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        《燕幾圖》真?zhèn)慰?/h1>
        2024-12-21 00:00:00許昌偉
        中國美術(shù) 2024年6期
        關(guān)鍵詞:李綱云林

        [摘要] 題為北宋黃伯思所作《燕幾圖》因存在兩處矛盾而在清代被四庫館臣斥為偽托。至民國時(shí)期,朱啟鈐也曾對(duì)此有過論證,只是目前學(xué)界對(duì)此尚無定論。本文采用文獻(xiàn)學(xué)、名物學(xué)方法,考證圖譜流傳過程中的人物細(xì)節(jié),通過發(fā)掘黃 、李綱相關(guān)史料,摹畫《燕幾圖》可能是黃伯思之子黃 為其父所整理之圖譜的狀貌,并分析圖譜中的關(guān)鍵圖式,指出這些圖式與宋時(shí)社會(huì)風(fēng)物的緊密關(guān)聯(lián),以此進(jìn)一步證明圖譜的真實(shí)性。

        [關(guān)鍵詞] 《燕幾圖》 “云林” 黃伯思 黃 李綱

        原題為北宋黃伯思所作《燕幾圖》是以一套七件獨(dú)立高桌為基礎(chǔ)元素,通過排列組合形成數(shù)十種俯瞰圖案,繼而被依次描繪、命名的家具圖譜。其體量微小,在不多的序言文本中出現(xiàn)了兩個(gè)矛盾之處。從最早的明正德欽賞編本《燕幾圖》來看,其書序署名為“云林居士黃長睿伯思”,落款時(shí)間為“紹熙甲寅歲十二月丙午日”。序中作者的名與字顛倒,且落款時(shí)間與作者生年不符并自相矛盾。

        北宋黃伯思,字長睿,生于元豐二年(1079),卒于政和八年(1118)。而《燕幾圖》可見的流傳記錄遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于此,現(xiàn)存宋元時(shí)期官、私書目著錄中均無對(duì)《燕幾圖》的記錄。其最早見載于明初《文淵閣書目》,然而該書目未列其作者。嘉靖年間,高儒的《百川書志》中亦有對(duì)《燕幾圖》的記錄,不過其中已經(jīng)將作者的名與字顛倒,稱黃伯思為“宋云林居士黃長睿伯思”。此后,各種書目中對(duì)黃伯思署名的記錄皆有“黃伯思”和“黃長?!眱煞N。由此,《燕幾圖》被清四庫館臣斥為偽托。民國時(shí)期,朱啟鈐試作論證,主要提及兩點(diǎn):一是圖譜不太可能為元代與黃伯思同號(hào)“云林”的倪瓚的托名之作,二是圖譜中的圖式名稱與同時(shí)代《營造法式》中的專名相似。[1]近年來,有學(xué)者在此基礎(chǔ)上繼續(xù)推測“紹熙甲寅”為“紹興甲寅”之誤寫,[2]認(rèn)為黃伯思是《燕幾圖》的作者。筆者通過觀察人物關(guān)系、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、名物印證等方面,將在下文試作論證。

        一、人物關(guān)系

        從北宋李綱所作墓志以及黃氏存世著述《東觀余論》中的多處落款來看,黃伯思名“伯思”,字“長?!?,號(hào)“云林居士”,這些都無可置疑?!堆鄮讏D》書序中將黃伯思的名與字顛倒是后人斥此作為偽托的關(guān)鍵點(diǎn)之一。如果說名與字的顛倒尚可解釋為刻版過程中的排列失誤,那么因“云林居士”引發(fā)的該書作者另有其人的猜測顯得真實(shí)很多。筆者查書后,發(fā)現(xiàn)書中有陳植跋文一段,其中稱此書作者為“云林居士”:“右云林居士燕幾圖式……圖得于沈仲悅,姑錄之,以傳好事者。丁亥四月慎獨(dú)癡叟陳植叔方識(shí)?!盵3]陳植為元人,與“元四家”之一的倪瓚相交頗深。倪瓚在一段時(shí)期內(nèi)號(hào)“云林居士”,這在繪畫史上是公認(rèn)的,遂有人認(rèn)為該圖譜為倪瓚所創(chuàng),只是托名于黃伯思。比如,在成書于明弘治甲子年(1504)的《宋氏家規(guī)部》中,作者宋栩談到待客時(shí)不同家具的不同使用情形,提出“列卓”或“團(tuán)坐”兩種組織形式,認(rèn)為“列卓宜豐,團(tuán)坐宜殺”。宋栩?qū)η罢叩淖⑨尀椤坝霉僮俊?,?duì)后者則說:“用宴幾。倪云林制有長、中、短七卓,縱橫共七十有六則?!盵4]

