摘 "要：該文通過長(zhǎng)期駐村調(diào)研和行動(dòng)研究，從“三生”融合視角探討道山村鄉(xiāng)村振興模式與路徑。道山村通過生態(tài)化系統(tǒng)化的總體規(guī)劃為先導(dǎo)，建立健全基礎(chǔ)組織機(jī)構(gòu)；打造生態(tài)產(chǎn)業(yè)示范點(diǎn)，以點(diǎn)帶面；通過糞污集中生態(tài)化處理和垃圾分類建構(gòu)生態(tài)化生活；通過生態(tài)文化來賦能鄉(xiāng)村，在桂北鄉(xiāng)村振興模式中樹立了“三生”融合發(fā)展的新典范。

關(guān)鍵詞：“三生”融合；生產(chǎn)；生活；生態(tài)；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：F323 " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " "文章編號(hào)：2096-9902（2024）09-0192-05

Abstract： Through long-term residence research and action research， this paper discusses the mode and path of rural revitalization in Daoshan Village from the perspective of Production-Living-Ecological Integration. Daoshan Village has established and improved the basic organization by using the overall planning of ecological systematization as the guide; created ecological industry demonstration sites; constructed ecological life through concentrated ecological treatment of feces and garbage classification; and use ecological culture to empower the countryside. Thus， the village has established a new example of integrated \"Production-Living-Ecological\" Integration development in the rural revitalization model in northern Guangxi.

Keywords： \"Production-Living-Ecological\" Integration; production; life; ecology; rural revitalization

在桂北地區(qū)的農(nóng)村大部分都是喀斯特地貌，絕大部分的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)相對(duì)來講還是比較薄弱的，按照工業(yè)的發(fā)展路徑很難超越工業(yè)較發(fā)達(dá)省份的鄉(xiāng)村。筆者和團(tuán)隊(duì)在鄉(xiāng)村經(jīng)過10年對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)、扶貧和鄉(xiāng)村振興實(shí)施的觀察，通過行動(dòng)研究嘗試著在產(chǎn)業(yè)資源比較薄弱的桂北鄉(xiāng)村，但環(huán)境相對(duì)比較良好且封閉的道山村開啟了“三生”融合鄉(xiāng)村振興的探究之路。經(jīng)過3年多的深入?yún)⑴c和研究，從生產(chǎn)、生活、生態(tài)化的路徑指導(dǎo)實(shí)踐，道山村也取得了翻天覆地的變化。

1 "“三生”融合的理論源流

“三生”融合發(fā)展理念從古代“天人合一”的思想演化而來。黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。黨的十七大報(bào)告指出，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，三者內(nèi)涵不同但卻密切聯(lián)系。生產(chǎn)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)生活富裕的條件，離開發(fā)展，富裕無從談起；生活富裕是發(fā)展的目的，脫離這個(gè)目的，發(fā)展就失去了意義；而保持良好的生態(tài)環(huán)境則是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕所必須堅(jiān)持的前提和不可缺少的保證。

黨的十八大明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，提出“努力建設(shè)美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)?！拔逦灰惑w”戰(zhàn)略涵蓋了生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大要素，使得“三生”融合理念更加立體和豐富。黨的十九大進(jìn)一步提出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)就要從推進(jìn)綠色發(fā)展、著力解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制四個(gè)方面著手。簡(jiǎn)而言之，就是要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的“三生”共贏。

從黨的十六大到黨的十九大，“三生”融合理念從城市走向鄉(xiāng)村，完成了從“生產(chǎn)發(fā)展”到“產(chǎn)業(yè)興旺”，從“生活寬?！钡健吧罡辉！保瑥摹按迦菡麧崱钡健吧鷳B(tài)宜居”，從“管理民主”到“治理有效”的完美走向，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題迎來了新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。

2 "“三生”融合的概念

“三生”融合理念中的三生即為生產(chǎn)、生活、生態(tài)理念，這是生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的落腳點(diǎn)，也是建設(shè)環(huán)境友好型和資源友好型社會(huì)的可行路徑。通過生態(tài)化的生產(chǎn)達(dá)到產(chǎn)業(yè)興旺、人民生活富裕；通過生態(tài)化的生活方式達(dá)到美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村宜居；通過資源和空間的生態(tài)化，達(dá)到生態(tài)宜居和生態(tài)可持續(xù)的“三生”共贏局面。

