非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有非常悠久的歷史記憶和地方民族特色。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，民族非遺與文旅的融合是一個(gè)大發(fā)展方向。民族非遺文旅的有機(jī)融合不僅能夠?yàn)楫?dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅的可持續(xù)發(fā)展，還能夠?qū)崿F(xiàn)民族非遺文化的繼承發(fā)揚(yáng)，提升文化自信。因此，本文主要從民族非遺文旅融合的意義和價(jià)值、民族非遺文旅融合存在的問(wèn)題以及具體實(shí)施的有效舉措等幾個(gè)方面淺析鄉(xiāng)村振興背景下民族非遺文旅融合，以期能夠?yàn)槊褡宸沁z文旅融合相關(guān)研究提供些許參考。

1 鄉(xiāng)村振興背景下民族非遺文旅融合的意義和價(jià)值

1.1 有助于傳承歷史情感，提升文化自信

文化滋養(yǎng)了人類的需求，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，并展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力，人類的需求包括個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)方面。在個(gè)體層面，文化促進(jìn)了人類之間的尊重與理解，幫助構(gòu)建豐富多彩的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而在社會(huì)層面，文化增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力和向心力，成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的持續(xù)動(dòng)力。非遺文化作為文化的重要組成部分，發(fā)揮著不可替代的作用。它不僅在一定程度上滿足了人們個(gè)體心理需求的表達(dá)與釋放，還能夠調(diào)整和優(yōu)化人與人之間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在鄉(xiāng)村振興的背景下，民族非遺文旅融合，有助于傳承歷史情感，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和歸屬感。更重要的是，這種融合有助于樹立人們正確的價(jià)值觀和世界觀，提升民族文化自信，為個(gè)體精神提供安撫和慰藉，同時(shí)促進(jìn)和諧社會(huì)的創(chuàng)建。

1.2 有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅的可持續(xù)發(fā)展

非遺文化景點(diǎn)是鄉(xiāng)村振興背景下民族非遺文旅融合的有效舉措，能夠顯著提升游客在文旅場(chǎng)景中的體驗(yàn)感。充分融合地方民族特色的非遺文旅項(xiàng)目，能夠?yàn)猷l(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力?；卩l(xiāng)村文旅發(fā)展的實(shí)際情況，從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，全面促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺文旅產(chǎn)業(yè)的資源整合，旨在提升鄉(xiāng)村文旅的吸引力和關(guān)注度。這一舉措不僅能夠?qū)崿F(xiàn)民族非遺的有效傳承和保護(hù)，而且還能夠有力推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.3 有助于提升鄉(xiāng)村社會(huì)的文化素養(yǎng)和凝聚力

民族非遺與文旅的有機(jī)融合能夠鼓勵(lì)鄉(xiāng)村百姓和外來(lái)游客共同參與非遺的傳承和保護(hù)活動(dòng)當(dāng)中，從而強(qiáng)化區(qū)域文化的認(rèn)同感和歸屬感，這對(duì)于提升鄉(xiāng)村社會(huì)的文化素養(yǎng)和凝聚力，以及促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。此外，非遺文旅的有機(jī)融合還能使外來(lái)游客在旅游過(guò)程中深入且全面地領(lǐng)略地區(qū)非遺文化的內(nèi)涵和意義，充分感受非遺文化背后所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)和文化價(jià)值，進(jìn)而在情感上產(chǎn)生共鳴，在思想上形成認(rèn)同[1]。對(duì)于本地居民來(lái)說(shuō)，非遺文旅融合的過(guò)程，不僅是一個(gè)提升文化素養(yǎng)，更是一個(gè)增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)的向心力和凝聚力的過(guò)程。同時(shí)，民族非遺文旅融合也為更多人提供了親身體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝制作、民俗表演等非遺項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，這種親身體驗(yàn)的效果遠(yuǎn)非文字、圖片和視頻等宣傳形式所能企及。