        宋栩所描述的是《燕幾圖》無疑,至于其是翻閱過圖譜還是聽聞,暫不可考。巧合的是,目前《燕幾圖》最早的欣賞編刻本雖然名為正德本,實(shí)際上通過邢參跋語可知,單冊(cè)《燕幾圖》已于弘治甲子年(1504)付梓,正與宋栩作家訓(xùn)同年。宋栩自述為“白沙”人,祖籍為松江華亭。這里的“白沙”指的是今蘇州吳中區(qū)東山鎮(zhèn),臨近太湖,距離蘇州城區(qū)不遠(yuǎn),與陳植、王仲遠(yuǎn)、沈津、邢參等吳門子弟同屬一片區(qū)域。因此,宋栩客觀上完全有獲取圖譜或聽聞此套桌具的條件。不過目前僅以宋栩在書中的一段自述,尚不能判定“《燕幾圖》的作者為倪瓚”是誤會(huì)還是確有關(guān)于圖譜作者的更多證據(jù)。

        對(duì)此,朱啟鈐認(rèn)為陳植跋中所稱“云林居士”似乎與他并不相識(shí),明言此圖譜得于他人。不過考慮到其與倪瓚之交,照理不應(yīng)如此,且按邢參另一段跋文中的描述,可知圖譜從手抄本流傳到刊刻本時(shí)正處于明初至明中葉,距離倪瓚生活的年代并不遠(yuǎn)。倪瓚以詩畫聞名于世,知名度大于黃伯思,時(shí)人可能會(huì)將黃伯思誤為倪瓚,而不太會(huì)將倪瓚誤為黃伯思。朱啟鈐亦指出,倪瓚生平有先用后棄“云林居士”一號(hào)的記錄。循其指引,筆者查閱了尤伯聲的《清賢記》,其中提及了倪瓚的諱號(hào):“先生諱‘瓚’,初字泰宇,更字元鎮(zhèn),又字玄映,自署名曰‘東海倪瓚’,或曰‘懶瓚’?!痹摃峒澳攮憚e號(hào)時(shí)則寫道:“曰‘荊蠻子’……曰‘云林子’,云林用以題畫,故波流播遠(yuǎn)?!盵5]同時(shí),書中又有“更名”一條,明確記載了倪瓚棄用此號(hào)的經(jīng)過:

        倪元鎮(zhèn)號(hào)云林,已而知杜綰、黃老睿俱嘗號(hào)云林,遂更為云幻霞,其好奇,恥同于人,大都如此。周伯溫號(hào)玉雪坡,與云幻霞同時(shí),三字號(hào),今世無有。[ 6 ]

        “黃老?!弊允屈S長睿之訛。如此看來,倪瓚確因黃伯思等人與其同號(hào)“云林”而棄號(hào)??上У氖?,相關(guān)文獻(xiàn)中并無關(guān)于此事更具體的細(xì)節(jié)描述,不過基本可以排除倪瓚托名黃伯思作圖譜的情況。

        再從圖譜流傳中涉及的人物來看,《燕幾圖》最早的流傳記錄中有陳植、沈仲悅二人。陳植卒于元至正二十二年(1362),年70。[7]二人之間的直接關(guān)聯(lián)有元詩為證,[8]因此陳植得圖于沈仲悅一事可信。在陳植之后,邢參的跋文顯示了圖譜在明中后期的流傳路徑:

