摘要：隨著五四運動的進一步深化和中國共產(chǎn)黨的成立，廣西籍的先進知識分子通過郵寄創(chuàng)辦先進刊物、成立各類進步團體、創(chuàng)辦各類學校課堂等途徑和形式，成功地將馬克思主義傳播到了廣西各地。他們對馬克思主義的傳播具備內(nèi)容針對性強、傳播渠道重視創(chuàng)新、黨團建設作用明顯等特征。學習廣西籍先進知識分子傳播馬克思主義的經(jīng)驗應注重加強先進代表人物對馬克思主義傳播的示范引領；發(fā)揮黨團組織對馬克思主義理論的輿論宣傳教育；持續(xù)推進傳播馬克思主義方式與地區(qū)特點相結合。

關鍵詞：知識分子；廣西籍先進知識分子；馬克思主義；傳播

中圖分類號：K26;D231文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）16-0006-04

The Dissemination and Contemporary Inspiration

of Marxism by Advanced Intellectuals from Guangxi （1919—1927）

Li Zhenmei

（School of Marxism， Guangxi University for Nationalities， Nanning 530006）

Abstract： With the deepening of the May Fourth Movement and the founding of the Communist Party of China， the advanced intellectuals in Guangxi successfully spread Marxism to all parts of Guangxi by means of establishing advanced publications， various progressive groups and schools. The characteristics of their Marxism dissemination are targeted content， innovative communication channels， and the obvious role in the Party building. When learning from the experience of the advanced intellectuals disseminating Marxism， we should focus on strengthening the leading role of the advanced representatives in Marxism dissemination， give full play to the role of the Party and its subordinate organizations in Marxism publicity and education， and continuously promote the combination of the ways of Marxism dissemination and regional characteristics.

Keywords： intellectual; advanced intellectual from Guangxi; Marxism; dissemination

“知識分子是無產(chǎn)階級革命的先鋒和骨干”［1］，是早期傳播馬克思主義的主要力量，在馬克思主義傳播史中發(fā)揮了重要作用。自五四運動以來，廣西籍先進知識分子逐漸增強對馬克思主義研究，經(jīng)過在實踐中的探索與運用，形成了一系列有效的傳播經(jīng)驗、路徑特點?；?919年至1927年這一歷史時期是馬克思主義在廣西傳播、實踐的重要時期，筆者對廣西籍先進知識分子傳播馬克思主義的途徑進行梳理與分析，并總結傳播特點，以期為新時代民族地區(qū)知識分子傳播馬克思主義提供歷史借鑒與啟示。

一、廣西籍先進知識分子傳播馬克思主義的途徑

隨著五四運動的進一步深化和中國共產(chǎn)黨的成立，廣西籍的先進知識分子、青年和工人開始逐漸接納馬克思主義。廣西籍先進知識分子黃日葵、譚壽林、韋拔群、陳勉恕、寧培瑛、高孤雁、李征鳳等，通過各種不同的途徑和形式，成功地將馬克思主義傳播到了廣西各地。

（一）郵寄創(chuàng)辦先進刊物傳播馬克思主義

清政府廢除科舉制后，新式學堂的興辦為中國培養(yǎng)了一批具有新思想、新知識的青年，這些青年后來成為推動中國進步的重要力量。越來越多的青年意識到，要想跟上時代的步伐，就必須學習先進的理論和革命思想，因此他們走出家鄉(xiāng)，赴外求學。1923年7月，黃日葵、譚壽林在北京創(chuàng)辦了《桂光》半月刊寄回廣西，這本雜志標志著馬克思主義在廣西的廣泛傳播，同時他們經(jīng)常將《新青年》《每周評論》和《先驅》等刊物寄往廣西，這在推進馬列主義在廣西的傳播和宣傳工作中產(chǎn)生了正面的效果［2］。朱錫昂考察日本教育后，把《資本論》《唯物史觀》等馬克思、恩格斯、列寧的著作以及日本社會主義者河上肇的政治經(jīng)濟學、哲學著作帶回玉林，推動馬克思主義在玉林的傳播［3］。此外，還有在梧州，創(chuàng)辦的《救國晨報》《梧州民國日報》等多種刊物，大力宣傳馬克思主義，為梧州黨組織的創(chuàng)建奠定思想基礎。中共梧州黨支部、中共地委建立后，通過廣西宣傳員養(yǎng)成所的《火線月刊》、廣西婦聯(lián)的《婦女之光》、團梧州地委的《蒼梧青年》、廣西學聯(lián)與梧州學聯(lián)的《廣西學生日報》等刊物深入宣傳馬克思主義［4］。由此可知，這些宣傳馬克思主義的進步刊物、雜志或書籍，對促進廣西各族人民學習馬列主義起到了重要作用，使廣西的先進青年進一步了解學習馬列主義，擴大了馬克思主義陣營。

