摘 要：隨著中國的崛起和民族意識的增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化再一次強(qiáng)勢回歸大眾視野。作為有著悠久歷史、濃濃墨香的中華瑰寶，它掀起了國人學(xué)習(xí)的熱潮，喚起了國人想深窺其境的欲望。而承擔(dān)著教育任務(wù)的高中語文課堂必將成為講授與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地。高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合是大勢所趨，對當(dāng)今社會有著極為重要而深遠(yuǎn)的意義。本文通過分析高中語文課堂中傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀，闡明融合的必要性，并提出相應(yīng)對策，以此提升高中生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)其文化自信。

關(guān)鍵詞：高中語文 傳統(tǒng)文化 文化素養(yǎng) 文化自信 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.07.011

語文新《課標(biāo)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)要讓學(xué)生認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，吸收優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。因此，在教學(xué)活動中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代語文教師義不容辭的責(zé)任。

“應(yīng)試教育”大背景下，有相當(dāng)一部分教師成為知識的“搬運(yùn)工”，知識點(diǎn)的講解、套路化的傳授成了教師的首要任務(wù)；“分?jǐn)?shù)至上”的原則又進(jìn)一步將學(xué)生推向了“機(jī)械化”學(xué)習(xí)的邊緣。用如此方式培養(yǎng)出的學(xué)生又如何能適應(yīng)這日新月異快速發(fā)展的社會？高中生正在逐步形成自己的世界觀、人生觀、價值觀，這一階段對于學(xué)生精神世界的形成至關(guān)重要。語文作為母語學(xué)科，有著極其重要的地位。它既是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，又肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大使命。古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。普通高中語文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用。只有將高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相融合，才能真正做到對本民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為骨子里的東西，不斷堅定民族文化自信，“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建‘人類命運(yùn)共同體’的強(qiáng)大精神力量”。

一、高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

部編版教材精心挑選了能夠展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型篇目，且按主題分門別類，可見編者用心之良苦。比如，必修上第三單元精選了《短歌行》《歸園田居》《登高》《念奴嬌·赤壁懷古》等經(jīng)典古詩詞，選擇性必修上第一單元《中國人民站起來了》《長征勝利萬歲》《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》等內(nèi)涵豐富的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。在應(yīng)試教育制度之下，根據(jù)“唯分?jǐn)?shù)論”原則，有的學(xué)校只會選取幾篇“有用”的文章。比如，山東省高考語文考查篇目為60篇，有的學(xué)校就只學(xué)這60篇，字詞、句意講解得非常詳細(xì)而透徹，就是為了高考“有用”，因?yàn)榍榫澳瑢懻?分。而對其他經(jīng)典的文本（《長征勝利萬歲》等）只是略微一提甚而直接從教學(xué)計劃中剔除。其目的性之強(qiáng)，不禁讓人扼腕嘆息。

教師傳授時，只重字面淺層意思，忽略對精神內(nèi)核的深度解讀。如《游褒禪山記》，學(xué)生對于文言基礎(chǔ)知識的掌握可謂詳備，然對蘇軾“盡吾志”探求真理的思想?yún)s不加深入揣摩。再如《孔雀東南飛》，只讓學(xué)生了解大體的情節(jié)，背過重點(diǎn)字詞。再深入者，會分析里面劉蘭芝、焦仲卿的人物形象，也是因?yàn)榭荚嚒坝杏谩?。而對于文本中塑造這樣形象有何意義只字未提。劉蘭芝美麗聰慧、勤勞能干、知書達(dá)理又自尊、剛強(qiáng)，這樣一個幾乎完美的女子，卻以“舉身赴清池”的悲劇收場。不禁讓人思索原因何在，于當(dāng)下又有何意義。2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)科核心素養(yǎng)包括四個方面，即“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。對文本內(nèi)涵進(jìn)行深入探究才是對“學(xué)科素養(yǎng)”的完整體現(xiàn)。

重分析，輕誦讀。古詩詞到了高中語文課本便赤裸裸地成為提分的工具。一首詩被所謂的“形象”“手法”等套路肢解得“七零八落”，全然沒有了美感。抑揚(yáng)頓挫的朗朗讀書聲被冷冰冰的文字分析所代替，其結(jié)果只是馴化出了“考試的機(jī)器”；作為人這一本體，對詩歌的審美體驗(yàn)幾乎是不存在的，怎能不讓人痛心疾首？

二、高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的必要性

高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合是很有必要的，既可提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，又有利于增強(qiáng)其文化自信。

首先，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了學(xué)生個人的學(xué)識，為升學(xué)考試做了充分準(zhǔn)備；長久學(xué)習(xí)可內(nèi)化為個人的文化素養(yǎng)，增加自身的氣質(zhì)與魅力。

