在當(dāng)前教育改革背景下，道德與法治課程（以下簡(jiǎn)稱道法課）是培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)和法治觀念的重要學(xué)科。傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的道德和法治教育資源。將傳統(tǒng)文化，特別是其中的“仁義禮智信”等核心價(jià)值融入道法課，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，還能夠幫助學(xué)生在潛移默化中樹(shù)立正確的價(jià)值觀和法治意識(shí)，為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文旨在探討傳統(tǒng)文化融入道法課的重要性和教學(xué)策略，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

1 傳統(tǒng)文化融入道法課的重要性

1.1 有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自信

傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，它承載著民族的歷史記憶和文化基因，所以在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，教師需要選擇學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樹(shù)立民族認(rèn)同感和文化自信。為此，教師在課堂中，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代圣賢的智慧、歷史故事、傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗等，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感和歸屬感，提升道法課教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1.2 有利于學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)和法治觀念

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源，如孝道、誠(chéng)信、禮儀、仁愛(ài)等，它們不但是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升有著積極的促進(jìn)作用。教師設(shè)法將這些道德教育資源融入道法課，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成良好的道德素養(yǎng)和法治觀念，使他們不僅能自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，還能在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)，自覺(jué)運(yùn)用法治思維和道德判斷來(lái)解決問(wèn)題。如，在教授誠(chéng)信這一道德觀念時(shí)，教師可以引入“曾子殺豬”“季布一諾千金”等古代誠(chéng)信故事，讓學(xué)生在生動(dòng)的故事中領(lǐng)悟誠(chéng)信的重要性，使學(xué)生在道德和法治方面得到全面發(fā)展。

1.3 有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力

傳統(tǒng)文化不僅包含道德和法治的教育元素，還蘊(yùn)含著豐富的智慧和創(chuàng)新精神。在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，教師積極引導(dǎo)可以提升學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代的發(fā)明創(chuàng)造、詩(shī)詞歌賦、書法繪畫等，如“魯班造鋸”“蔡倫造紙”等，不僅能使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的多樣性，還能從中汲取靈感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。教師可以組織學(xué)生參與傳統(tǒng)手工藝制作、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)策劃等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，提升創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，同時(shí)鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和解決問(wèn)題的能力。

2 傳統(tǒng)文化融入道法課的現(xiàn)狀

2.1 偏離目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化脫節(jié)

在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，部分教師雖然積極踐行，但是常會(huì)出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化脫節(jié)的現(xiàn)象，不但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，反而使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解。這主要是由于教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不深入，或者缺乏將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合的有效方法。如在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，部分教師只是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化知識(shí)作為道法課的補(bǔ)充，而沒(méi)有深入挖掘其內(nèi)在的道德和法治教育價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)生難以真正理解和吸收傳統(tǒng)文化的精髓。如此，既偏離了教學(xué)目標(biāo)，也影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的正確理解。

2.2 忽視學(xué)情，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新和針對(duì)性

在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，部分教師受傳統(tǒng)教育觀念和方式影響，忽視學(xué)生的實(shí)際需求和興趣點(diǎn)，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新性和針對(duì)性，只是單純地進(jìn)行傳統(tǒng)文化講解，不但導(dǎo)致課堂顯得枯燥乏味，還難以滿足學(xué)生實(shí)際需求。同時(shí)，學(xué)生之間成長(zhǎng)環(huán)境存在差異，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)能力參差不齊，如果教師采用同樣的教學(xué)方法，就難以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和理解，進(jìn)一步降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。

2.3 脫離生活，傳統(tǒng)文化教育與實(shí)際生活脫節(jié)

在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，若脫離學(xué)生的實(shí)際生活，不但導(dǎo)致教學(xué)失真，還難以引起學(xué)生的共鳴和興趣。傳統(tǒng)文化教育若僅停留在書本知識(shí)的傳授上，而沒(méi)有與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合，學(xué)生將難以體會(huì)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)際價(jià)值。這不僅影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和興趣，還可能導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活無(wú)關(guān)，從而削弱了傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際意義和效果。同時(shí)，受傳統(tǒng)教學(xué)理念影響，教師大多采用“一言堂”的教學(xué)方式。若教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果大打折扣。

3 傳統(tǒng)文化之“仁義禮智信”融入道法課的實(shí)踐路徑

3.1 巧用媒體教學(xué)，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)

在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，為有效融入傳統(tǒng)文化，教師可以充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，如多媒體課件、動(dòng)畫視頻、互動(dòng)軟件等，將傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和積極性，從而增強(qiáng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)。因此，在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)動(dòng)畫故事、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段，將古代圣賢的智慧、歷史故事等以更加吸引人的方式展現(xiàn)，讓學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上獲得更深刻的體驗(yàn)，感受傳統(tǒng)文化的思想和道德觀念，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

