(chǎn)生直接或間接的影響。但是，由于父母、祖輩與留守兒童之間存在著差異化的“數(shù)字資本”，會(huì)導(dǎo)致不同世代對(duì)于手機(jī)及各類電子產(chǎn)品分享著不同的分配權(quán)和使用權(quán)，進(jìn)而在留守兒童家庭中面臨著“智能鴻溝”[6]的時(shí)代困境。在學(xué)校教育場(chǎng)域，學(xué)校主要通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)交流，包括主要與父母溝通孩子的家庭作業(yè)或?qū)W校表現(xiàn)，而其他有關(guān)兒童心理、心靈、行為規(guī)范和社會(huì)道德方面的教養(yǎng)，則難以系統(tǒng)觀照。在社會(huì)領(lǐng)域，雖然為鄉(xiāng)村留守兒童親子教育提供了諸多交流的網(wǎng)絡(luò)空間平臺(tái)，但是缺乏深度參與，例如在諸多研究中提及的“社會(huì)干預(yù)”，就較少觸及利用網(wǎng)絡(luò)或信息技術(shù)的手段來建立親子關(guān)系的社會(huì)聯(lián)結(jié)問題?？梢?，在家庭、學(xué)校和社會(huì)開展隔空親子教育的形式、合作機(jī)制及專門化服務(wù)方面，仍有繼續(xù)完善的空間。

三是鄉(xiāng)村留守兒童的“手機(jī)依賴”日趨嚴(yán)峻。大多數(shù)父母將手機(jī)視為取得與孩子保持聯(lián)系的主要方式，或者僅限于當(dāng)作安撫孩子情緒的工具。但對(duì)于既缺少父母監(jiān)管，又缺乏自律自覺的留守兒童，會(huì)導(dǎo)致他們更加濫用手機(jī)或各類信息工具。當(dāng)前一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)是，青少年兒童每天花費(fèi)大量的時(shí)間沉迷于手機(jī)短視頻、影視劇、游戲等娛樂項(xiàng)目，形成手機(jī)依賴，對(duì)孩子的視力、學(xué)業(yè)、行為習(xí)慣等產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。相關(guān)研究指出，“躺在床上玩手機(jī)”成了農(nóng)村留守兒童生活的典型寫照，手機(jī)依賴嚴(yán)重且“手機(jī)涵化效應(yīng)較為明顯”[5]，對(duì)留守兒童的價(jià)值觀念、社會(huì)生活等產(chǎn)生了系統(tǒng)化的影響。

四是鄉(xiāng)村留守家庭面對(duì)數(shù)智化工具使用的局限。父母與兒童對(duì)于新媒體技術(shù)運(yùn)用并不熟練，不清楚如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)或線上開展親子教育的價(jià)值。對(duì)于鄉(xiāng)村留守兒童和父母而言，他們并非技術(shù)的熟練工，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的各類平臺(tái)、應(yīng)用程序及符號(hào)語(yǔ)言使用并不能駕輕就熟，難以釋放新媒體在親子教育過程中的媒介功能。網(wǎng)絡(luò)雖然為親子溝通創(chuàng)設(shè)了良好的空間，但是父母與鄉(xiāng)村留守兒童因缺乏云端溝通技巧，導(dǎo)致溝通的效能感較低，比如如何說好開場(chǎng)白、如何規(guī)避親子間的矛盾沖突、如何營(yíng)造輕松愉悅的親子教育氛圍、如何引導(dǎo)兒童敞開心扉而暢所欲言、如何理解彼此的語(yǔ)言與非語(yǔ)言信息等。

三、數(shù)智時(shí)代鄉(xiāng)村留守兒童親子教育的應(yīng)對(duì)

從社會(huì)公共價(jià)值教育的立場(chǎng)來看，借助新媒體技術(shù)，融通信息交流的多重空間，為父母與留守兒童之間構(gòu)架溝通交流的親密空間，無疑是新媒體技術(shù)釋放的社會(huì)公共價(jià)值。面對(duì)數(shù)智化時(shí)代涌現(xiàn)的信息與技術(shù)力量，鄉(xiāng)村留守兒童親子教育應(yīng)把握機(jī)遇、反思現(xiàn)存的困境，以尋求滿足時(shí)代訴求、符合客觀規(guī)律、具有可操作性的應(yīng)對(duì)之策。