        吾鄉(xiāng)王仲遠(yuǎn)隱君,洪武、永樂間人……此《燕幾圖》亦隱君所抄者也。其子安吉丞敏道尚能保存其父之手澤,近歲安吉之門人朱性甫乃始獲其抄本,而吾友沈潤卿間取摹之,以刻于棗……弘治甲子歲陽月望后五日,葑門邢參題于義方書社。[ 9 ]

        按跋文所說,《燕幾圖》付刊所參照的即為“隱君”王仲遠(yuǎn)所抄寫的圖譜。王仲遠(yuǎn)首先傳圖譜于其子“安吉丞”敏道。筆者考明陳繼之弟子門人有“王肄”者,其“父穆,字仲遠(yuǎn)”,[10]又考《(嘉靖)安吉州志》,可見“縣丞”條下載有蘇州人“王肄”,宣德九年(1434)任。[11]再考《(乾?。┌布葜尽罚l(fā)現(xiàn)“王肄”被詳細(xì)注明“字敏道,南直長洲人,以賢良方正任”,只是任于正統(tǒng)二年(1437)。[12]此記載與明時(shí)縣志略有出入,不過可知王氏父子其人與職事基本屬實(shí)。其后,王肄將圖譜傳給門人朱性甫。文徵明所作墓志銘記載,朱性甫活躍于成化、弘治年間。[13]沈津與文徵明同輩,略小于朱性甫。因此,關(guān)于沈津在朱性甫晚年“間取摹之”所藏圖譜,并在弘治甲子年(1504)“以刻于棗”的記載顯得非常合理。

        二、時(shí)間節(jié)點(diǎn)

        假設(shè)圖譜確為黃伯思所作,則落款是刊刻造成的訛誤,“紹熙甲寅”極有可能是“紹興甲寅”之誤寫。筆者圍繞這一可能性深入挖掘,結(jié)合黃伯思次子黃 為其父整理遺作的過程,可以看到諸多相關(guān)證據(jù)。比如,在陸心源《皕宋樓藏書志》中,“譜錄類”雖無《燕幾圖》,但“雜家類一”中有黃伯思《東觀余論》十卷,“解題錄”中有其子黃 所寫之序:

        紹興初寓居福唐,以先人秘書學(xué)士校訂《杜子美集》二十二卷槧本流傳。暨任帥司屬官以后,開刻《校訂楚詞》十卷、《翼騷九詠》……今任,復(fù)以先人所著《法帖刊誤》《密閣古器說》……總目之曰《東觀余論》,及《校訂汲冢師春》,刻版于建安漕司……紹興丁卯春正月初三日,右宣教郎允福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司主管文黃 書。[ 1 4 ]

        引文中提到了黃 在紹興年間持續(xù)刊刻其父遺作的事實(shí)以及一些重要書目的出版信息,包括時(shí)間和地點(diǎn)。黃伯思的生平資料是其中最重要的信息。與黃伯思“中表姻婭”的宋時(shí)名臣李綱為黃伯思撰寫了墓志銘,其中提到黃伯思卒時(shí)其子尚幼,成年后請(qǐng)李綱為其父作一篇銘記。黃 求銘絕非單獨(dú)存在的偶然事件。彼時(shí),黃 還邀約李綱至家中,向其展示了包括《杜子美集》在內(nèi)的多件黃伯思遺稿。李綱接續(xù)了這一書稿的校訂:

        長睿父官洛下,與名士大夫游,裒集諸家所藏,是正訛舛,又得逸詩數(shù)十篇,參于卷中。及在秘閣,得御府定本,校讎益號(hào)精密,非世所行者之比。長睿父歿后十七年,余始見其親校定集卷二十有二于其家,朱黃涂改,手跡如新,為之愴然,竊嘆其學(xué)淵識(shí),而有功于子美之多也……紹興四年甲寅六月朔序。[ 1 5 ]

