摘 要：果樹作為自然界中的一部分，不僅以其獨(dú)特的形態(tài)和豐富的果實(shí)吸引了人們的目光，更在我國(guó)古代的文學(xué)作品中占據(jù)了重要的地位。通過(guò)分析果樹在中國(guó)文學(xué)作品中的體現(xiàn)與應(yīng)用，探究其所承載的精神象征，為認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文學(xué)提供新的視角和路徑，讓人們?cè)诟惺茏匀坏牧α?、人類的情感和時(shí)間的流轉(zhuǎn)中思考與沉醉，體會(huì)文學(xué)與自然聯(lián)結(jié)之美。

關(guān)鍵詞：果樹；中國(guó)文學(xué)；形象；研究

果樹，作為大自然的饋贈(zèng)，以其春華秋實(shí)、碩果累累的景象，成為了古代文人墨客筆下的常見元素。從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》、從唐詩(shī)宋詞到元曲明清小說(shuō)，果樹都被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。在文學(xué)作品中利用果樹進(jìn)行表現(xiàn)的方式多種多樣。它可以是香氣四溢的花朵、飽滿多汁的果實(shí)，也可以是枝繁葉茂、生機(jī)盎然的樹木，甚至是枯萎枝干。通過(guò)對(duì)果樹的描寫，作家能夠表達(dá)出對(duì)自然界的熱愛、對(duì)生命的感悟，以及對(duì)人類命運(yùn)的思索。與其他自然元素和人文情感相結(jié)合，果樹構(gòu)建起豐富復(fù)雜的意象系統(tǒng)[1]（圖1）。

1 果樹在文學(xué)作品中的涵義

1.1 借助果樹描繪自然美景

古代文學(xué)作品常通過(guò)描繪果樹來(lái)展現(xiàn)自然之美。如《詩(shī)經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，以桃花的盛開來(lái)描繪春天的美麗；在《桃花源記》這篇膾炙人口的散文中，陶淵明以豐富的想象力構(gòu)建了一個(gè)理想的烏托邦世界——“桃花源”。其中，桃樹成為了構(gòu)建這一美景的關(guān)鍵元素：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！边@里的桃樹和桃花不僅點(diǎn)綴了景色，更營(yíng)造了一種寧?kù)o、美好、與世隔絕的氛圍，使讀者仿佛置身于一個(gè)超凡脫俗的仙境之中[1]。李清照在《瑞鷓鴣·雙銀杏》中描述道，“風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。” 李清照在此以銀杏為主題，贊美其風(fēng)韻和雍容，甚至將甘橘比作其奴仆，凸顯銀杏的高貴與獨(dú)特。宋代楊萬(wàn)里的《衢州近城果園》描述：“未到衢州五里時(shí)，果林一望蔽江湄。黃柑綠橘深紅柿，樹樹無(wú)風(fēng)縋脫枝?！?作者以果園為背景，通過(guò)描繪黃柑、綠橘、紅柿等豐富的果樹色彩，展現(xiàn)了一片生機(jī)盎然的果園景象。宋代范成大在他的《四時(shí)田園雜興》中用優(yōu)美的詩(shī)句形容道，“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀?！?詩(shī)中提到了梅子和杏子，用金黃和肥碩來(lái)形容梅子，表現(xiàn)了其成熟和飽滿的狀態(tài)；同時(shí)以“麥花雪白菜花稀”為背景，構(gòu)成了一幅田園風(fēng)光的畫卷[1]（圖2）。

