摘 要:大歷史觀是習(xí)近平文化思想的重要組成部分,是對(duì)馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展,將其融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課程對(duì)貫徹思政課立德樹人的根本目標(biāo)有重要意義。在教學(xué)中融入大歷史觀,要教會(huì)學(xué)生把握歷史大邏輯、用長(zhǎng)時(shí)段思維看待歷史,把握中國歷史、百年黨史的主題和主線、主流和本質(zhì);要培養(yǎng)學(xué)生整體性思維和大局觀,辯證、全面、唯物地看待歷史,反對(duì)歷史虛無主義;要讓學(xué)生養(yǎng)成家國情懷,把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求與國家需要緊密結(jié)合起來。
關(guān)鍵詞:大歷史觀;“中國近現(xiàn)代史綱要”;中國共產(chǎn)黨歷史
習(xí)近平總書記高度重視歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用,形成了縝密、貫通、聯(lián)系的大歷史觀,構(gòu)成習(xí)近平文化思想重要內(nèi)容。以大歷史觀為指導(dǎo),有助于青年人學(xué)懂弄通歷史發(fā)生的脈絡(luò)和深層次邏輯,更好理解百年奮斗的歷史意義,從而堅(jiān)定歷史自信,肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命。
大學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)對(duì)中國近現(xiàn)代史的歷史脈絡(luò)有所了解,因而在“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)課程教學(xué)中除了傳授歷史知識(shí)之外,更應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維,如何把大歷史觀融入教學(xué)是一個(gè)值得研究的問題。本文針對(duì)青年學(xué)生“并不滿足于了解一般性的歷史敘述,還追求歷史哲學(xué)層面的思考,關(guān)注歷史的效用和歷史故事背后折射出來的為人做事”的迫切需要,探討在“綱要”課程中樹立大歷史觀的方法,目標(biāo)是將大歷史觀融入教學(xué)中,讓懂得歷史成為學(xué)生的一種修養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生把握歷史大邏輯、培養(yǎng)大局觀、養(yǎng)成家國情懷。
把握歷史大邏輯,用長(zhǎng)時(shí)段思維看待歷史
1.問題和解答
大學(xué)生受到過良好的教育,習(xí)慣使用演繹推理的思維,用從簡(jiǎn)(理論)到繁(事實(shí))的方式去理解世界。歷史雖然繁雜,但也存在著事物演進(jìn)的邏輯關(guān)系,在“綱要”課教學(xué)中應(yīng)突出思想性和理論性,引導(dǎo)大學(xué)生在演繹推理思維基礎(chǔ)上養(yǎng)成把握歷史大邏輯的思維。
用長(zhǎng)時(shí)段思維看待歷史,就是要在中華民族的歷史長(zhǎng)河中認(rèn)識(shí)中國,明了“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”[1],這樣才能敬畏歷史、敬畏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷史發(fā)展的進(jìn)程是充滿曲折性、復(fù)雜性和多樣性的,但又按照一定的邏輯向前演進(jìn),從長(zhǎng)時(shí)段思維才可以弄清楚中國歷史、百年黨史發(fā)展的大邏輯,看清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好。具有這樣的大歷史觀才會(huì)保持戰(zhàn)略定力,懂得中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想,“需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗?!盵2]用長(zhǎng)時(shí)段思維看待歷史才能做好當(dāng)代的事,把握我們所在的歷史方位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征,要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。”[3]正是如此,中國共產(chǎn)黨才能結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等狀況作出正確的戰(zhàn)略決策。
2.教學(xué)重點(diǎn)