（二）成立各類進步團體傳播馬克思主義

廣西籍先進知識分子在不斷擴大馬克思主義的傳播渠道和活動范圍，他們通過建立各種社團與聯(lián)合會等組織，教育引導學生、農(nóng)民、工人在實踐中領悟革命理論，培養(yǎng)了一批馬克思主義革命者，在推動馬克思主義的傳播中發(fā)揮了重要作用。如廖夢樵不僅創(chuàng)辦青年讀書會還成立了“新民書社”。1921年的秋天，桂林的李征鳳等人成立了“新中國學社”，并推出了社刊（半月刊），積極推廣馬克思主義的新思想。這兩個學社在廣西的知識青年群體中，逐漸成為了探討馬克思主義議題的早期團體。以及柳江道學生救國聯(lián)合會、南寧學生聯(lián)合會、廣西全省學生聯(lián)合會等，他們通過示威游行、演講、發(fā)傳單、創(chuàng)辦刊物等方式，在當?shù)胤e極宣傳愛國主義和馬克思主義，啟迪越來越多的先進分子學習馬克思主義理論。隨著馬克思主義的傳播活動越來越頻繁和深入，廣西的各種工會組織相繼嶄露頭角，他們積極地進行各種活動，為工人爭取權益，并激發(fā)了工人的階級意識。例如，1926年1月，南寧市總工會在中共南寧支部的直接指導下成立，它帶領全市的工人階級，勇敢地與封建勢力和剝削階級進行斗爭。簡而言之，這些進步團體、工會積極組織并實施了一系列關于馬克思主義的理論教育和罷工行動，為廣西工人階級的解放和工人運動的進步做出了顯著的貢獻。

（三）創(chuàng)辦各類學校課堂傳播馬克思主義

學校是傳播馬克思主義的重要陣地和培養(yǎng)人才的搖籃。以象縣地區(qū)青年教師與進步青年創(chuàng)辦“革命青年社”為例，開設“民眾講堂”“民眾夜校”等活動場所，以組織民眾進行學習，傳播新的思想觀念，教授革命歌曲，并促進革命運動的健康發(fā)展［5］65。以及在梧州、平南、玉林、貴縣等地區(qū)，學聯(lián)也聯(lián)合起來，“組織了多種形式的‘平民義?！汀畡诠ひ剐！?，如梧州學聯(lián)會成功地建立了五所名為‘平民義?！慕逃龣C構，而平南縣學聯(lián)會則成功地開設了三所，它們通過提供知識文化教育，將馬克思主義的理念傳遞給了廣大的工人?！保?］義校和夜校的建立為工人提供了一個學習革命理論的平臺。許多工人加入了革命行列，成為共產(chǎn)黨員，并在大革命運動中初步實現(xiàn)了理論與實踐的融合，從而推動了馬克思主義在廣西的傳播和實踐。另外，韋拔群在1925年至1927年這段時間里，連續(xù)組織了三次農(nóng)民講習所，為來自東蘭、鳳山、河池、都安、百色等縣的六七百名學員傳授馬列主義的理論知識。隨著時間的推移，這些講習所的受眾范圍不斷擴大，這為廣西黨團組織的建立提供了堅實的思想和社會支撐。因此，在這些學校的推動下，許多青年學生、工人等自覺地加入了馬克思主義的旗幟，并積極參與到了馬克思主義的傳播活動中，其中不少人最終成為了中國共產(chǎn)黨的一員，走向與工人運動相結合的道路。

二、廣西籍先進知識分子傳播馬克思主義的特征

廣西籍先進知識分子不斷介紹和宣傳馬克思主義和革命思想，體現(xiàn)出鮮明的廣西特色，即在傳播馬克思主義內(nèi)容上有較強針對性，傳播渠道重視創(chuàng)新性，黨團作用發(fā)揮明顯。