3 "道山村基本概況

道山村隸屬?gòu)V西桂林市陽朔縣福利鎮(zhèn)，位于陽朔縣城東南15 km處，鄰近S305省道，地理位置優(yōu)越，交通便捷；山水秀美，風(fēng)光旖旎，是一個(gè)群山（喀斯特地貌）環(huán)抱且相對(duì)封閉的村莊。道山村從明代開始建村，距今已有500多年的歷史。目前，主要有黎、李兩大姓氏，住戶60戶，常住人口246人，其中黎家44戶、李家15戶、陳家1戶，以黎姓為主，其人口占全村的80%以上。村莊現(xiàn)有2 000多畝（1畝約等于667 m2） 生態(tài)公益林，200畝左右果林，100畝水稻田，有肉牛養(yǎng)殖、沙田柚、淮山、紅薯、芋頭等傳統(tǒng)種養(yǎng)項(xiàng)目。

道山村的經(jīng)濟(jì)收入主要依靠果林和務(wù)工。因此，其農(nóng)業(yè)資源相對(duì)匱乏，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)薄弱，農(nóng)業(yè)灌溉水資源十分稀缺，基本靠“天水”和地下水灌溉，極大地限制了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但該村的自然生態(tài)保存良好，民風(fēng)淳樸，擁有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)和軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)。

自2020年以來，道山村對(duì)村莊總體發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)合理的規(guī)劃，且不斷引進(jìn)高層次人才，其“三生”融合規(guī)劃（打造碳中和零污染的全生態(tài)鄉(xiāng)村）受到當(dāng)?shù)卣臉O大重視，先后投入1 200余萬元，按照“總體規(guī)劃、分步推進(jìn)、月月有變化”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)貌的大變樣，鄉(xiāng)村振興取得顯著成果。2020年道山村投入約300萬元打造美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目，投入約110萬元打造糞污后端處理設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目；2021年投入420萬元打造精品示范型村莊項(xiàng)目，投入430萬元對(duì)全村房屋進(jìn)行立面改造。先后完成村屯綠化1 500 m2、硬化路面3 500 m2、改造農(nóng)房59座、建設(shè)微菜園20個(gè)、拆除廢棄建筑物1 500 m2、安裝路燈約80盞 、建設(shè)文化舞臺(tái)1個(gè)、文化廣場(chǎng)1個(gè)、耕讀書院1座，對(duì)原有球場(chǎng)進(jìn)行升級(jí)改造、建設(shè)完成田園觀光步道、田園觀景臺(tái)，實(shí)現(xiàn)村民用水糞污分流處理，全面提升了村容村貌，形成了全村統(tǒng)一的風(fēng)貌格局。

4 "“三生”融合視角下道山村的鄉(xiāng)村振興模式與路徑

筆者于2020年對(duì)道山村進(jìn)行調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，村干部與村民都意識(shí)到道山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)比較薄弱，但是生態(tài)環(huán)境良好，一致認(rèn)為要探索出適合自己的發(fā)展道路。經(jīng)過全面的市場(chǎng)調(diào)研和對(duì)村莊優(yōu)勢(shì)資源的系統(tǒng)梳理，道山村決定把其鄉(xiāng)村發(fā)展、地方政府政策傾斜和國(guó)家發(fā)展要求耦合起來，統(tǒng)一鄉(xiāng)村、地方和中央的發(fā)展利益，提出了“零污染”的鄉(xiāng)村建設(shè)思路。