其次，可以借助“文化”這根紐帶，增強(qiáng)國人間的凝聚力。同時，也加深了對古代文化的了解，為璀璨的中華文明感到無比驕傲與自豪，從而增強(qiáng)本民族的文化自信。

當(dāng)下，中國迅速崛起，綜合實(shí)力穩(wěn)步上升，在國際上發(fā)揮著重要的作用。一些所謂的“強(qiáng)國”“大國”害怕這種局面，企圖以文化入侵的方式對我國實(shí)施精神層面的“掌控”。青少年正處于人格形成的階段，易受其蠱惑，可能會不自覺地成為其“工具”，甚至對本民族文化加以懷疑、否定。長此以往，文化何以傳承？民族何以復(fù)興？

因此，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)高中語文課堂已刻不容緩。

三、高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的相應(yīng)對策

（一）教師的角度

1.要提升教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“打鐵還需自身硬?！苯處熥鳛橹R的傳授者，要提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》中提到：“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識視野中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化中有豐厚的智慧，要學(xué)習(xí)的知識不應(yīng)僅限于學(xué)校里以及課本中的小天地，更應(yīng)該走出去接觸更廣闊的世界，開闊自己的視野，由低到高，由淺到深，由表及里，不斷學(xué)習(xí)和思考。潛心讀書，練好基本功，為教學(xué)積累知識與能量。諸葛亮說：“夫?qū)W須志也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！奔词姑β蹬c疲憊充斥生活，我們依然要在找時間學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識，充實(shí)自己，以提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

2.要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念與方法

德國的第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵喚醒鼓舞?！敝袊耪Z云：“授人以魚，不如授人以漁。”傳授知識固然重要，關(guān)注學(xué)生成績也無可非議，然而更重要的是讓學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，提升他們的文化素養(yǎng)。

學(xué)校課本中的知識極其有限，要想獲得豐富的知識與多彩的人生體驗(yàn)，還需要不斷閱讀社會這本大書，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中的優(yōu)秀文化更是數(shù)不勝數(shù)，比如：長幼有序、兄友弟恭、誠實(shí)守信、童叟無欺、勤勞善良……課本中會有所涉及，但是有許多是需要后續(xù)學(xué)習(xí)的，與其“填鴨式”硬塞給學(xué)生，導(dǎo)致其記憶不牢靠，不如在其學(xué)習(xí)的過程中，多注意方法的傳授，這樣即使學(xué)生離開了學(xué)校踏上社會，也可以自行學(xué)習(xí)知識，自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.以課堂為依托，做好課外閱讀拓展教學(xué)，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語文新《課標(biāo)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文課堂恰恰能體現(xiàn)出二者的統(tǒng)一。

以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，教師課前讓學(xué)生自行查閱三國鼎立以及赤壁之戰(zhàn)的歷史知識，大體了解了曹操、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜等歷史人物，激發(fā)學(xué)生閱讀中國古典作品的興趣。在課堂上創(chuàng)設(shè)情境與氛圍，播放電視劇《三國演義》的片頭曲視頻。教師借助古典音樂，可帶領(lǐng)學(xué)生快速走進(jìn)傳統(tǒng)文化的氛圍之中，去感受古人的愛恨情仇，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的意境之美。借此機(jī)會開展《三國演義》閱讀活動，引導(dǎo)學(xué)生讀名著、評名著，讓學(xué)生在閱讀過程中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，提高學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的主動性與積極性，又教給了學(xué)生閱讀名著的方法，培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生樹立起終身閱讀理念，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與價值觀的引導(dǎo)。另外，此詩是典型的懷古詩，所以在授課之后可以讓學(xué)生以小組為單位，整理出關(guān)于懷古詩的相關(guān)知識以及名家的歷史散文。

如學(xué)習(xí)《屈原列傳》時，除了掌握最基本的字詞句翻譯外，還要學(xué)習(xí)屈原作為愛國主義先驅(qū)為了理想而毅然赴死的決絕與“雖九死其猶未悔”的高尚情操。列傳最后，漁父與屈原的對話讓人印象深刻。“漁父曰：‘夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”這是兩種不同人生態(tài)度的激烈交鋒，我們可以以此兩難選擇為話題展開討論，從而挖掘中華傳統(tǒng)文化中的“愛國”這一傳統(tǒng)美德。同時，引導(dǎo)學(xué)生閱讀“給予中國人的精神滋養(yǎng)”的《史記》。其中許多鮮活的人物讓人印象深刻：臨危不懼的藺相如、負(fù)荊請罪的廉頗、大義凜然的荊軻、傲骨錚錚的項羽……他們受民族精神的滋養(yǎng)，身上便有了傳統(tǒng)文化的印記。學(xué)生也會知曉“復(fù)雜的官職禮數(shù)尊卑、宅院格局、服飾搭配等風(fēng)水宗法形制”以及領(lǐng)會“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價值觀。