1.2 借助果樹或其果實(shí)抒發(fā)情感

果樹也常被用來(lái)抒發(fā)作者的情感。如李商隱在《石榴》一詩(shī)中寫到，“榴枝婀娜榴實(shí)繁，榴膜輕明榴子鮮。”通過(guò)對(duì)石榴的描繪，表達(dá)了對(duì)美好愛情的向往和追求[2]；葉紹翁在《游園不值》中，通過(guò)描繪春日的游園經(jīng)歷，表達(dá)了未能如愿見到園中景色的遺憾和對(duì)春色的渴望?！皯?yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！北M管詩(shī)人未能進(jìn)入園中，但“一枝紅杏出墻來(lái)”的景象卻讓他感受到了春天的氣息和生命的活力。這里的紅杏不僅代表了春天的到來(lái)，更寄托了詩(shī)人對(duì)美好事物的向往和追求[3]。張旭的《桃花溪》中，“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?！币蕴一ㄏ獮楸尘?，通過(guò)描繪桃花隨流水而去的景象，表達(dá)了對(duì)春天美好時(shí)光的留戀和不舍[4]。唐代詩(shī)人李重元在《憶王孫·春詞》中寫道“欲黃昏，雨打梨花深閉門。”通過(guò)雨打梨花的景象，寓托了主人公內(nèi)心的愁苦和無(wú)奈，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)春光易逝的感慨。在羅隱的《杏花》中，“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新?！苯栊踊ū磉_(dá)了對(duì)人生無(wú)常和世態(tài)炎涼的感慨。《長(zhǎng)恨歌》里描繪道，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 ”，用梨花帶雨形容女子落淚，清雅脫俗、美麗清純的女子形象脫穎而出，將與美人分別的苦澀和傷感表露無(wú)遺[5]。

1.3 借助果樹表達(dá)其象征意義

果樹在古代文學(xué)作品中還具有豐富的象征意義。如橘樹象征著獨(dú)立不遷、品性高潔；石榴則代表著忠貞不渝、純潔美麗的愛情；而桃樹則常被用來(lái)象征長(zhǎng)壽和幸福。果樹常常代表的精神象征意義有以下幾點(diǎn)。

一是生命與繁衍，果樹開花結(jié)果，寓意著生命的延續(xù)和傳承。在古代文學(xué)中，果樹常被詩(shī)人賦予深厚的象征意義，它們經(jīng)常被看作生命的循環(huán)與繁衍不息的縮影。正如那句“半開半落閑園里，何異榮枯世上人”，詩(shī)人以杏花的盛放與凋零為鏡，映照出人生中的榮辱興衰與無(wú)常變幻。這里的杏花不僅僅是自然界的景致，更是詩(shī)人對(duì)生命真諦的深沉體悟。在《周南·桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其華”的字句躍然紙上，生動(dòng)地描繪了桃樹的生機(jī)勃勃與桃花的絢爛多姿。桃花的鮮艷與茂盛，不僅象征著新娘的青春與美麗，更預(yù)示著婚后生活的幸福與美滿。同時(shí)，桃花的盛開也如同生命的繁衍與家族的興旺，寄托了人們對(duì)美好未來(lái)的期盼。在《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)巨著中，果樹也被賦予了生命與繁衍的象征意義。大觀園中的果樹不僅為園林增添了美麗的色彩與生機(jī)，更象征著賈家的繁榮與富貴。這些果樹不僅僅是自然界的生靈，更是家族歷史與文化的傳承與延續(xù)。

二是美好與希望，果樹的豐收景象，往往與美好和希望聯(lián)系在一起。古代文人墨客通過(guò)描繪果樹，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往和追求。王安石在《梅》中寫到，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。”描述了梅樹在寒雪中綻放的景象，象征著自然力量的迸發(fā)與生命的奇跡。這種自然象征衍生出詩(shī)人對(duì)美、對(duì)生命的贊美之情，使讀者感受到大自然無(wú)窮的魅力與奇妙[6]。在屈原的《九章·橘頌》中，他贊美橘子樹“受命不遷，生南國(guó)兮”，表達(dá)了橘子樹獨(dú)立不遷、品性高潔的特點(diǎn)，同時(shí)也寄托了詩(shī)人對(duì)美好品格的向往。橘子樹的繁茂和郁郁蔥蔥，也象征著富裕和繁榮，寓意著人們通過(guò)辛勤努力可以獲得美好的生活。

三是堅(jiān)韌與毅力，果樹在生長(zhǎng)過(guò)程中需要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮和時(shí)間的磨礪，因此也象征著堅(jiān)韌和毅力。散文《枯樹有風(fēng)》中，描繪了“一棵枯干的老棗樹，默然屹立在小城濱河公園一隅。只有近前仰望，方見枯樹之上仍有兩株嫩小枝芽，頂著凜冽的寒風(fēng)向上挺著脊梁……這棵老棗樹，猶如一位懷抱幼兒的老母，一動(dòng)不動(dòng)，就在那兒站著?！弊髡呓柚鷹棙湓趷毫迎h(huán)境中頑強(qiáng)生存的描寫，刻畫了棗樹歷經(jīng)磨難依然昂揚(yáng)向上、不屈不撓的形象，象征著堅(jiān)韌與剛毅的精神，引起讀者的無(wú)限聯(lián)想。