把握歷史大邏輯,就是要把握長(zhǎng)時(shí)段歷史的主流和本質(zhì)。習(xí)近平總書記指出,“一百年來,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個(gè)主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?!盵4]這個(gè)概括,是對(duì)黨史主線的高度凝練,這也是“綱要”課程的教學(xué)重點(diǎn)。以西方中心主義的范式看中國歷史,關(guān)注的是“中國為什么不行”,而以中華民族偉大復(fù)興敘事范式,關(guān)注的是“中國如何行”。在歷史長(zhǎng)河中看,中國的現(xiàn)代化有自己的時(shí)間序列,我們要借鑒他國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),但不能照抄照搬或在西方后面亦步亦趨。習(xí)近平總書記指出:“一切成功發(fā)展振興的民族,都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?!盵5]在課程中要著重以中華民族偉大復(fù)興敘事范式講述中國式現(xiàn)代化的歷史展開過程。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,“帝國主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾”這一近代中國社會(huì)的主要矛盾,對(duì)應(yīng)著爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放,實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕這兩大歷史任務(wù)。抓住這一歷史主線,就很容易把中國近現(xiàn)代史展開的邏輯講清楚。同樣,在課程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解百年黨史的主題、主流和主線,理解百年黨史的四個(gè)分期的歷史定位和時(shí)代使命,在這個(gè)歷史脈絡(luò)中,才能幫助學(xué)生理解一代人有一代人的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。
培養(yǎng)整體性思維和大局觀
1.問題和解答
有些學(xué)生在客觀主義和實(shí)證主義思路的影響下容易鉆到事件的細(xì)節(jié)中去,通過對(duì)一個(gè)事件的判斷來評(píng)價(jià)歷史人物或整段歷史;但社會(huì)是復(fù)雜的,個(gè)別性不能推導(dǎo)出一般性,如果缺乏整體性思維和大局觀,難免會(huì)出現(xiàn)“事對(duì)理不對(duì)”的現(xiàn)象。在“綱要”課教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的整體性思維和大局觀,學(xué)會(huì)用唯物、辯證、全面的歷史唯物主義方法看待歷史,反對(duì)歷史虛無主義。唯有有了大局觀、全局觀,才能看到歷史的延續(xù)性和整體性,把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來,才能懂得“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失,社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。”[6]
2.教學(xué)重點(diǎn)
整體性思維和大局觀著重把握歷史的主基調(diào),“唯物、全面、辯證、歷史”地看待問題,避免揚(yáng)惡隱善的歷史虛無主義傾向。中國近現(xiàn)代史的主基調(diào)就是中華民族偉大復(fù)興,在課堂教學(xué)中應(yīng)一直圍繞這個(gè)主題,把中國人民艱辛探索的歷史延續(xù)性講出來。對(duì)近現(xiàn)代史上的一些重大問題,要把握住歷史的主基調(diào),既不能否定成就,也不能回避失誤和曲折,但要學(xué)會(huì)識(shí)別那些抹黑歪曲的“野史”。黨的第二個(gè)歷史決議,就既徹底否定了“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和理論,又頂住了否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮,正確地評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。
中國共產(chǎn)黨的百年黨史與現(xiàn)實(shí)緊密交織在一起,在課程教學(xué)中也應(yīng)保持這種大局觀,把講述客觀歷史與發(fā)揮歷史資政育人的功能結(jié)合起來,服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要。在課程教學(xué)中不但要講述中共六屆七中全會(huì)《關(guān)于若干歷史問題的決議》、中共十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,還應(yīng)及時(shí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話精神、《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》《黨的二十大報(bào)告》等重要文件精神,深入理解習(xí)近平總書記關(guān)于歷史、歷史思維、大歷史觀等方面的重要論述,把“活”的思想融入課程教學(xué)中,讓大學(xué)生能夠以中華民族偉大復(fù)興、中國式現(xiàn)代化的維度確立歷史方位、堅(jiān)定歷史自信。
歷史的發(fā)生是多種因素促成的,應(yīng)從政治、外交、社會(huì)、文化等多學(xué)科視角看待歷史。在教學(xué)中,既要講出歷史的底色,又要講出歷史的多重面貌。例如:對(duì)于中國共產(chǎn)黨的誕生,在宏觀層面,既應(yīng)明了中國民族資本主義發(fā)展以及新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)的影響,還要洞悉俄國革命的推動(dòng)作用;在微觀層面,要看到“南陳北李”相約建黨的曲折經(jīng)歷。對(duì)百年黨史的敘述,也應(yīng)在國際、國內(nèi)兩個(gè)維度下展開。在這個(gè)基礎(chǔ)上,大學(xué)生就容易懂得開展具有新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