        “紹興四年甲寅”即1134年,恰是《燕幾圖》最有可能的落款年份。據(jù)此推算,17年前也就是1118年。彼時(shí)黃伯思故去,黃 尚年幼。17年后,黃 邀李綱至家中,一方面請(qǐng)李綱撰寫墓志銘,另一方面向李綱展示了父親遺作。李綱也接手了其中一部或多部書稿,黃 自己也開始系統(tǒng)整理書稿。這一切的發(fā)端或許正是源自《燕幾圖》這一部在所有遺稿中體量極小、品類特殊的“游戲之作”。這項(xiàng)工作直到紹興丁卯年(1147)仍在繼續(xù)。十余年間,黃 負(fù)責(zé)刊刻了《杜子美集》《校訂楚詞》《翼騷九詠》,不過目前只有《東觀余論》尚存于世。

        值得注意的是,李綱所撰黃伯思墓志銘以文章形式收錄于其所著《梁溪集》。墓志銘文末描述了黃伯思的子嗣及其歸葬情況:

        男二人,長曰詔,今為右宣教郎,前充荊湖南路安撫都總管司書寫機(jī)宜文字。次曰 ,右從事郎,新差福州懷安縣尉……孫男二人,曰祿、曰祐。惟公之歿,葬于鎮(zhèn)江府丹徒縣招隱山之麓,距今蓋十有七年矣。方葬時(shí),詔、 尚幼,不克銘于墓,大懼湮沒先德,乃狀公平生行事來請(qǐng)銘。[ 1 6 ]

        實(shí)際上,由黃 請(qǐng)回、刻于黃伯思墓碑上的銘文本來隨著墓碑的消失已經(jīng)湮沒于歷史塵埃中,幸運(yùn)的是在晚明文人的訪碑風(fēng)潮中,黃伯思的墓碑有幸被“訪”到。銘文由倪濤記錄在《六藝之一錄》中,文末同樣描述了黃伯思的子嗣及其歸葬情況:

        男二人,長曰詔,右通直郎,知福州長樂縣事。次曰 ,右從事郎,福建路安撫大使司準(zhǔn)備差遣……孫男三人,同寅、惟寅、見寅。惟公之歿,以宣和五年十月十八日葬于鎮(zhèn)江府丹徒縣招隱山之麓,距今十有七年。方葬時(shí),詔 尚幼,不克銘于墓。大懼湮沒先德,乃狀公平生行事來請(qǐng)銘。[ 1 7 ]

        兩段文字中除了兩子官職、孫男數(shù)量和孫男名字存在差異外,[18]最大的區(qū)別是對(duì)黃伯思?xì)w葬日期的描述。按理說碑銘中的內(nèi)容應(yīng)該比書中內(nèi)容更準(zhǔn)確,不過碑銘中記錄的下葬時(shí)間“距今十有七年”更似沿用原文本,而非從宣和五年(1123)算起。李綱在《重校正杜子美集序》等處已說明了這一點(diǎn)。黃伯思卒于政和年間,葬于宣和年間,時(shí)值北宋末年。彼時(shí),北方馬上要迎來重大變故,黃氏骨殖隨政權(quán)偏安,于宋室南渡后方得安息。[19]其遺作得次子黃 苦心整理十余載,最終有部分傳世。

        三、名物印證

        朱啟鈐認(rèn)為,《燕幾圖》中“六花”“交瑣”“四直”“羅紋”等名稱與同為北宋末李誡《營造法式》中的專名相類,由此傾向認(rèn)為作者為黃伯思。筆者今檢書中名詞,卻未見朱啟鈐所說“六花”“交瑣”“羅紋”等名稱,與圖式名稱相吻合的只有“四直”一種。“四直”為小木作制式,如格子門有“四直方格眼”類型,[20]照壁屏風(fēng)骨的制作用“四直大方格眼”。從圖式來看,“四直”基本可以被簡單理解為橫縱垂直的正方形格子圖案。然而,《燕幾圖》中的“四直”圖式并不是這樣,其更類似于將兩短兩長的四棍并置,為線性輪廓圖式,相當(dāng)于在一長方形框中置一十字架。當(dāng)組成圖式的基礎(chǔ)矩形發(fā)生變化時(shí),外框及內(nèi)部十字架的比例也會(huì)稍稍發(fā)生變化,此即“小四直”??傮w而言,“四直”與“小四直”這兩種圖式均與《營造法式》中的制式無緊密關(guān)聯(lián)。不過,《燕幾圖》中的另外兩種圖式名稱或可值得參考。