就目前全國(guó)生態(tài)村的情況來看，只有杭州千島湖生態(tài)村相對(duì)比較成熟，但這是基于原著居民搬離、新興市民下鄉(xiāng)努力的結(jié)果。而道山村是在原著居民不搬遷的前提下展開生態(tài)化的工作，其社會(huì)意義更加重大。所以，在全球要求低碳減排的大形勢(shì)下，對(duì)于群山環(huán)抱、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、生態(tài)環(huán)境良好、村民秉承樸素發(fā)展愿望的道山村而言，選擇“綠水青山就是金山銀山”的綠色生態(tài)發(fā)展道路，致力于打造“碳中和”經(jīng)濟(jì)下的零污染全生態(tài)鄉(xiāng)村，即生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間資源的全生態(tài)，是切合其自身發(fā)展的鄉(xiāng)村振興之路，為桂北地區(qū)的鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)了新的模式與路徑。

4.1 "以生態(tài)化理念為發(fā)展總綱領(lǐng)

生態(tài)，即生態(tài)化，是指在鄉(xiāng)村振興或者鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，要遵循系統(tǒng)化、在地化、多樣化和生態(tài)化（綠色、自然）。生態(tài)化的理念既要尊重村莊原有的發(fā)展，又要切合實(shí)際、高瞻遠(yuǎn)矚地提出發(fā)展目標(biāo)，既立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來。村莊的發(fā)展更多是治理和經(jīng)營(yíng)問題，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入只不過是治理和經(jīng)營(yíng)后的附帶產(chǎn)品。所以在生態(tài)化建設(shè)的過程中，基層組織建設(shè)和治理是基礎(chǔ)。

道山村通過組織和培育自然村內(nèi)部理事會(huì)，選拔出賢能且敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹星嗄旮刹?，為村莊的公共服務(wù)、行政事務(wù)處理等奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，在基層組織的基礎(chǔ)上，又衍生出了道山村集體經(jīng)濟(jì)管理與服務(wù)平臺(tái)，以激活和釋放鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)三要素，即土地（閑置房屋）、勞動(dòng)力和金融（資金）。在基層治理和鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)管理都有了很好的保障，所謂鄉(xiāng)村政治和經(jīng)濟(jì)兩手抓，兩手都要硬，兩條腿走路，才能行將致遠(yuǎn)。

4.2 "生產(chǎn)生態(tài)化，立足于系統(tǒng)化、在地化、多樣化和生態(tài)化

我國(guó)已經(jīng)陸續(xù)發(fā)布了大氣、水和土壤的污染防治行動(dòng)計(jì)劃，其中農(nóng)業(yè)農(nóng)村的環(huán)境整治是建設(shè)美麗中國(guó)的重要組成部分。2022年1月，生態(tài)環(huán)境部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等五部委聯(lián)合發(fā)布了《農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理攻堅(jiān)戰(zhàn)行動(dòng)計(jì)劃》（以下簡(jiǎn)稱《行動(dòng)計(jì)劃》），旨在盡快補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)保的短板。《行動(dòng)計(jì)劃》指出，要深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，認(rèn)真落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，按照實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，強(qiáng)化污染治理、循環(huán)利用和生態(tài)保護(hù)，深入推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治和農(nóng)業(yè)投入品減量化、生產(chǎn)清潔化、廢棄物資源化、產(chǎn)業(yè)模式生態(tài)化，深化體制機(jī)制改革，發(fā)揮好政府和市場(chǎng)兩個(gè)作用，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾積極性、主動(dòng)性，補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)突出短板，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大農(nóng)民的獲得感和幸福感，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

道山村全面立足于生產(chǎn)，致力于打造低碳循環(huán)生態(tài)化模式。以100畝生態(tài)水稻為切入點(diǎn)，不使用農(nóng)藥和化學(xué)肥料，從而杜絕了水稻生產(chǎn)過程中的面源污染。通過土地治理來解決土地污染和糧食增產(chǎn)過程中碳排放量減排的問題。通過生態(tài)水稻的生產(chǎn)示范，以鼓勵(lì)村民能夠積極參與其他生產(chǎn)方面的生態(tài)化轉(zhuǎn)化。經(jīng)過一年的示范影響，村民對(duì)生態(tài)種植的態(tài)度發(fā)生了變化，部分村民開始思考如何把自家果林生態(tài)化。