（一）傳播內(nèi)容針對性強，促推馬克思主義深入人心

20世紀20年代左右，先進知識分子們在眾多思潮中，反復探索，最終選擇馬克思主義理論。他們在傳播馬克思主義的過程中，對內(nèi)容的選擇上有較強的突出性、針對性。1924年8月，黃日葵在《民主革命與工人》一文中強調(diào)在工人取得斗爭的勝利之后，他們必須避免中產(chǎn)階級的停滯和與敵人的妥協(xié)。為提高人民群眾對社會主義的認識，寧培瑛以發(fā)表文章的形式，分析了資本主義的缺陷，指出要通過階級斗爭，推翻私產(chǎn)制度，實行社會主義。為批判封建主義，提倡婦女平等教育，黃日葵針對婦女解放做了許多闡述，發(fā)表《何故不許女子平等》《婦女問題評論》等文章，大力宣傳男女平等思想，鼓勵婦女參加革命，極大地開闊了廣西婦女群眾的眼光，使她們當中一些先進分子逐步加入馬克思主義陣營。此外，青年在革命事業(yè)發(fā)展中也起到了重要推動作用，鄧拔奇就著重關注青年的發(fā)展，1924年發(fā)表《告懷集青年書》等文章，號召青年人思想的覺醒，使青年們踴躍投身革命洪流。除了先進知識分子們發(fā)表文章以及開辦學習班之外，各類雜志也紛紛開辟專欄以宣傳馬列主義，如《革命之花》刊出“列寧專號”，對馬列主義和無產(chǎn)階級作了專門介紹［5］338。由此可知，廣西籍先進知識分子對馬克思主義的介紹，基本能夠涵蓋了馬克思主義的基本內(nèi)容，促進先進分子以及普通民眾更好地了解馬克思主義，逐漸使馬克思主義理論在廣西地區(qū)遍地開花，在進行革命斗爭中得到越來越多人的認同。

（二）傳播渠道重視創(chuàng)新，促進馬克思主義廣泛傳播

馬克思主義的傳播可以利用各種外部資源和多樣的傳播途徑，以滿足廣大人民群眾的實際需求，以大家喜聞樂見的形式傳播馬克思主義，推動傳播效果最大化。一是廣西地區(qū)的方言和壯語都充滿了濃厚的鄉(xiāng)土風情。劉策奇充分發(fā)揮了這種民間藝術的潛力，將焦點放在時局的變遷上，全身心地投入到反對帝國主義和封建制度的革命斗爭中。在他的作品《填恨?！泛汀豆と酥{》中，揭示了帝國主義的殘暴行徑，并呼吁工人們覺醒并投身于戰(zhàn)斗。這兩首歌謠很快在全縣范圍內(nèi)廣為傳唱，激發(fā)了社會各界的思想覺醒。二是山歌是廣西少數(shù)民族最受喜愛的民間藝術形式。韋拔群曾親自組織青年歌隊舉行歌會活動，吸引了眾多群眾，通過傳唱山歌、粵曲等形式傳播馬克思主義，將傳播馬克思主義與民族文化相結合，使人民更容易接受，達到良好的宣傳效果?？梢?，廣西籍知識分子在早期馬克思主義的傳播史上占據(jù)非常重要的位置，黃日葵、譚壽林、韋拔群等，深入研究、孜孜不倦，大力宣傳馬克思主義，積極探索各種有效渠道，優(yōu)化了傳播形式，提升了傳播效果，在馬克思主義的早期傳播史上寫下了濃墨重彩的一筆。

（三）黨團建設作用明顯，保證馬克思主義傳播力度

隨著馬克思主義思想的廣泛傳播，各地的黨團組織也應運而生，這些黨團組織的形成進一步增強了馬克思主義傳播的組織性和規(guī)范性。1925年9月，共青團梧州支部成立，陸續(xù)吸收了鐘云、陳洪濤等一批先進知識分子，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀團員，為黨組織儲備人才力量。10月，在周恩來及廣東區(qū)委的指導下，廣西成立了第一個黨組織——中共梧州支部，從此廣西各項工作得到有效組織與領導。1926年1月，譚壽林擔任中共梧州地委書記后，他積極發(fā)展廣西地方黨的組織，努力宣傳馬克思主義，發(fā)動和指導工農(nóng)革命運動，積極培養(yǎng)革命骨干。陳勉恕是南寧第一位共產(chǎn)黨員，1926年春建立中共南寧支部并擔任書記，此后他積極傳播革命思想、開展工農(nóng)運動、發(fā)展黨團員、建立黨團組織，其中親自發(fā)展了何建南、麥錦漢等10余名黨員，積極壯大黨組織隊伍為日后的革命斗爭作出了巨大貢獻。由此可見，廣西籍先進知識分子在接觸、認同、傳播馬克思主義過程中，堅定了馬克思主義信仰。因此，自中國共產(chǎn)黨成立后，以譚壽林、陳勉恕、高孤雁、朱錫昂、李征鳳、廖夢樵為代表的先進知識分子紛紛成為中國共產(chǎn)黨的一員，并在黨的培訓和領導下，在廣西各地積極建立黨團組織，這標志著馬克思主義進入了一個有組織的傳播階段，使得馬克思主義的傳播影響力變得更加廣泛和深入。

三、廣西籍先進知識分子傳播馬克思主義的經(jīng)驗啟示

廣西籍先進知識分子在馬克思主義的早期傳播過程中，留下了豐富的歷史經(jīng)驗，在先進人物、黨團組織、傳播方式等方面，為我們提供了有效的現(xiàn)實經(jīng)驗和啟示。