        (一)“六花”

        其一是“四之體”中的“六花”。“六花”并未如朱啟鈐所說在《營造法式》中作為建筑、造物元素出現(xiàn),而是隨著宋代皇帝對(duì)陣法的熱衷,作為重要且基本的一種陣法,流行于彼時(shí)的文武官員之中?!傲嚒弊蕴评罹竸?chuàng)制,從北宋初年經(jīng)幾代皇帝大加討論并付諸實(shí)踐,成為彼時(shí)政壇的熱門話題,不僅與武官的職業(yè)有直接關(guān)聯(lián),文官亦出于皇帝的推崇而積極參與其中。以秘書省官員為代表的文官即使未參與陣法創(chuàng)制,對(duì)“六花陣”之名及其大致結(jié)構(gòu)也有初步了解。

        按《唐李問對(duì)》描述,“六花陣”為李靖根據(jù)諸葛亮的“八陣圖”延伸而來。沈括的《夢(mèng)溪筆談》中亦有記載:“風(fēng)后八陣,大將握奇,處于中軍,則并中軍為九軍也。唐李靖以兵少難分九軍,又改制六花陣,并中軍為七軍?!盵21]參考明時(shí)《武備志》中摹畫的“八陣圖”[22]及“六花陣”,[23]可以看出“六花陣”大致為四周隊(duì)列包圍中心隊(duì)列的陣形。比較《燕幾圖》中的“六花”圖式,可見此“六花”形象并非完全與陣圖對(duì)應(yīng),不過也能看出作者在對(duì)陣法的表面理解之上,用不同方位、不同尺寸的矩形進(jìn)行圍合,嘗試概括“六花陣”的陣形。

        此陣法在宋代之后,尤其是經(jīng)歷元代在軍事思想上較為徹底的阻斷后,至明代時(shí)除了出現(xiàn)在小說中以外,[24]相關(guān)表述和被真實(shí)使用的記錄已十分罕見。就《武備志》所載戚繼光著名的“鴛鴦陣”而言,作者已明顯著眼于描寫微觀兵器的組合,不再浮于展現(xiàn)宏大而抽象的畫面。[25]及至清末,“六花陣”已經(jīng)成為潘鼎新組織淮軍操演的15種槍陣中的一種,與“八卦陣”“四疊陣”等同列。不過從圖像和配合的說明來看,此“六花陣”只沿用了名稱,內(nèi)容已經(jīng)與李靖所描述的陣法原貌與原理完全不同,[26]且被認(rèn)為是用于訓(xùn)練而非實(shí)戰(zhàn)。[27]

        總之,《燕幾圖》中出現(xiàn)的“六花”圖式是特殊時(shí)期影響下的意識(shí)產(chǎn)物,與北宋時(shí)開始的陣圖研究與實(shí)踐熱潮密切相關(guān),不過這也從側(cè)面印證了圖譜確實(shí)有可能是北宋末期時(shí)人所著。與此同時(shí),“六花陣”圖的流行作為一種文化現(xiàn)象存在,背后反映出的是武官便宜行事的艱難和對(duì)接受皇帝御賜陣圖的無奈。皇帝對(duì)軍事前線指揮權(quán)的控制在文人所作家具圖譜中也表露無遺。

        (二)“離宮”“巽戶”

        其二是“十四之體”中的兩種圖式——“離宮”與“巽戶”。由于《燕幾圖》中規(guī)定的三種桌制在尺寸和數(shù)量上有限制,即長寬比例分別為1︰2、1︰3、1︰4,數(shù)量上分別為3、2、2。因此,用常見的八種三爻卦模擬這兩種圖式并非易事,因?yàn)榉舶▋芍Ъ耙陨详庁常ò矗核膫€(gè)或更多相同尺寸的短矩形)的卦象,均無法通過模擬呈現(xiàn)。[28]乾卦涉及三支陽爻恰可用三只小矩形組成,呈現(xiàn)為《燕幾圖》“十九之體”中的“乾畫”,不過因其整體輪廓的形狀和比例與三種桌制規(guī)定的尺寸不同,所以作者將其與“雙堠”“雙魚”同列。如此,常見的八種三爻卦中就只剩離卦、巽卦、兌卦三種卦象符合要求,其中巽卦和兌卦可互相顛倒、轉(zhuǎn)換。作者選擇巽卦與離卦組成了兩種圖式,并為兩種圖式賦名——“巽戶”與“離宮”。