從以上舉例可以看出，果樹或果實(shí)有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力和深刻的象征意義。它們時(shí)而成為大自然畫卷中的一抹亮色，描繪出令人陶醉的自然美景；時(shí)而成為作者情感的傾訴對(duì)象，承載著深沉的情感與思緒。這些果樹及其果實(shí)，已然成為文學(xué)作品中不可或缺的元素，它們?yōu)樽髌纷⑷肓霜?dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，讓讀者在品味文字的同時(shí)，也能感受到果樹所承載的豐富情感或象征意義。

2 不同時(shí)代的果樹在文學(xué)作品中象征意義的變化

果樹在不同時(shí)代的中國(guó)文學(xué)作品中，其象征意義也隨著時(shí)代更替發(fā)生著變化。

在古代文學(xué)作品中，果樹作為大自然的一部分，更多地被用來(lái)表達(dá)人與自然的和諧共生關(guān)系。在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)大觀園各種果樹生動(dòng)形象的描繪，不僅反映了作者對(duì)自然美的追求和向往，還默默地見證著家族的興衰變遷，承載著世代的記憶與傳承。果樹還承載著豐富的文化記憶和情感表達(dá)，在《西游記》中蟠桃象征著永生與長(zhǎng)壽，它作為故事情節(jié)的一個(gè)載體的同時(shí)，也側(cè)面反映了道家文化對(duì)長(zhǎng)生的追求。

在現(xiàn)代文學(xué)作品中，果樹的象征意義更加豐富。它們有時(shí)不僅僅代表自然景物，而是被賦予了更加復(fù)雜和抽象的象征意義。果樹可能象征著內(nèi)心的欲望、夢(mèng)想的追求或是對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念。比如在現(xiàn)代詩(shī)歌中，果樹常常代表對(duì)逝去青春的懷念、美好愛情的寄托。海子的著名作品《山楂樹》，便借用山楂樹表達(dá)了這種象征意義。“今夜我不會(huì)遇見你/今夜我遇見了世上的一切/但不會(huì)遇見你。一棵夏季最后/火紅的山楂樹/象一輛高大女神的自行車/象一女孩/畏懼群山?！惫麡湓诂F(xiàn)代文學(xué)作品中，還被用作對(duì)時(shí)間流逝和人生變遷的意象，通過(guò)描繪果樹的生長(zhǎng)過(guò)程和季節(jié)更替，抒發(fā)對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命短暫的思考。鮑曉暉的《阿里山今昔》中描繪了春天的果園景象。他寫道：“現(xiàn)在，果林里的鮮花正在盛開，火紅的桃花，雪白的梨花，嬌艷的海棠花，楚楚動(dòng)人的櫻桃花，都開得笑盈盈地?！彼P下的果樹以其盛開的花朵象征著生命的活力和希望，為春天增添了動(dòng)人的色彩。丁玲在《太陽(yáng)照在桑乾河上》中寫道：“濃密的樹葉在伸展開去的枝條上微微的擺動(dòng)，怎么也藏不住那一累累的穩(wěn)重的果子?！边@里的果樹以其濃密的樹葉和累累的果實(shí)展現(xiàn)了其生命力和豐碩的成果，承載著生命的活力和希望（圖3、圖4）。

在中國(guó)文學(xué)作品中，果樹的象征意義經(jīng)歷了從古代的美好、繁榮和家族興旺，到中古及近現(xiàn)代的人與自然的聯(lián)系和文化記憶與情感表達(dá)，再到現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)的象征和復(fù)雜情感的表達(dá)的變化。這些變化不僅反映了文學(xué)的發(fā)展和時(shí)代的特點(diǎn)，也展示了作家對(duì)自然、人生和社會(huì)的深刻思考和理解[7]。

3 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)文學(xué)作品巧妙地運(yùn)用果樹這一元素，不僅豐富了內(nèi)容的視覺效果，更賦予了作品豐富的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。在探究果樹在文學(xué)作品中的應(yīng)用及其象征意義的過(guò)程中，人們能夠更加深入地理解這些作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文精神。果樹不僅是自然界的生靈，更是歷代文人心中的寄托，它們以自身的生命力、生長(zhǎng)規(guī)律和結(jié)果過(guò)程，映射出人生哲理、社會(huì)變遷和自然規(guī)律，成為連接人與自然、現(xiàn)實(shí)與理想的橋梁。

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