在村集體組織不斷的宣傳、引導(dǎo)和培育下，原來初具生態(tài)化雛形的農(nóng)家菜地基本實(shí)現(xiàn)了生態(tài)化。一開始，極個(gè)別家庭會(huì)在菜地里使用除草劑，經(jīng)過宣傳，村民了解到除草劑的危害后，便不再使用。農(nóng)家菜地的生態(tài)化轉(zhuǎn)化之所以比較容易推進(jìn)，是因?yàn)橹苯由婕暗酱迕竦那猩砝妫推涔ぷ魉悸穪碇v，具有一定的借鑒意義。道山村的經(jīng)濟(jì)收入主要來自于果林，在村集體的倡導(dǎo)和協(xié)助下，村民自愿對(duì)自家果林開始有目標(biāo)的進(jìn)行生態(tài)轉(zhuǎn)化。另外，考慮到果林地的肥力來源，村里充分利用原有養(yǎng)牛項(xiàng)目中所產(chǎn)生的牛糞，同時(shí)也開始積極籌備生態(tài)發(fā)酵床養(yǎng)豬項(xiàng)目，讓稻田的秸稈和稻谷加工的米糠可以被充分利用，然后養(yǎng)豬的發(fā)酵生物肥又可以用到果林地里，以此高效循環(huán)的利用，為后續(xù)整村果林生產(chǎn)的發(fā)展奠定轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)。

4.3 "生活生態(tài)化（垃圾分類和糞污處理），構(gòu)建新時(shí)代美麗生態(tài)村

生活上的生態(tài)化，主要在于生活垃圾生態(tài)化處理和生活污水處理，前者涉及到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，后者涉及到生活習(xí)慣培養(yǎng)。道山村通過群策群力，充分把握和利用好政府在美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目推進(jìn)過程中的政策紅利。2020年底，經(jīng)道山村所在青鳥村委申報(bào)，陽朔縣福利鎮(zhèn)政府經(jīng)勘查和可行性研究后，決定為道山村投資110萬元建立一座生活化糞便集中處理池和灰水處理池。

在生活垃圾分類上，村莊聯(lián)合高校教師和社團(tuán)、社會(huì)公益組織和人士、駐村企業(yè)和村干村民齊心從思想、制度、資金到行動(dòng)一一有條不紊地實(shí)施。通過簡(jiǎn)單有效的方式，把垃圾分為可回收垃圾、可漚肥垃圾和不可漚肥垃圾（要清理的）三大類。這樣的劃分便于村民理解和操作，有效得到了貫徹執(zhí)行。村莊在進(jìn)行垃圾分類的過程中，發(fā)現(xiàn)仍然存在亂扔垃圾的現(xiàn)象，經(jīng)過仔細(xì)觀察和調(diào)研確認(rèn)是小孩在吃完零食后未將垃圾扔進(jìn)垃圾桶里，這是因?yàn)樵陂_展垃圾分類前忽略了對(duì)小孩的教育，隨后叮囑大人加強(qiáng)對(duì)自家孩子的垃圾分類教育。通過不斷引導(dǎo)和耐心教育，垃圾分類取得了很大的成效。

總而言之，白色塑料垃圾不進(jìn)村少進(jìn)村，著力做好村民思想引導(dǎo)和村民的組織工作，村干部是關(guān)鍵紐帶，村民公約是實(shí)施執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，其他社會(huì)力量是堅(jiān)定的后盾支持，村民意識(shí)和習(xí)慣養(yǎng)成是可持續(xù)發(fā)展根本。

5 "“三生”融合視角下道山村鄉(xiāng)村振興困境

5.1 "疫情防疫下的城鄉(xiāng)融合及三產(chǎn)融合發(fā)展減緩

在新冠疫情的影響下，整個(gè)桂林地區(qū)的旅游業(yè)陷入低迷。省域乃至部分縣域之間的交通都不是非常暢通，而鄉(xiāng)村的發(fā)展需要依靠城市端的消費(fèi)端來拉動(dòng)，沒有消費(fèi)端的拉動(dòng)，鄉(xiāng)村發(fā)展就像沒有了動(dòng)力的火車。道山村在發(fā)展規(guī)劃中，本是想借助生態(tài)農(nóng)業(yè)來塑造村莊良好的生態(tài)品牌形象，例如通過舉辦首屆“道山論稻”農(nóng)耕文化節(jié)來拓展道山村的生態(tài)文化品牌，但受大環(huán)境影響，開展跨省際的旅游活動(dòng)極為不便。道山村原本就只有第一產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，在此背景下更是難以發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，更難以實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)融合或者農(nóng)文旅一體化發(fā)展。