2 鄉(xiāng)村振興背景下民族非遺文旅融合存在的問(wèn)題

2.1 習(xí)俗逐漸消失

傳統(tǒng)習(xí)俗是非遺的重要組成部分，但現(xiàn)階段很多傳統(tǒng)習(xí)俗正在逐漸消失。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和全球化時(shí)代的到來(lái)，人民生活水平得到質(zhì)的提高。同時(shí)，很多人較以前對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的依附感大大降低，逐漸流于形式，對(duì)于非遺文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的重視程度大大降低，尤其是很多青少年甚至都已經(jīng)逐漸淡忘了非遺文化背后的內(nèi)涵。同時(shí)，當(dāng)前人類社會(huì)傾向于追隨娛樂(lè)領(lǐng)域的最新潮流與不斷演變的新趨勢(shì)，再加上很多人對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗和非遺文化內(nèi)部缺乏充分的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸走向被邊緣化的境地，面臨著被遺忘和消失的風(fēng)險(xiǎn)。

2.2 整理和挖掘非遺文化不足

非遺文化是人類社會(huì)在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中所衍生和創(chuàng)造出來(lái)的文化，其具有悠久的歷史，反映著人類社會(huì)在某些特殊的歷史階段所形成的價(jià)值取向和生產(chǎn)生活方式，凝結(jié)著中華民族的智慧結(jié)晶，承載著民族悠久的情感寄托，是一種“活”的歷史與文化。現(xiàn)階段，很多非遺文化的歷史脈絡(luò)未能得到系統(tǒng)性和全面性的梳理，導(dǎo)致在傳承過(guò)程中出現(xiàn)漏錯(cuò)或自相矛盾的現(xiàn)象。盡管已有部分與非遺文化相關(guān)的著作和論文，但數(shù)量有限且研究深度不夠，難以全面反映非遺文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值[2]。同時(shí)，非遺文化在與現(xiàn)代社會(huì)的融合方面存在不足。很多非遺文化未能充分利用先進(jìn)科技手段進(jìn)行傳播和推廣，如缺乏專門的網(wǎng)站等在線平臺(tái)來(lái)展示和宣傳非遺文化。而且很多單位和個(gè)人錯(cuò)誤地將非遺文旅融合作為自身的宣傳手段和噱頭，整理和挖掘非遺文化明顯不足，并未將二者深度融合，導(dǎo)致民眾對(duì)非遺文化缺乏充分的認(rèn)識(shí)，這阻礙了非遺文化的傳承與發(fā)展。

2.3 “非遺”活化利用不足

目前，非遺傳承人與文旅產(chǎn)業(yè)主體之間缺乏緊密的合作，雙方對(duì)相互合作的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏主動(dòng)合作的意識(shí)和愿望。這種合作不足導(dǎo)致非遺資源在文旅項(xiàng)目中的利用程度不高，僅作為表演節(jié)目或點(diǎn)綴存在，未能充分發(fā)揮其地標(biāo)式文化資源的潛力。大多數(shù)非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化程度不高，品牌建設(shè)不足，缺乏市場(chǎng)化運(yùn)作和營(yíng)銷手段。這使得非遺產(chǎn)品難以被大眾所熟知和接受，銷售渠道窄，銷售方式單一，大都停留在線下小范圍宣傳，未能通過(guò)線上平臺(tái)等現(xiàn)代營(yíng)銷手段擴(kuò)大市場(chǎng)。非遺文化具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值[3]。然而，在文旅融合過(guò)程中，非遺文化的內(nèi)聚功能未得到充分發(fā)揮。很多人對(duì)非遺文化存在“看不懂、聽不懂、學(xué)不會(huì)”的誤解，導(dǎo)致其特有的文化魅力未能被充分展現(xiàn)和傳承。非遺傳承多以口傳身授的方式存在，這種傳統(tǒng)方式雖然保持了非遺文化的原真性，但也限制了其傳播范圍和影響力?，F(xiàn)代科技手段在非遺傳承中的應(yīng)用不足，使得非遺文化的活化利用受到限制。