養(yǎng)成家國情懷
1.問題和解答
色彩斑斕的歷史中有無盡的寶藏,從中汲取養(yǎng)分有助于大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。有學(xué)生在座談中說,是因?yàn)橹袑W(xué)歷史老師生動(dòng)形象地講述歷史故事而對(duì)歷史產(chǎn)生興趣。的確,歷史故事不只是歷史知識(shí)的碎片,如果能夠培育想象的理解力(Imaginative understanding)和共情(Sympathy)來理解歷史故事,會(huì)讓人對(duì)歷史產(chǎn)生“溫情與敬意”[7],進(jìn)而更好地理解當(dāng)下。習(xí)近平總書記指出:“今天,我們回顧歷史,不是為了從成功中尋求慰藉,更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口,而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律,增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?!盵8]在“綱要”課教學(xué)中,應(yīng)講好中國故事、黨史故事,幫助學(xué)生養(yǎng)成家國情懷。
2.教學(xué)重點(diǎn)
近現(xiàn)代史中有很多可歌可泣的故事值得講述,如譚嗣同從容面對(duì)犧牲,林覺民在英勇就義之際寫就《與妻書》,學(xué)生們能從中體味到革命的浪漫和悲情,講述安徽省滁州市鳳陽縣小崗村18枚“紅手印”的故事,能讓學(xué)生領(lǐng)悟到個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代、國家命運(yùn)的緊密聯(lián)接。歷史是最好的教科書,這些故事會(huì)讓人們把理性思考和情感體驗(yàn)結(jié)合起來,在歷史悲壯和絢爛的交響曲中得到精神上的升華。
課程教學(xué)中還應(yīng)宣講老科學(xué)家科學(xué)救國、科學(xué)報(bào)國的科學(xué)家精神。習(xí)近平總書記指出:“要有強(qiáng)烈的愛國情懷。這是對(duì)我國科技人員第一位的要求??茖W(xué)無國界,科學(xué)家有祖國?!盵9]錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、郭永懷、鄧稼先等一大批科技工作者投身于“兩彈一星”等國家重大科研任務(wù)的攻關(guān)中,奠定了新中國國防安全的基石。鄧稼先在彌留之際對(duì)妻子許鹿希說:“假如生命終結(jié)后可以再生,那么,我仍選擇中國,選擇核事業(yè)?!薄翱茖W(xué)無國界,科學(xué)家有祖國”,家國情懷是科學(xué)家精神的鮮明底色。講述這些歷史故事,著手于培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷,鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)科學(xué)家精神,把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求與國家需要緊密結(jié)合起來。
結(jié)語
思政課程不但要傳播知識(shí)還要傳播思想、傳播精神,貫徹立德樹人目標(biāo),真正起到價(jià)值引領(lǐng)作用。如何更好發(fā)揮歷史資政育人作用、幫助青年學(xué)生建立正確的歷史觀,這是“綱要”教學(xué)中要破解的問題。在“綱要”的教學(xué)中融入大歷史觀,可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和人文精神,使他們堅(jiān)定政治立場(chǎng)、增進(jìn)政治認(rèn)同,成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?!疤煨薪【右宰詮?qiáng)不息”,樹立大歷史觀有助于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生格調(diào),在厚重的歷史之中堅(jiān)定歷史自信進(jìn)而堅(jiān)定理想信念,有助于增強(qiáng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的勇氣和能力,進(jìn)而領(lǐng)會(huì)自身的歷史責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng),將自己的人生追求與國家發(fā)展結(jié)合起來。
本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于大歷史觀重要論述及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”階段性成果
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(作者單位:劉洋、文若宇,中國科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院;馬冀,北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院)
[責(zé)任編輯:苑聰雯]