5.2 "鄉(xiāng)村振興組織治理效力提升難

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是要把農(nóng)民組織起來，而這取決于基礎(chǔ)組織的組織力。做事就需要錢，對(duì)于幾乎沒有收入的基礎(chǔ)組織，需要上級(jí)足夠的財(cái)政撥款才能夠開展日常各項(xiàng)工作。所以組織治理有效性的一個(gè)前提或者基礎(chǔ)是基層組織的財(cái)權(quán)（既包含收入來源，也包含使用權(quán)力），那么就涉及到集體經(jīng)濟(jì)收入。對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村屯的道山村來講，其每年集體經(jīng)濟(jì)5萬元指標(biāo)額度的標(biāo)準(zhǔn)基本上是天文數(shù)字。工作的開展往往不夠主動(dòng)和靈活，這主要是由村集體經(jīng)濟(jì)收入低導(dǎo)致的?；A(chǔ)組織財(cái)權(quán)薄弱，導(dǎo)致治理水平低下，久而久之就形成了惡性循環(huán)。

5.3 "鄉(xiāng)村振興中文化振興落地路徑不清

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，城鄉(xiāng)融合發(fā)展和村民的凝聚都需要文化作為紐帶。目前，道山村已非常明確地要走生態(tài)和文化的道路，其中生態(tài)化工作已初見成效，但文化發(fā)展路徑依舊不清晰。

道山村依據(jù)自己的村莊發(fā)展史和自然資源稟賦，通過深入挖掘，凝練出了四大鄉(xiāng)土文化，即稻作農(nóng)耕文化、耕讀文化、德孝文化和生態(tài)文化。目前，道山村已成功舉辦了五一開耕節(jié)、首屆“道山論稻”農(nóng)耕文化節(jié)等重大文化節(jié)慶活動(dòng)，在縣域的文化事業(yè)中獨(dú)樹一幟并產(chǎn)生了較大的影響力，因而深受當(dāng)?shù)卣闹匾?。尤其是首屆“道山論稻”農(nóng)耕文化節(jié)是在政府沒有資金支持的情況下，村民自發(fā)自籌舉辦的大型文化節(jié)慶活動(dòng)，其意義非凡。同時(shí)建設(shè)一座耕讀書院，其承載了村歷史文化展示和耕讀文化傳統(tǒng)教化，恢復(fù)了九月九敬老的重陽節(jié)傳統(tǒng)，以及當(dāng)下著力打造的全生態(tài)化村莊的生態(tài)文化。

文化活動(dòng)熱鬧非凡，一定程度上提升了村莊的知名度和美譽(yù)度，但在經(jīng)濟(jì)收入上卻始終沒有找到很好的變現(xiàn)方式，這樣的方式終究是不可持續(xù)的。村理事會(huì)和集體經(jīng)濟(jì)在探討此問題時(shí)也表示憂慮，同時(shí)也有困惑，文化這條路確實(shí)是應(yīng)當(dāng)要走的，但是怎么可持續(xù)發(fā)展和變現(xiàn)一直困擾著他們。

6 "“三生”融合視角下道山村鄉(xiāng)村振興路徑深度探索策略

6.1 "優(yōu)化一產(chǎn)，穩(wěn)步發(fā)展二、三產(chǎn)，逐步促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展

在疫情不確定的情況下，反而顯現(xiàn)出一產(chǎn)的重要性和穩(wěn)定性功能。中央對(duì)于鄉(xiāng)村的定位就是整個(gè)社會(huì)的壓倉(cāng)石，這幾年中央一直在強(qiáng)調(diào)糧食安全一定要牢牢地掌握在中國(guó)人自己的手里，同時(shí)倡導(dǎo)藏糧于地、藏糧于民的戰(zhàn)略思想。為構(gòu)建海綿型社會(huì)，鄉(xiāng)村振興是關(guān)鍵，鄉(xiāng)村的一產(chǎn)更是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