        對(duì)《易經(jīng)》中卦象的解釋,向來眾說紛紜,不過將“巽戶”“離宮”成對(duì)言之的,從現(xiàn)有資料看正是從宋人開始。北宋初,田錫作古器銘,頌揚(yáng)大禹治水、鑄九鼎的輝煌經(jīng)歷,想象鼎鑄成的場面:“其終也,巽戶風(fēng)絕,離宮火歇,余霞猶狀?!盵29]巽之風(fēng)、離之火正是鑄造青銅器的關(guān)鍵要素。相比之下,八卦中的兌之澤便顯得不那么重要了。雖說巽之風(fēng)、離之火、兌之澤均為自然現(xiàn)象,但在具體鑄造過程中,澤不像火與風(fēng)那樣與鑄造有著直接的關(guān)系。換句話說,在工藝鑄造中,離與巽的組合比離與兌的組合更有相關(guān)性。因此,將“巽戶”“離宮”成對(duì)言之無論是否由田錫首創(chuàng),至少這一說法被黃伯思接受了。

        另外,在與《易經(jīng)》相關(guān)的文本中,“離”和“巽”早已出現(xiàn),“離宮”亦常見,只是“巽戶”出現(xiàn)得相對(duì)較晚,田錫首次將二者并列使用。此后,“巽戶”多集中出現(xiàn)于道教、易醫(yī)文獻(xiàn)中,只是多為單獨(dú)使用,未見與“離宮”成組出現(xiàn)??紤]到田錫作銘這種文體對(duì)文學(xué)性的要求,即需要盡量避免字詞的重復(fù)使用,我們也就好理解“離宮”“巽戶”在此處的對(duì)仗表達(dá)了。黃伯思用藝術(shù)性的表達(dá)將日用家具繪制成《燕幾圖》,對(duì)圖式的命名事實(shí)上也是如此。

        四、結(jié)語

        相比于宋時(shí)興起的各種類型多樣、內(nèi)容豐富的其他圖譜,《燕幾圖》的繪制相對(duì)簡單,圖中只有圖式及對(duì)應(yīng)名稱,沒有過多的文字描述,加之其流傳記錄較晚,僅在明后期出現(xiàn)在兩種叢書中,因此關(guān)于《燕幾圖》的討論語境只局限在文人家具和游戲中。關(guān)于這本圖譜的真?zhèn)?,清代四庫館臣的質(zhì)疑與民國朱啟鈐的證明均未形成定論。本文通過對(duì)《燕幾圖》進(jìn)行深入剖析,使圖譜流傳過程中的相關(guān)人物變得更加真實(shí)、鮮活。通過溯源,筆者建構(gòu)出《燕幾圖》可能的編撰情境,對(duì)個(gè)中圖式名物關(guān)系進(jìn)行了考證,剖析了圖譜的呈現(xiàn)方式和其中包含的文化現(xiàn)象、視覺現(xiàn)象,由此增添了圖譜為真的證據(jù)。更為重要的是,分析《燕幾圖》的過程讓我們可以借此打開此本圖譜的社會(huì)傳播與接受史,從圖式內(nèi)容中找尋宋人的現(xiàn)實(shí)與精神世界。

        注釋

        [1]黃伯思,等.重刊燕幾圖·蝶幾譜·附匡幾圖[M].上??茖W(xué)技術(shù)出版社,1984.

        [2]梁旻.宋式家具:中國傳統(tǒng)家具的形制轉(zhuǎn)變及風(fēng)格流變[M].南京:東南大學(xué)出版社,2016:26-27.