（一）加強先進代表人物對馬克思主義傳播的示范引領

先進代表人物示范引領作用的發(fā)揮，促使馬克思主義理論傳播更能夠被民族地區(qū)群眾所理解與認同。如作為廣西農(nóng)民運動先驅的韋拔群，不僅將馬克思主義和農(nóng)民運動結合起來，還創(chuàng)辦農(nóng)民運動講習所，親自授課，積極培育農(nóng)民運動骨干，為各地探索農(nóng)村革命道路提供了有效經(jīng)驗，還得到了中共中央局的高度評價指出“韋拔群在東蘭已成了海陸豐之彭湃，極得農(nóng)民信仰”［5］244。在當今全球化、信息化的背景下，信息紛雜，需要挖掘先進榜樣人物，凝聚社會共識，引領社會風尚，充分發(fā)揮先進人物宣傳引導凝聚人民群眾的戰(zhàn)斗堡壘作用。首先，是對革命歷史人物的挖掘，他們是傳播馬克思主義理論的先行者，能為樹立正確的價值導向起到思想熏陶作用。其次，是對當代榜樣人物的挖掘，他們是當代行走的馬克思主義者，在社會中具有一定威望與影響力，在知識文化中有較高的知識文化素養(yǎng)，是能看得見、摸得著、學得到的標桿。

（二）發(fā)揮黨團組織對馬克思主義理論的輿論宣傳教育

廣西早期基層黨組織的宣傳教育是以先進刊物為主要陣地，由先進知識分子和青年學生推傳。自梧州黨支部建立后，廣西籍先進共產(chǎn)主義知識分子陳勉恕、朱錫昂、林培斌、李征風等先后在南寧、玉林、桂林、柳州、貴縣等地組織創(chuàng)建黨組織，成立學生聯(lián)合會、創(chuàng)建黨刊以及打造研究馬克思主義進步團體等，形成特有的輿論宣傳載體，并深入農(nóng)民、工人、學校中宣傳馬克思主義，得到廣大人民群眾的擁護與支持，從而吸收了一大批先進骨干分子，壯大了革命隊伍。在新時代的背景下，我國運用多種渠道進行馬克思主義理論的宣傳教育工作，其中著重開展對黨員的理論教育提升。但是隨著全球化的深入發(fā)展，各國文化競相輸出，我們需要強化馬克思主義思想引領地位的同時，也要嚴防西方的思潮對馬克思主義的沖擊。首先，黨要牢牢把握歷史主動性，加強黨在馬克思主義宣傳教育上的組織領導作用，把握正確的輿論導向，不斷以新媒介、新思路努力構建傳播符合人民需求的精神食糧。其次，黨要加強對馬克思主義者的培育，不斷吸收和培養(yǎng)馬克思主義者，要與工人階級、農(nóng)民、青年學生等密切聯(lián)系，著重發(fā)揮青年馬克思者在馬克思主義傳播中的重要作用。

（三）持續(xù)推進傳播馬克思主義方式與地區(qū)特點相結合

廣西籍先進知識分子針對不同的對象，采用不同的傳播方式。由于特殊的地理環(huán)境與歷史文化，馬克思主義在當今廣西民族地區(qū)的傳播面臨許多風險與挑戰(zhàn)。習近平總書記指出：“要堅持人民至上，站穩(wěn)人民立場，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論?！保?］首先，要把馬克思主義的傳播與廣西社會的實際情況緊密結合，特別是針對不同層級的大眾需求，因人而異、因地制宜優(yōu)化馬克思主義傳播方式。其次，結合民族文化特點促進馬克思主義的傳播，廣西各民族的傳統(tǒng)民族節(jié)日和文化特色豐富多彩已成為人民生活必不可少的一部分，注重運用民族文化形式開展馬克思主義宣傳活動，如辦好壯族三月三文化活動、提升八桂書風、劉三姐歌謠等文化品牌的影響力，在開展民族娛樂活動中促進馬克思主義中國化、時代化，有效促進馬克思主義在民族地區(qū)的廣泛傳播，增進廣西各族人民對馬克思主義的認同。

四、結束語

知識分子是早期傳播馬克思主義的主體力量，在馬克思主義傳播史中發(fā)揮了重要作用。廣西籍先進知識分子通過先進刊物、團體、學校等途徑傳播馬克思主義科學理論、革命思想，體現(xiàn)了知識分子在馬克思主義傳播過程中內(nèi)容上突出針對性、傳播渠道重視創(chuàng)新性以及黨團組織作用明顯的特點。因此，挖掘與研究廣西籍先進知識分子對馬克思主義的傳播，有利于為新時代推進馬克思主義科學理論傳播提供啟示和借鑒。

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作者簡介：李珍梅（1998—），女，壯族，廣西南寧人，單位為廣西民族大學馬克思主義學院，研究方向為中共黨史。

（責任編輯：楊超）