[摘要] 1946年11月，東北大學(xué)魯迅文藝學(xué)院與哈爾濱畫(huà)報(bào)社需要合作開(kāi)展“翻身年畫(huà)”運(yùn)動(dòng)，不過(guò)剛從延安轉(zhuǎn)戰(zhàn)至東北的文藝工作者并沒(méi)有在此地的革命工作經(jīng)驗(yàn)，因而只能借用延安“土改—生產(chǎn)”的圖式進(jìn)行創(chuàng)作。一方面，因?yàn)榇藞D式無(wú)法體現(xiàn)“翻身”內(nèi)涵，另一方面因?yàn)槿宋镄蜗筮^(guò)于陜北化，所以直至1947年9月之前，相關(guān)作品皆不甚理想。1947年9月后，東北大學(xué)魯迅文藝學(xué)院離開(kāi)哈爾濱。張仃主抓“翻身年畫(huà)”工作，通過(guò)組織開(kāi)展“靠山屯年畫(huà)座談會(huì)”，參加“坦白運(yùn)動(dòng)”“訴苦運(yùn)動(dòng)”，在接受“斗爭(zhēng)—翻身”革命洗禮的同時(shí)，也接受了群眾的“再教育”。如此，藝術(shù)家們從借用“勞動(dòng)英雄”圖式轉(zhuǎn)向?qū)|北“翻身英雄”的塑造，并以圖像形式建構(gòu)了中國(guó)共產(chǎn)黨在東北人民群眾中的地位。

[關(guān)鍵詞] “東大魯藝” “翻身年畫(huà)”運(yùn)動(dòng) 圖式 “翻身英雄”

反擊國(guó)民黨進(jìn)攻、發(fā)動(dòng)群眾[1]與剿匪是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北地區(qū)的三項(xiàng)重要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革運(yùn)動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“土改”）直接關(guān)乎廣大農(nóng)民的根本利益，對(duì)組織和發(fā)動(dòng)群眾擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、積極生產(chǎn)支援前線(xiàn)、參加反擊與剿匪工作以及樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨在東北的正統(tǒng)形象有著至關(guān)重要的作用。圍繞東北地區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出了與之對(duì)應(yīng)的“翻身年畫(huà)”運(yùn)動(dòng)。然而，為何東北地區(qū)的土改要以“翻身”為內(nèi)核？從延安抵達(dá)東北的文藝工作者面對(duì)新的政治話(huà)語(yǔ)空間又該如何創(chuàng)作？他們應(yīng)該借用延安圖式，還是調(diào)整創(chuàng)作思想與藝術(shù)手法？解決這些問(wèn)題，需要藝術(shù)家在政治思想、生活體驗(yàn)與創(chuàng)作等方面進(jìn)行全方位的思考與實(shí)踐。

一、走向“翻身”的政治空間話(huà)語(yǔ)

與陜甘寧地區(qū)“土改—生產(chǎn)”這一政治生態(tài)空間不同，北方（包括華北與東北）的土改常與“翻身”聯(lián)系在一起。雖然土改是中國(guó)革命對(duì)反封建話(huà)語(yǔ)的實(shí)踐，但因1941年侵華日軍對(duì)陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行瘋狂進(jìn)攻和“掃蕩”，加之國(guó)民黨對(duì)邊區(qū)實(shí)行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，黨中央不得不號(hào)召大家進(jìn)行自力更生、艱苦奮斗的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。如此，黨政權(quán)力與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建立起了密切的聯(lián)系。當(dāng)然，二者關(guān)系的建立早在1940年上半年就開(kāi)始了，[2]只不過(guò)至1941年，鄉(xiāng)村生產(chǎn)實(shí)踐在黨政工作中的意義愈發(fā)突出。在“生產(chǎn)”政治話(huà)語(yǔ)要求下，陜甘寧邊區(qū)的土改實(shí)行的是減租、減息等政策，一方面減輕了封建階級(jí)對(duì)貧雇農(nóng)的剝削，改善了他們的生活，另一方面也兼顧了部分地主和富農(nóng)的利益。如此，各階層得以團(tuán)結(jié)在一起，有力地鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和抗日民主根據(jù)地的發(fā)展。為積極調(diào)動(dòng)黨員干部以及群眾的勞動(dòng)積極性，“勞動(dòng)英雄”稱(chēng)號(hào)成為這一時(shí)期的鼓動(dòng)性話(huà)語(yǔ)與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，吳滿(mǎn)友[3]便是其中一例。然而抗戰(zhàn)勝利后，因解放工作的需要，北方新解放區(qū)[4]的土改轉(zhuǎn)向了新的政治生態(tài)空間。