        [3]參見黃伯思《燕幾圖》,陳植跋,明正德沈津《欣賞編》本,臺(tái)北故宮博物院藏。

        [4]樓含松,主編.中國歷代家訓(xùn)集成·第五冊(cè)·明代編三[M].杭州:浙江古籍出版社,2017:3333.

        [5]尤鏜.清賢記·卷二·叢書集成續(xù)編·第89冊(cè)[M].上海書店出版社,1994:267.

        [6]同注[5],273頁。

        [7]參見鄭元祐《僑吳集》卷十二《慎獨(dú)陳君墓志銘》,明弘治刻本,中國國家圖書館藏。

        [8]陳基.陳基集·次韻陳叔方見寄兼簡沈仲說二首[M].邱居里,等,校點(diǎn).長春:吉林文史出版社,2009:418.

        [9]同注[3]。

        [10]陳青松.寓賢到鄉(xiāng)賢:元明之際廬山陳氏在吳中的經(jīng)營[M]//常建華,編.中國社會(huì)歷史評(píng)論·第二十五卷.天津古籍出版社,2020:90.

        [11]參見江一麟修《(嘉靖)安吉州志》卷四,中國國家圖書館藏。

        [12]參見劉薊植修《(乾?。┌布葜尽肪砭?,中國國家圖書館藏。

        [13]文徵明.甫田集·卷二十九[M].陸曉冬,點(diǎn)校.杭州:西泠印社出版社,2012:427-429.

        [14]陸心源,編.皕宋樓藏書志·第4冊(cè)[M].許靜波,點(diǎn)校.杭州:浙江出版聯(lián)合集團(tuán),浙江古籍出版社,2016:962.

        [15]李綱.李綱全集·卷一百三十八·重校正杜子美集序[M].王瑞明,點(diǎn)校.長沙:岳麓書社,2004:1320-1321.

        [16]李綱.李綱全集·卷一百六十八·故秘書省秘書郎黃公墓志銘[M].王瑞明,點(diǎn)校.長沙:岳麓書社,2004:1551-1554.

        [17]倪濤,編.六藝之一錄·卷一百二十三·左朝奉郎行秘書省秘書郎贈(zèng)左朝請(qǐng)郎黃公墓志銘[M].錢偉強(qiáng),等,點(diǎn)校.杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2017:3078.

        [18]兩個(gè)文本存在差異可能是因?yàn)榇巫狱S 請(qǐng)李綱寫銘時(shí)無子,李綱所寫“孫男二人”指其兄黃詔之子,而實(shí)際立碑時(shí)情況有變,“孫男三人”或指黃 之子。

        [19]黃伯思.東觀余論·全宋筆記·第三編4[M].陳金林,整理.鄭州:大象出版社,2010:164.

        [20]梁思成.梁思成全集·第七卷[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2001:195.

        [21]沈括.夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談卷三·雜志·陣數(shù)[M].金良年,等,譯.上海古籍出版社,2013:308.

        [22]參見茅元儀《武備志》卷五十五·陣練制·陣四《諸葛亮魚復(fù)江八陣圖》,中國國家圖書館藏。

        [23]參見茅元儀《武備志》卷六十·陣練制·陣九《李靖以諸葛亮八陣為六舊法圖》,中國國家圖書館藏。

        [24]施耐庵.水滸傳·第一百七回[M].長沙:湖南文藝出版社,2022:1082.

        [25]參見茅元儀《武備志》卷六十五·陣練制·陣十四《戚繼光鴛鴦陣圖》,中國國家圖書館藏。

        [26]參見潘鼎新《洋槍隊(duì)大操圖說》,清抄本。

        [27]李元鵬.中國兵學(xué)通史·近代卷[M].長沙:岳麓書社,2022:164.

        [28]此種情況不包含用一張大桌、兩張小桌模擬的兩爻卦,即“十三之體”中唯一的圖式“兩儀”。

        [29]田錫.咸平集·卷第十四·夏鼎銘[M].羅國威,點(diǎn)校.成都:巴蜀書社,2020:102.

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