又如，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時，教師設(shè)置任務(wù)，學(xué)生執(zhí)行。小組合作甚至班級合作，將文本改編成劇本，選角色，導(dǎo)戲，排練，表演……讓學(xué)生真正參與其中，提高學(xué)生參與的熱情，又能夠很直觀地讓學(xué)生理解文本內(nèi)容，感受到劉蘭芝這一美麗堅強(qiáng)的女子對自由與美好愛情的執(zhí)著追求，這正是中華民族不斷向前、生生不息的精神力量。

再如，學(xué)習(xí)《紅樓夢》節(jié)選的時候，可以將《紅樓夢》整本書作為課外閱讀的內(nèi)容，通過對名著的閱讀，讓學(xué)生了解古代飲食、醫(yī)學(xué)、科舉、詩詞等方面的知識。其次，有針對性地推薦課外古典文學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。教師可以在教學(xué)中向?qū)W生推薦古代文學(xué)作品，比如，把《史記》作為課外閱讀的讀本，不僅能夠讓學(xué)生領(lǐng)略古代文化，也能讓學(xué)生學(xué)會古人生活的智慧。最后，要在古文課外閱讀中做好引導(dǎo)。因?yàn)楣盼拈喿x的難度較大，因此，學(xué)生在課外閱讀的過程中，更需要教師的引導(dǎo)。

（二）學(xué)生的角度

學(xué)生主動參與，深入探究。要求學(xué)生自身摒棄急功近利的思想，以提升自身文化修養(yǎng)為目的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對文學(xué)欣賞和創(chuàng)作能力的訓(xùn)練；主動參與甚至組織與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各項活動，如多元化文學(xué)閱讀、文本的改編和新作品的創(chuàng)作，以建立起自己的文學(xué)品鑒體系，從而提高自己的文化自信。

要通過專項活動，讓學(xué)生參與社會調(diào)查，在具體的活動中體驗(yàn)感悟傳統(tǒng)文化的魅力?？梢宰寣W(xué)生寫人物專訪，在面對面的交談中了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變；可以確定一個主題，寫調(diào)查報告，就當(dāng)代中學(xué)生如何弘揚(yáng)中華文化精神等專題展開研討交流；可以進(jìn)行專題研究性學(xué)習(xí)，如傳統(tǒng)文化中的“愛國精神”“人與自然和諧”“尊老愛幼”等，通過學(xué)習(xí)共同體的探究，了解文化現(xiàn)象，探析文化內(nèi)涵。豐富的文化學(xué)習(xí)形式，促使學(xué)生提高了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識分析能力，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化精神。

另外，豐富多彩的實(shí)踐活動是傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化行之有效的方法。學(xué)校可以根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日制定計劃，安排實(shí)踐活動?！扒迕鞴?jié)可安排掃墓活動、‘詩意清明，美美與共’的詩歌誦讀活動；端午節(jié)可以開展‘在粽子中說屈原’活動，了解端午節(jié)的來歷，感悟屈原的愛國之情；中秋節(jié)開展‘我和明月有個約定’活動，誦明月之詩，話團(tuán)圓之情?！敝挥杏H身參與其中才能獲得良好體驗(yàn)，從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

（三）學(xué)校的角度

高中班級是學(xué)生人生中的重要場所之一，班級建設(shè)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。對于班級文化的塑造來說，傳統(tǒng)文化可以作為一個潛在的資源。例如，可以通過組織“傳統(tǒng)文化課堂”，每周都以講解傳統(tǒng)文化為主題并搭配文化活動來加強(qiáng)學(xué)生對本土文化的了解。

學(xué)校每隔一段時間組織朗讀中國古代詩詞或?qū)懽鞅荣悾哉褂[、頒獎的形式進(jìn)行獎勵，會大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

舉辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)?？裳垖I(yè)人士入課堂（如邀請中醫(yī)為師生把脈問診），舉行專業(yè)講座（中醫(yī)藥知識講座），與師生深入交流。

總之，高中語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化之間不是“你死我活”的敵對關(guān)系，而是相輔相成的。教師要通過語文教學(xué)來向?qū)W生展示中華傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化又是教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。教學(xué)就是要不斷挖掘傳統(tǒng)文化元素，拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的敏感度和認(rèn)知度，提高他們的人文素養(yǎng)和審美能力。由此可見，高中語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的融合有著極為重要而深遠(yuǎn)的意義，這是提升國民整體文化素養(yǎng)、增強(qiáng)民族自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

于永港《在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的策略研究》，《天天愛科學(xué)（教學(xué)研究）》2021年第7期。

（解少潔，1982年生，女，漢族，山東青島城陽人，大學(xué)本科，中學(xué)一級教師，研究方向：高中語文教育教學(xué)）