解題技巧

人物傳記是遵循真實(shí)性原則，通過(guò)對(duì)典型人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。從敘述人稱(chēng)來(lái)看，傳記分為自傳、他傳；從表達(dá)方式來(lái)看，一般的傳記以記敘為主，還有一類(lèi)傳記則記敘與評(píng)論各半，叫“評(píng)傳”。評(píng)傳一方面比較完整地?cái)⑹鰝髦鞯纳绞论E，展示傳主的人生道路；另一方面結(jié)合這些敘述，分析傳主的思想行為，評(píng)價(jià)傳主對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用，確定其在歷史進(jìn)程中的地位。

一、人物傳記的文體特點(diǎn)

人物傳記的文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。其中，真實(shí)性是人物傳記的第一特征，因?yàn)槿宋飩饔洈?xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，不允許任意虛構(gòu)。但它不同于一般的枯燥的歷史記錄，具有一定的文學(xué)性。它是寫(xiě)人的，有人的生命、情感在內(nèi)；它通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛(ài)憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的；它要求“真、信、活”，以達(dá)到對(duì)人物特征和深層精神的表達(dá)和反映。

二、對(duì)傳記中人物形象的概括分析

首先，從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握其形象，尤其要注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫(xiě)之中。閱讀傳記時(shí)要學(xué)會(huì)把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對(duì)這些細(xì)節(jié)加以仔細(xì)思考。例如，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了什么，它與整個(gè)事件之間是什么關(guān)系，它在傳主的生活中起了什么作用，它表現(xiàn)了人物怎樣的精神特質(zhì)等。其次，從傳主與時(shí)代、傳主與他人的關(guān)系來(lái)把握傳主形象?！皞髦髋c時(shí)代”和“傳主與他人”是傳記的經(jīng)緯，閱讀傳記時(shí)要聯(lián)系傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，根據(jù)作品所陳述的與社會(huì)進(jìn)程以及傳主個(gè)人成長(zhǎng)相關(guān)的重要事實(shí)，了解具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，把握傳主的形象。

三、簡(jiǎn)析人物傳記的表達(dá)技巧和語(yǔ)言風(fēng)格

人物傳記要表現(xiàn)人物品質(zhì)和特征，會(huì)綜合運(yùn)用各種表達(dá)技巧，如引用傳主的言論或他人的評(píng)論、變化角度改換人稱(chēng)、正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，生動(dòng)、全面地展示人物形象。

在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本分析人物傳記語(yǔ)言風(fēng)格。傳記語(yǔ)言大多質(zhì)樸、簡(jiǎn)明、通俗。而有些也會(huì)適當(dāng)夾雜一些議論、抒情性的語(yǔ)句，語(yǔ)言就會(huì)張揚(yáng)和高亢。還有些傳記運(yùn)用大量描寫(xiě)來(lái)凸顯人物形象，其語(yǔ)言就顯得更加生動(dòng)形象。因此要根據(jù)具體情況鑒賞語(yǔ)言特色。

模擬演練

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

材料一：趙元任是個(gè)語(yǔ)言天才，會(huì)說(shuō)33種漢語(yǔ)方言，被稱(chēng)為“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。1920年，英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)，趙元任擔(dān)任翻譯，每到一地，他都用當(dāng)?shù)氐姆窖苑g。在途中，他向湖南人學(xué)習(xí)長(zhǎng)沙話，等到了長(zhǎng)沙，已經(jīng)可以用當(dāng)?shù)卦挿g了。講演結(jié)束后，就有當(dāng)?shù)厝伺軄?lái)和他稱(chēng)“老鄉(xiāng)”。

1926年，在趙元任與梁?jiǎn)⒊瑑晌粚?dǎo)師指導(dǎo)下，王力完成了他的論文《中國(guó)古文法》，論文后注有一句附言：“反照句、綱目句，在西文中罕見(jiàn)?！壁w元任批語(yǔ)道：“刪！——未熟通某文，斷不可定其無(wú)某文法。言有易，言無(wú)難！”在趙元任看來(lái)，西文包括的語(yǔ)言種類(lèi)很多，沒(méi)有精通所有西文的文法，不應(yīng)該輕易下這樣的結(jié)論。

雖然按照導(dǎo)師的意見(jiàn)刪去了附言，但對(duì)“言有易，言無(wú)難”這句話的深刻思想，王力還沒(méi)有完全明白。后來(lái)王力在論文《兩粵音說(shuō)》中提出“兩粵沒(méi)有撮口呼”，依據(jù)是他的家鄉(xiāng)話博白話沒(méi)有撮口呼。但1928年趙元任到廣州進(jìn)行方言調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，廣州話有撮口呼，馬上就給王力寫(xiě)信，信中以“雪”字為例，說(shuō)明廣州是有撮口呼，《兩粵音說(shuō)》中的結(jié)論錯(cuò)了。據(jù)王力本人回憶，他這才發(fā)現(xiàn)自己的論文存在兩個(gè)問(wèn)題：第一，論文題目本身有問(wèn)題，調(diào)查方言要一個(gè)一個(gè)地點(diǎn)去調(diào)查，不能把兩粵作為一個(gè)整體來(lái)調(diào)查；第二，由博白話沒(méi)有撮口呼推斷兩粵沒(méi)有撮口呼，在邏輯上是不成立的。至此，王力才真正理解了“言有易，言無(wú)難”這六個(gè)字的分量，并從此將趙元任的這六個(gè)字作為座右銘。