道山村的一產(chǎn)也在做產(chǎn)業(yè)優(yōu)化和結(jié)構(gòu)性調(diào)整。首先，把100畝的水稻田重新利用和調(diào)整起來，而且改變了傳統(tǒng)石油農(nóng)業(yè)的模式， 秉持著“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，把水稻種植在地化、產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化、品牌化、人文化，通過水稻田生態(tài)人文化的打造，道山村給外界展示了一個(gè)嶄新的信息窗口。

通過優(yōu)化一產(chǎn)，以點(diǎn)帶面的示范方式，讓村民既看到了新型的管理和耕種方式，通過運(yùn)營(yíng)讓大米的價(jià)值翻了幾番（原來賣5.6元/斤，現(xiàn)在賣13元/斤）。通過產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化，也激發(fā)起村民對(duì)其他產(chǎn)業(yè)改進(jìn)的動(dòng)力，例如個(gè)別村民愿意以自家果林作為實(shí)驗(yàn)田來準(zhǔn)備生態(tài)化改造。同時(shí)也積極探索各種銷售渠道，以提升一產(chǎn)的價(jià)值，從而可以獲得更多的利潤(rùn)和社會(huì)效應(yīng)。

通過一產(chǎn)的優(yōu)化探索，道山村的第二產(chǎn)業(yè)也開始順應(yīng)市場(chǎng)的需求，嘗試加工一些優(yōu)質(zhì)、健康、養(yǎng)生的產(chǎn)品，例如調(diào)理脾胃的養(yǎng)正粉、石磨柴火煮的腐竹等。這種深加工的產(chǎn)品，可以使原材料通過勞動(dòng)創(chuàng)造來溢價(jià)。鄉(xiāng)村振興一定是百業(yè)興旺，百業(yè)興旺不應(yīng)拘泥于只在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的收益，應(yīng)當(dāng)是各種手工業(yè)、勞務(wù)、技術(shù)等等多元化的以服務(wù)鄉(xiāng)村發(fā)展和城鄉(xiāng)融合需要的社會(huì)化轉(zhuǎn)型。

對(duì)于第三產(chǎn)業(yè)，道山村基本上還是零基礎(chǔ)。在集體經(jīng)濟(jì)收入薄弱的前提下無法大量地投入重資產(chǎn)，文旅、康養(yǎng)的發(fā)展也還沒有發(fā)展到具有大流量來支持做重資產(chǎn)的配置和投入。所以，當(dāng)前村莊對(duì)生態(tài)稻田和鄉(xiāng)村有消費(fèi)需求的客人進(jìn)行散點(diǎn)分批次的方式安排，以及組織小規(guī)模的鄉(xiāng)村研學(xué)活動(dòng)，把道山村稻作文化、農(nóng)耕體驗(yàn)、耕讀文化等傳遞給城市居民。這種模式既解決了招待的壓力，也避免了重資產(chǎn)的投入，只要家庭式招待就可以解決問題了，同時(shí)也增加了與城市居民的聯(lián)結(jié)，讓城市居民真正體驗(yàn)到了鄉(xiāng)村生活，是一舉多得的方式。當(dāng)然，在高度動(dòng)態(tài)化的外部環(huán)境下，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和城鄉(xiāng)融合的探索，是以穩(wěn)為前提，實(shí)行小步快走的方式，后續(xù)肯定得提升產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，以便深度釋放鄉(xiāng)村人文社會(huì)價(jià)值。

6.2 "嘗試新型模式下集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激活鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)要素

通過調(diào)研和借鑒學(xué)習(xí)，道山村理事會(huì)經(jīng)過一年多反復(fù)研究，以及與道山村新村民（道山村在規(guī)劃初期，建立一套新村民體系，其目的在于吸納了一批懂農(nóng)村、有知識(shí)、有情懷的都市工作者作為新村民，為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和知識(shí)）群策群力，也在積極探尋集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子。

