“寧廉潔正直以自清乎”出自《楚辭·卜居》，意指廉潔正直使自己保持清白。朱自清先生在1917年報(bào)考北京大學(xué)時(shí)曾據(jù)此典改名為“自清”，用以明志和自勉。事實(shí)上，他后來(lái)不僅成為著名的散文家、教育家和文學(xué)研究家，同時(shí)也以完美的理想人格和愛(ài)國(guó)主義精神，演繹了一曲值得稱(chēng)頌的現(xiàn)代正氣歌。

古往今來(lái)，那些品德高尚、廉潔清正、對(duì)國(guó)家和社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的人，他們的名字連同事跡燦如星辰，閃耀在歷史的天空。反之，那些只在乎個(gè)人得失、中飽私囊、貪得無(wú)厭者，終將受到歷史和人民的唾棄?！叭酥灰荒钬澦剑沅N(xiāo)剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品?！彼?，為官者要以廉潔正直為內(nèi)在要求，不斷淬煉自己。

清廉是立身的根本。明代工部尚書(shū)兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士楊榮在《清慎堂箴》中寫(xiě)道：“清如之何？清匪為人。以潔吾心，以持吾身?！鼻辶皇怯脕?lái)做給別人看的，而是一種持身之道。為官者面對(duì)生活中形形色色的誘惑，需要保持定力。有的人未進(jìn)入官場(chǎng)之前，信誓旦旦，立志做一身正氣、兩袖清風(fēng)的好官。但隨著權(quán)力的增大，私欲開(kāi)始膨脹，漸漸背離了初心，一步步滑向犯罪深淵，最終身敗名裂。因此，要以清廉之道戒貪止欲，以“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的定力，筑牢思想堤壩，經(jīng)受住各種誘惑和“圍獵”，不打開(kāi)任何貪欲的缺口，做個(gè)一塵不染的清白人。

正直是處世的原則。正直的人往往能堅(jiān)持原則、不徇私情，有著極強(qiáng)的組織觀念和紀(jì)律意識(shí)，對(duì)錯(cuò)誤的思想和行為，敢于亮劍、勇于斗爭(zhēng)。1935年6月，中央紅軍和紅四方面軍在四川懋功勝利會(huì)師，中央確立了共同北上的正確方針，但張國(guó)燾個(gè)人野心膨脹，堅(jiān)持南下，另立中央。在這場(chǎng)事關(guān)黨和紅軍生死存亡的斗爭(zhēng)中，朱德堅(jiān)定地站在黨中央的正確決策一邊，以高度的政治自覺(jué)，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，維護(hù)黨的決定，同張國(guó)燾企圖分裂黨和紅軍的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，同時(shí)耐心細(xì)致做好宣傳解釋工作，最終促成紅軍三大主力在陜北的勝利會(huì)師。朱德光明磊落、坦蕩赤誠(chéng)、忠貞直行的品德永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。正直的人還能做到率先垂范。古人云：“夫子有言，直近于仁。以直化眾，先直其身。”領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己、以身作則，才能營(yíng)造令行禁止、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要隨時(shí)自省，對(duì)組織和同志坦誠(chéng)相見(jiàn)，堅(jiān)決不做“兩面人”，以自己一言一行影響人、感召人。

自清是做人的至高境界。晚清名臣左宗棠曾書(shū)“清以自修，忠以自勖，敬而不怠，澹而不盈”以自勉。他一生保持廉潔操守、甘于奉獻(xiàn)，以衰年之軀，率兵西征，收復(fù)新疆，有功于國(guó)家，但他卻不居功自傲，依然保持著簡(jiǎn)樸的生活方式，在晚清官場(chǎng)保持著清名和氣節(jié)。一個(gè)人要使自己的一生不犯錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤，除了矢志不渝地堅(jiān)守正確志向外，還要修煉內(nèi)心?！叭隧毿闹袩o(wú)欲，方能心平。心平，方能事平。故廉又為平之本?！敝挥凶非笞郧宓木辰纾鎸?duì)各種誘惑時(shí)，才能“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，堅(jiān)守樸素的生活方式，把每一份平凡的工作干好。

廣大黨員干部要以對(duì)黨的事業(yè)的絕對(duì)忠誠(chéng)，勤于審視自我、勇于剖析不足，通過(guò)黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自己的思想覺(jué)悟和道德水平，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。