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家裘斯1957年曾贊譽(yù)說(shuō)：“趙元任在語(yǔ)言上頭從來(lái)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)誤?！比欢?972年，趙元任寫(xiě)了一篇題為“回想我在語(yǔ)言上犯過(guò)的錯(cuò)誤”的幽默詼諧的演講稿，坦陳自己在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中走過(guò)的彎路，作為對(duì)老朋友過(guò)譽(yù)的回應(yīng)。

趙元任是個(gè)純粹的學(xué)者。他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、語(yǔ)言等多個(gè)學(xué)科，而這一切都源于興趣。純粹，意味著心無(wú)雜念。他有他的抗拒，他害怕行政事務(wù)，終生不愿意當(dāng)官，只愿埋頭學(xué)問(wèn)。

（選自潘冬《趙元任：走到哪兒都是“老鄉(xiāng)”》、蘇金智《言不得過(guò)實(shí)，實(shí)不得延名》等，有刪改）

材料二：趙元任從幼年起就誦習(xí)四書(shū)五經(jīng)，對(duì)許多中國(guó)古代典籍都爛熟于心。趙元任的六世祖趙翼是清代著名的樸學(xué)大師，這位大師對(duì)趙元任有很大影響。清代樸學(xué)家們提倡實(shí)事求是、無(wú)征不信的學(xué)風(fēng)，輕主觀而重客觀，輕演繹而重歸納。趙先生的名言“沒(méi)有準(zhǔn)備好‘例如’，別先發(fā)議論”，可以說(shuō)就來(lái)源于注重事實(shí)、重視歸納的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。另外，他的一些學(xué)術(shù)成就也直接得益于中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的研究成果。如趙元任制定的《方音調(diào)查表格》，就是充分利用了中國(guó)古代的音韻學(xué)知識(shí)。

趙元任是融會(huì)中西文化的典范。他主張學(xué)習(xí)西方文化，用來(lái)彌補(bǔ)自己民族文化的不足。趙先生與羅常培、李方桂兩位先生歷時(shí)四五年把瑞典著名漢學(xué)家高本漢的《中國(guó)音韻學(xué)研究》翻譯過(guò)來(lái)，這對(duì)瀕臨危機(jī)的漢語(yǔ)音韻學(xué)的發(fā)展有不可低估的推動(dòng)作用。再例如漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)方面，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)一直沒(méi)有建立起獨(dú)立的語(yǔ)法學(xué)體系，馬建忠的《馬氏文通》和黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)文法》雖然奠定和創(chuàng)立了中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)，但這兩部著作都有明顯的模仿痕跡。趙元任第一個(gè)使用美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論和方法來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)法，雖然借鑒了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，但并沒(méi)有拘泥于這一派的做法，他以漢語(yǔ)活的語(yǔ)言為研究對(duì)象，重視漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，發(fā)現(xiàn)了不少漢語(yǔ)不同于印歐語(yǔ)言的現(xiàn)象。所以趙元任在討論漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題時(shí)，不僅從形式入手，還結(jié)合語(yǔ)義進(jìn)行分析，這就彌補(bǔ)了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)多重視形式而輕意義的不足。

在趙元任身上，還體現(xiàn)出橫跨文理、精通音樂(lè)的特色。趙元任在上大學(xué)時(shí)專(zhuān)修數(shù)學(xué)，攻讀博士學(xué)位時(shí)攻讀的是哲學(xué)，畢業(yè)后在康奈爾大學(xué)教過(guò)物理，對(duì)聲學(xué)方面特別感興趣。良好的數(shù)理修養(yǎng)著實(shí)為趙先生從事語(yǔ)音方面的實(shí)驗(yàn)研究提供了利器，這些自然科學(xué)的理論和方法使語(yǔ)音研究趨于科學(xué)化、精確化，避免了清代樸學(xué)家們?cè)谡Z(yǔ)音分析上帶有很大主觀性的弊端。如他在《說(shuō)清濁》中闡述清濁這對(duì)概念時(shí)，就吸收了丹麥原子物理學(xué)家玻爾的互補(bǔ)原理。

（選自張璐《淺談趙元任先生的學(xué)術(shù)思想背景》，有刪改）

1.下列選項(xiàng)中關(guān)于趙元任“言有易，言無(wú)難”學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)的理解不正確的一項(xiàng)是（ " "）

A.對(duì)存在的事物作出論斷相對(duì)好證實(shí)，而對(duì)未出現(xiàn)過(guò)的事物作出論斷則相對(duì)更難。

B.若難以獲得證據(jù)，就只能作出肯定的結(jié)論，而難以作出否定的結(jié)論。

C.一個(gè)人常囿于學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)的有限邊界，易犯“先入為主”的錯(cuò)誤而不自知。

D.應(yīng)追求證據(jù)的互補(bǔ)互證，避免基于單一的、片段的現(xiàn)象作出非科學(xué)論斷。

2.作為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，趙元任是如何在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言的？

答：

（參考答案見(jiàn)下期中縫）