對(duì)于只有一產(chǎn)的鄉(xiāng)村來說，按照傳統(tǒng)的發(fā)展模式，完成集體經(jīng)濟(jì)考核目標(biāo)幾乎難如登天。就目前大多數(shù)的鄉(xiāng)村來講，擁有的不外乎兩種資源，第一就是土地，第二就是勞動(dòng)力。道山村也不例外，本身不發(fā)達(dá)的村落也只有土地和勞動(dòng)力資源。那么對(duì)于集體經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展來講，就得釋放其土地和勞動(dòng)力本身該有的價(jià)值。

道山村通過積極大膽探索，先是打造了一支積極求變想干事的理事會(huì)隊(duì)伍，然后理事會(huì)又組建成立道山村集體經(jīng)濟(jì)管理和服務(wù)平臺(tái)?，F(xiàn)在集體經(jīng)濟(jì)平臺(tái)通過把村民不愿種的水稻田全部歸攏到集體經(jīng)濟(jì)平臺(tái)旗下，給予村民土地保底收入的前提下，然后再用土地入股的方式與駐村的水稻種植企業(yè)談判和協(xié)商，企業(yè)在生產(chǎn)當(dāng)年無需再繳納租金，而是通過保底收入和利潤(rùn)分紅的方式返還給集體經(jīng)濟(jì)平臺(tái)，最后再由集體經(jīng)濟(jì)平臺(tái)分發(fā)保底收入和相應(yīng)的利潤(rùn)給村民。其中水稻田項(xiàng)總體股份為100%，目前村民以土地入股的方式占分紅30%，村集體經(jīng)濟(jì)平臺(tái)以協(xié)調(diào)村民事物、監(jiān)督財(cái)務(wù)和運(yùn)營(yíng)以及部分資源占分紅10%，駐村公司以生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)管理占分紅60%。村民雖然不參與經(jīng)營(yíng)管理，但具有分紅權(quán)和優(yōu)先勞動(dòng)就業(yè)等權(quán)益；村集體經(jīng)濟(jì)平臺(tái)參與賬目管理與監(jiān)督，幫助企業(yè)協(xié)調(diào)各項(xiàng)村內(nèi)事宜；駐村企業(yè)負(fù)責(zé)農(nóng)田的種植管理和后期銷售運(yùn)營(yíng)。這樣的模式可謂一舉多得，既解決土地價(jià)值最大化的問題，又解決企業(yè)運(yùn)營(yíng)啟動(dòng)的資金重負(fù)，還解決了村集體的經(jīng)濟(jì)收入問題，同時(shí)真正實(shí)現(xiàn)了村民有保底收入，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，利益共享的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則。通過這樣的改革，村民收入提高了，村集體經(jīng)濟(jì)也發(fā)展起來了，而且就此一項(xiàng)，村集體經(jīng)濟(jì)收入在年度考核目標(biāo)就能夠達(dá)標(biāo)。

道山村探索的以村基礎(chǔ)組織建構(gòu)為基礎(chǔ)考慮多方訴求的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是值得鼓勵(lì)和探究的。至少把村莊土地激活了，也讓村民在鄉(xiāng)村發(fā)展中有了更大的參與感，而不是事不關(guān)己高高掛起，只是為了領(lǐng)取幾百元一畝的地租。那么，從土地經(jīng)營(yíng)的角度來看，其勞動(dòng)力也得到相應(yīng)的激活，農(nóng)戶在一定程度上會(huì)大力支持農(nóng)田的生產(chǎn)和管理，甚至在后期的運(yùn)營(yíng)銷售階段都會(huì)不留余地地出力。

只有組織治理實(shí)現(xiàn)了高效性，村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)效益的突破和增長(zhǎng)。村集體經(jīng)濟(jì)有了收益，組織的組織力才有效，有了財(cái)權(quán)才有人事權(quán)和話語權(quán)。只有敢于創(chuàng)新和突破來解決現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土問題，鄉(xiāng)村的發(fā)展才可能有希望。