2.4 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后和旅游資源有機(jī)整合度較低

現(xiàn)階段，很多非遺地區(qū)的住宿、飯店、交通等基礎(chǔ)設(shè)施明顯滯后，若非遺文旅完美融合，大批量游客涌入當(dāng)?shù)?，很有可能?dǎo)致當(dāng)?shù)氐某休d能力崩潰。而且各地非遺館、非遺工坊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在標(biāo)準(zhǔn)上存在較大差異，從場(chǎng)館名稱、建筑規(guī)模到內(nèi)部設(shè)置、人員配置等均未形成統(tǒng)一規(guī)范，導(dǎo)致建設(shè)質(zhì)量和運(yùn)營(yíng)效率參差不齊。同時(shí)，現(xiàn)階段很多地區(qū)的旅游資源有機(jī)整合度較低，民族非遺旅游資源分布廣泛且相對(duì)分散，缺乏有效的整合機(jī)制，導(dǎo)致資源利用效率不高。部分地區(qū)的非遺旅游產(chǎn)品仍停留在觀光游覽的初級(jí)階段，缺乏深度體驗(yàn)和互動(dòng)性強(qiáng)的產(chǎn)品，難以滿足游客的多元化需求。

3 鄉(xiāng)村振興背景下民族非遺文旅融合的有效舉措

3.1 多途徑加強(qiáng)民族非遺習(xí)俗的保護(hù)、傳承和發(fā)展

要積極適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的非遺保護(hù)傳承和發(fā)展的趨勢(shì)，深入挖掘非遺項(xiàng)目的文獻(xiàn)、圖片和視頻等材料，發(fā)現(xiàn)隱藏在非遺項(xiàng)目背后的內(nèi)涵，將民眾深厚的情感記憶跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，傳承給未來(lái)的世代，永恒地流傳下去。此外，要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用，保護(hù)、傳承民族非遺文化，記錄和保存民族非遺文化的傳統(tǒng)習(xí)俗、起源傳說(shuō)、發(fā)展過(guò)程以及非遺活動(dòng)等。一方面，可以制作成影視作品供當(dāng)?shù)厝擞^看，強(qiáng)化當(dāng)?shù)厝藢?duì)于非遺文化的認(rèn)知和了解。另一方面，也能夠作為鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容，吸引游客對(duì)于民族非遺文化的關(guān)注，促進(jìn)民族非遺文旅的深度融合，為民族非遺習(xí)俗的保護(hù)、傳承和發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

3.2 加大非遺文旅融合力度

民族非遺文旅的深度融合，展現(xiàn)出“非遺+旅游”的文化內(nèi)涵與特質(zhì)。在民族非遺文旅融合的實(shí)踐過(guò)程中，要深入挖掘非遺文化的內(nèi)涵和特質(zhì)，加強(qiáng)宣傳力度，展現(xiàn)民族非遺文化的魅力。非遺文旅融合的靈魂在于文化特質(zhì)，在傳承和弘揚(yáng)民族非遺文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)深耕其獨(dú)特的文化精髓，以鮮明的主題為核心，強(qiáng)化非遺文化的表現(xiàn)力與吸引力，確保每一種非遺文化都能在保留其原汁原味的同時(shí)，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，吸引更多人的關(guān)注與參與。同時(shí)，需要對(duì)非遺文化進(jìn)行更深層次、更多維度的挖掘和發(fā)展。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺文化背后蘊(yùn)藏著豐富的歷史記憶、民族智慧和文化結(jié)晶。在鄉(xiāng)村振興的背景下，要對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化的起源、特點(diǎn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，在此過(guò)程中要注意傳承與創(chuàng)新相結(jié)合[4]。在保護(hù)和傳承民族非遺文化的同時(shí)，還要適時(shí)加入創(chuàng)新性元素和技術(shù)，形成故事化的內(nèi)容，提升非遺文化的吸引力，促使游客更深入地感受到非遺文化的魅力。

3.3 提高“非遺”活化利用率

在鄉(xiāng)村振興背景下，提高民族非遺文旅融合的“非遺”活化利用率，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展的重要途徑。