例如，在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，教師講解關(guān)于“感恩”這一內(nèi)容時(shí)，可以以古代寓言故事為背景，利用多媒體技術(shù)播放關(guān)于“感恩”的動(dòng)畫短片，通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)，展現(xiàn)感恩的重要性。例如，講述一個(gè)關(guān)于孝順的故事，通過(guò)動(dòng)畫中的角色言行，讓學(xué)生感受到孝敬父母、感恩長(zhǎng)輩的美德。在動(dòng)畫播放結(jié)束后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生分享自己在日常生活中如何表達(dá)對(duì)家人的感恩之情，有的學(xué)生可能會(huì)提到自己經(jīng)常幫助父母做家務(wù)，有的學(xué)生可能會(huì)說(shuō)在父母生日時(shí)送上親手制作的禮物，還有的學(xué)生可能會(huì)分享自己在學(xué)習(xí)上努力取得好成績(jī)，以此來(lái)回報(bào)父母的辛勤付出。上述手段有效加深學(xué)生對(duì)“感恩”這一傳統(tǒng)美德的理解，還能在實(shí)際生活中找到表達(dá)“感恩”的具體方式。為進(jìn)一步提升學(xué)生的體驗(yàn)，教師還可以邀請(qǐng)學(xué)生參與制作關(guān)于“感恩”的微電影或短劇，自己編寫劇本、設(shè)計(jì)場(chǎng)景、扮演角色，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)親身體驗(yàn)“感恩”的意義，使學(xué)生更深刻地理解傳統(tǒng)文化中的“感恩”思想。總之，教師巧妙運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)，可以將傳統(tǒng)文化與道法課教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和參與度，從而增強(qiáng)他們的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3.2 結(jié)合學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)貼近生活的教學(xué)活動(dòng)

為了讓學(xué)生更好地理解和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，教師應(yīng)設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際生活的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生容易理解和接受。因此，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史遺址，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，教師還可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)等，開(kāi)展相關(guān)的文化活動(dòng)，如制作燈籠、包餃子比賽等，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，使學(xué)生在提高課堂學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化與日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)。

例如，在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，講解“仁義禮智信”這五個(gè)核心道德觀念時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)與學(xué)生日常生活緊密相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬在校園生活中遇到的各種情境，如同學(xué)之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、團(tuán)隊(duì)合作時(shí)的分工等，讓學(xué)生在模擬的情境中體驗(yàn)“仁義禮智信”的道德行為。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，探討在現(xiàn)代社會(huì)中如何將“仁義禮智信”融入日常行為。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論在校園生活中如何幫助遇到困難的同學(xué)，在團(tuán)隊(duì)合作中，如何合理分配任務(wù)、尊重他人意見(jiàn)、遵守承諾等。通過(guò)小組討論，不僅能使學(xué)生深入理解這些道德觀念的內(nèi)涵，還能教會(huì)學(xué)生在實(shí)際生活中如何運(yùn)用它們。另外，教師還可以利用多媒體資源，如播放與“仁義禮智信”相關(guān)的短片或動(dòng)畫，讓學(xué)生在觀看的過(guò)程中思考和討論道德行為的重要性，從而使學(xué)生更容易產(chǎn)生情感共鳴，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)的道德觀念應(yīng)用到家庭生活中，如在家庭聚會(huì)中主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)，從而使學(xué)生更好地理解和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)一步鞏固和拓展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行這些道德觀念，達(dá)到知行合一的效果。

3.3 注重課程整合，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)

傳統(tǒng)文化融入道法課不應(yīng)局限于單一學(xué)科，而應(yīng)注重課程整合，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)，讓學(xué)生掌握跨學(xué)科的知識(shí)和技能，提高綜合素養(yǎng)。因此，在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，教師可以將語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)等學(xué)科中的傳統(tǒng)文化知識(shí)與道法課相結(jié)合，利用跨學(xué)科的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。同時(shí)，教師還可以設(shè)計(jì)跨學(xué)科的綜合實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生不僅能更全面地了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，還能培養(yǎng)他們的綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

例如，在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，講解《道德經(jīng)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的歷史背景資料，了解老子所處的時(shí)代及其思想產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，使學(xué)生深入理解《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，體會(huì)其在歷史長(zhǎng)河中的地位和影響。同時(shí)，教師還可以將藝術(shù)學(xué)科融入道法課，通過(guò)欣賞與《道德經(jīng)》相關(guān)的書法、繪畫作品，讓學(xué)生在藝術(shù)欣賞中感受傳統(tǒng)文化的韻味。例如，教師可以組織學(xué)生參觀博物館，觀察古代書法家如何將《道德經(jīng)》的智慧融入書法藝術(shù)中，或者讓學(xué)生嘗試自己書寫《道德經(jīng)》中的經(jīng)典語(yǔ)句，體會(huì)書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在語(yǔ)文教學(xué)方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀《莊子》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作，了解道家和儒家思想的異同，從而使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)批判性思維和辯證思維能力的發(fā)展?？傊?，教師利用這些跨學(xué)科的教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化，還能使學(xué)生將不同學(xué)科的知識(shí)融會(huì)貫通，提高自身的綜合素質(zhì)，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重，為學(xué)生成為具有國(guó)際視野的現(xiàn)代公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在教育改革背景下，傳統(tǒng)文化融入道法課，不僅能提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和法治觀念，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在傳統(tǒng)文化融入道法課的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)巧用媒體教學(xué)、結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及注重課程整合等方式，改變傳統(tǒng)教學(xué)存在的弊端，使傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

在未來(lái)的道法教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，深入研究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的結(jié)合點(diǎn)，探索更多創(chuàng)新的教學(xué)方法，使傳統(tǒng)文化教育更加生動(dòng)、有趣，真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，成為他們成長(zhǎng)道路上的寶貴財(cái)富。■

作者簡(jiǎn)介：鄭紅莉（1974—），女，壯族，廣西貴港人，本科，講師，就職于貴陽(yáng)學(xué)院。