6.3 "著力稻作農(nóng)耕文化構(gòu)建，夯實(shí)鄉(xiāng)村發(fā)展軟實(shí)力

道山村近年來一直在文化路徑探尋上進(jìn)行了頗多的嘗試，僅僅圍繞著農(nóng)耕文化，就梳理和開展一系列的民俗農(nóng)耕文化，如開耕節(jié)、九月九重陽敬老節(jié)、農(nóng)耕文化節(jié)、祭社等，同時(shí)還建造恢復(fù)了一座具有公共服務(wù)場(chǎng)所性質(zhì)的道山耕讀書院，也兼具黎氏宗祠祭祀的功能。毋庸置疑，對(duì)于文化振興方向是對(duì)的，在2021年陽朔縣政府工作報(bào)告中，文化體育事業(yè)第一句話就提到道山首屆農(nóng)耕文化節(jié)。道山村的文化建設(shè)有效且顯著。但是如何把文化變現(xiàn)，一直是困擾道山村的難題。

其實(shí)文化變現(xiàn)的事情不能夠著急，而且文化本身是不能夠直接變現(xiàn)的，它一定是依托實(shí)際載體才賦能或者溢價(jià)的。例如道山村圍繞著稻作文化，樹立“道山論稻”稻米品牌文化、“一碗溫情的米飯”溫情的鄉(xiāng)愁文化，“以道養(yǎng)稻，以稻養(yǎng)道”的傳統(tǒng)文化，“守護(hù)青山綠水，讓故鄉(xiāng)依舊溫情”的生態(tài)綠色人文理念……這里的文化氛圍還是很濃郁的。對(duì)于鄉(xiāng)村文化的塑造，并不是一朝一夕的，是長(zhǎng)時(shí)間的沉淀而形成的，正如企業(yè)品牌的運(yùn)營(yíng)，也需要時(shí)間沉淀。

鄉(xiāng)村的文化發(fā)展路徑，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活為基礎(chǔ)，同時(shí)挖掘恢復(fù)更多傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，并把民俗節(jié)日系統(tǒng)化，讓文化賦能鄉(xiāng)村，賦能鄉(xiāng)土產(chǎn)品，讓文化有實(shí)體的載體，讓鄉(xiāng)村有活的靈魂，讓產(chǎn)品更有文化溢價(jià)。

另外，道山村開放的新村民吸納系統(tǒng)值得深入關(guān)注和探究。他們通過吸納有文化有知識(shí)愿意為鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)的新村民，在道山村過耕讀生活，包括入駐村的企業(yè)團(tuán)隊(duì)、大學(xué)教師、返鄉(xiāng)青年、設(shè)計(jì)師、在讀社團(tuán)大學(xué)生、即將退休的公務(wù)員和其他公益人士等，他們農(nóng)忙的時(shí)候就參與勞作，閑暇的時(shí)候就讀書耕種和幫助村里開展公共事務(wù)，這里慢慢地就塑造了一種中國(guó)傳統(tǒng)的耕讀文化氛圍。這樣的方式對(duì)于鄉(xiāng)村內(nèi)部來講，可以為鄉(xiāng)村注入新鮮的血液，對(duì)于外部來講，可以更好地宣傳道山和為道山文化賦能。這種嘗試的效果有待持續(xù)跟蹤觀察，以及后續(xù)運(yùn)營(yíng)制度的完善做依托才有保障。

7 "結(jié)束語

道山村，一個(gè)產(chǎn)業(yè)和資源相對(duì)匱乏的小山村，通過“三生”融合的大視角來發(fā)展鄉(xiāng)村振興，因?yàn)槠溆欣碚撉蚁到y(tǒng)規(guī)劃支持，在生態(tài)化方向上為村莊發(fā)展指明了道路，通過組織建設(shè)，凝聚了民心，奠基了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展基礎(chǔ)。通過生態(tài)水稻示范項(xiàng)目，以點(diǎn)帶面，推進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化；在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化過程又著力推進(jìn)生活的生態(tài)化，為生態(tài)宜居奠基。在生產(chǎn)生活的生態(tài)化推進(jìn)過程中，還著力挖掘和打造稻作文化，為鄉(xiāng)村賦能。一個(gè)新興的道山村，因鄉(xiāng)村建設(shè)而煥發(fā)新的生機(jī)。

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