（1）構(gòu)建非遺文旅融合平臺(tái)。組織非遺傳承人、專家學(xué)者、旅游從業(yè)者等開展交流研討活動(dòng)，分享非遺保護(hù)傳承和文旅融合的經(jīng)驗(yàn)做法，推動(dòng)非遺文化的活化利用。利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新媒體平臺(tái)，加大對(duì)非遺文旅項(xiàng)目的宣傳力度。通過(guò)制作精美的宣傳資料、發(fā)布吸引人的旅游信息等方式，吸引更多游客前來(lái)體驗(yàn)。推動(dòng)非遺文化與鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等融合發(fā)展，形成多元化的產(chǎn)業(yè)體系。通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重提升。（2）強(qiáng)化政策支持與保障。政策扶持：政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，對(duì)非遺文旅融合項(xiàng)目給予資金、稅收等方面的扶持。同時(shí)，鼓勵(lì)社會(huì)資本參與非遺文旅項(xiàng)目的投資開發(fā)，形成多元化的投入機(jī)制。加強(qiáng)非遺傳承人和旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)和教育，提升其專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。通過(guò)人才培養(yǎng)，為非遺文旅融合提供有力的人才保障。加強(qiáng)執(zhí)法力度，打擊侵犯非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的違法行為，為非遺文旅融合提供堅(jiān)實(shí)的法律保障。

3.4 完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，整合資源打造特色旅游線路

在鄉(xiāng)村振興的背景下，民族非遺與文旅融合的發(fā)展需要加強(qiáng)和完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)。具體而言，應(yīng)致力于建設(shè)和優(yōu)化當(dāng)?shù)氐慕煌ňW(wǎng)絡(luò)、住宿設(shè)施及餐飲服務(wù)等基礎(chǔ)服務(wù)保障設(shè)施，為游客提供包括衣、食、住、行在內(nèi)的全方位優(yōu)質(zhì)服務(wù)。為了打造具有吸引力的特色旅游線路，應(yīng)充分挖掘和整合當(dāng)?shù)氐姆沁z旅游資源。非遺文化是當(dāng)?shù)鬲?dú)一無(wú)二的“金字招牌”，因此，需要不斷豐富非遺旅游的內(nèi)容，深化非遺文旅的內(nèi)涵，將當(dāng)?shù)靥厣幕c旅游景點(diǎn)緊密結(jié)合。通過(guò)舉辦鄉(xiāng)村集會(huì)、節(jié)慶表演等活動(dòng)，可以穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村非遺與文旅的融合發(fā)展。同時(shí)，為了提升游客的體驗(yàn)，應(yīng)注重增強(qiáng)非遺文旅的新鮮感和震撼感，充分展示非遺的獨(dú)特魅力和視覺(jué)美感。在此過(guò)程中，可以積極借鑒其他地區(qū)非遺與文旅融合的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本地實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，為本地民族非遺文旅融合注入新的活力。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，鄉(xiāng)村振興背景下民族非遺文旅融合并非一朝一夕之事，需要系統(tǒng)性的保護(hù)和傳承，要正視現(xiàn)階段民族非遺文旅融合存在的問(wèn)題，采取行之有效的措施，最終改變鄉(xiāng)村面貌，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，從而利用好當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的重要契機(jī)，整合民族非遺文化資源，推動(dòng)鄉(xiāng)村區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展。■

引用

[1] 張宇京.鄉(xiāng)村振興背景下文旅融合路徑分析[J].南方農(nóng)業(yè)，2022，16（12）：138-140.

[2] 楊耀源.文旅融合背景下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)[J].社會(huì)科學(xué)家，2021（4）：64-69.

[3] 劉芯瑜.非遺扶貧發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究——以南寧市非遺扶貧就業(yè)工坊為例[J].中共南寧市委黨校學(xué)報(bào)，2021，23 （1）：56-60.

[4] 王丹.鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落非遺文化保存與發(fā)展研究[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，43（1）：13-17.

作者簡(jiǎn)介：周海天（1975—），男，浙江溫州人，本科，高級(jí)工藝美術(shù)師，就職于浙江云藝裝飾有限公司。