一是親子教育的觀念迭代。在社會(huì)流動(dòng)的早期，被物理空間隔離的鄉(xiāng)村留守兒童只能通過信件的文字書寫或電話中的聲音與父母溝通，有些缺乏通訊條件的家庭，甚至只能等到“逢年過節(jié)”等特殊時(shí)期才能彼此見面團(tuán)聚，留守兒童的親子教育是非常缺失的。信息化時(shí)代，諸多新媒體的發(fā)明為隔空進(jìn)行親子教育提供了便利條件和多重可能。但需要指出的是，隔空并非隔絕，隨著通信網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村家庭的普及，有必要在留守家庭推廣借助數(shù)智化手段實(shí)施“親子教育”的價(jià)值觀念。尤其讓父母意識(shí)到，日常的通信交流也是跨越時(shí)空的教育活動(dòng)，從而利用通信空間增進(jìn)或修繕親子關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村留守兒童教養(yǎng)、情感、行為和觀念等方面的價(jià)值塑造。

二是親子教育的內(nèi)容建構(gòu)。留守家庭的父母與兒童使用微信語(yǔ)音、視頻面聊等方式進(jìn)行親子互動(dòng)時(shí)，需要注重互動(dòng)內(nèi)容的建構(gòu)。由于這一溝通的“數(shù)字話語(yǔ)權(quán)”，甚或說對(duì)話所需“流量”而產(chǎn)生的“流量話語(yǔ)權(quán)”掌握在父母手中，所以父母應(yīng)把握交流的內(nèi)容及其所產(chǎn)生的影響。父母不要一味地與孩子僅交流學(xué)習(xí)情況，將親子互動(dòng)等同于作業(yè)監(jiān)管或嘮叨式關(guān)愛，而需要多關(guān)注兒童的成長(zhǎng)，包括兒童的身體發(fā)育、興趣愛好、行為動(dòng)機(jī)、心理需求、情感狀態(tài)等，從而可以從多個(gè)話題的多個(gè)側(cè)面與兒童進(jìn)行深度交流。

三是親子教育的形式創(chuàng)新。跨時(shí)空進(jìn)行親子教育，首先要從形式上更新，不能只是微信語(yǔ)音、視頻或電話。父母需要多了解孩子在各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的動(dòng)態(tài)，包括了解兒童感興趣的影像、視訊、語(yǔ)音、圖像等多重媒介，關(guān)注孩子的微信微博留言、朋友圈動(dòng)態(tài)、視頻瀏覽等信息。另外，父母還需要注重校家社溝通，通過第三方系統(tǒng)了解和參與隔空親子教育過程。校家社合作“應(yīng)以良好的親子關(guān)系構(gòu)建為著力點(diǎn)，并著眼于留守兒童人際關(guān)系的改善和社會(huì)聯(lián)結(jié)的搭建”[7]。通過多重親子關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村留守兒童親子教育的空間融通、內(nèi)容的整合和功能釋放。

四是親子教育的實(shí)踐指導(dǎo)。數(shù)智化時(shí)代背景下的鄉(xiāng)村留守兒童親子教育是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)空間下，由多元主體共同參與創(chuàng)新的家庭教育形式。因自身經(jīng)驗(yàn)仍然不足，缺乏專門化或針對(duì)性的指導(dǎo)，并非像學(xué)校教育那樣有著相對(duì)健全的教育體系、課程標(biāo)準(zhǔn)或指導(dǎo)意見。因此，鄉(xiāng)村留守兒童親子教育需要結(jié)合相關(guān)鄉(xiāng)村留守兒童教育政策指導(dǎo)來實(shí)施和落地。例如，可以結(jié)合“關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見”“家庭教育促進(jìn)法”“家庭課程思政”等法規(guī)政策或課程體系，為父母及多元主體開展隔空親子教育提供具體而可操作性的建議。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)