1946年5月4日，中共中央發(fā)布《關(guān)于土地問(wèn)題的指示》（即“五四指示”），這是關(guān)乎北方土改工作的重要文件，要求“在反奸、清算、減租、減息斗爭(zhēng)中，直接從地主手中取得土地，實(shí)現(xiàn)‘耕者有其田’”[5]。東北行政委員會(huì)在此文件基礎(chǔ)上開(kāi)展了“翻身運(yùn)動(dòng)”，并在1947年12月1日總結(jié)該年工作時(shí)如此說(shuō)道：“一年以來(lái)，我東北解放區(qū)由于實(shí)行土地改革，實(shí)現(xiàn)耕者有其田，基本上摧毀了封建統(tǒng)治，廣大農(nóng)民翻身，改變了農(nóng)村的面貌。但由于施政綱領(lǐng)中關(guān)于土地政策尚不徹底，以致未能徹底消滅封建的、半封建的剝削制度?！盵6]很明顯，“五四指示”將北方政治生態(tài)空間從“土改—生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向了“斗爭(zhēng)—翻身”，即通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決土地所有權(quán)問(wèn)題。當(dāng)然，這并不能表明生產(chǎn)話(huà)語(yǔ)在北方土改中徹底消失了，而是說(shuō)明北方的工作重心有了調(diào)整。

東北土改——“翻身運(yùn)動(dòng)”就是從“五四指示”出臺(tái)后開(kāi)始的。剛開(kāi)始，下鄉(xiāng)工作的干部只是強(qiáng)調(diào)和平分土地，然而在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)如果不經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，地主的地位是不會(huì)下降的，農(nóng)民的思想覺(jué)悟不會(huì)增強(qiáng)。不經(jīng)歷清算，地主有可能把土地收回。因此，中共黑龍江省工作委員會(huì)立即制定了《關(guān)于清算分地斗爭(zhēng)中的問(wèn)題的意見(jiàn)》，目標(biāo)是讓地主“破產(chǎn)還債，土地搬家（或稱(chēng)‘土地還家’[7]）”[8]?！逗邶埥《燹r(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)初步總結(jié)》也指出，群眾的思想覺(jué)悟在斗爭(zhēng)中提高了，而平分土地導(dǎo)致中農(nóng)和佃富農(nóng)得地較多。[9]雖然在革命斗爭(zhēng)中還存在不同成分應(yīng)如何處理的問(wèn)題，[10]但是干部們依舊總結(jié)出來(lái)了一套斗爭(zhēng)方式與口號(hào)——“東村斗西村”“農(nóng)民翻身有地在手”和 “拿住槍桿保衛(wèi)果實(shí)”等。因此，東北土改的工作方式需要從“土改—?jiǎng)趧?dòng)”轉(zhuǎn)向以貧雇農(nóng)為主導(dǎo)的“斗爭(zhēng)—翻身”。

當(dāng)然，就東北的“翻身”問(wèn)題而言，土改只是表征，其目的是為解放東北打下基礎(chǔ)。而解放東北，除面臨剿匪與反擊國(guó)民黨進(jìn)攻的問(wèn)題外，還須通過(guò)翻身運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)群眾、團(tuán)結(jié)群眾，引導(dǎo)人民群眾在思想上積極向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏，進(jìn)而推動(dòng)其積極搞好生產(chǎn)、參軍保田，以支援解放工作。因此，“到農(nóng)村中去”“群眾運(yùn)動(dòng)”“群眾工作”這些詞在“五四指示”出臺(tái)至解放東北之前是同義詞。為推動(dòng)干部下鄉(xiāng)，中共中央東北局于1946年7月7日召開(kāi)了擴(kuò)大會(huì)議（簡(jiǎn)稱(chēng)“七七會(huì)議”）。陳云在會(huì)上指出“創(chuàng)造根據(jù)地的主要內(nèi)容是發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾……發(fā)動(dòng)農(nóng)民的方法，是發(fā)動(dòng)反奸清算、減租減息、分糧分地的斗爭(zhēng)，并使中央關(guān)于土地問(wèn)題的‘五四指示’迅速普遍執(zhí)行。在農(nóng)民翻身斗爭(zhēng)中，提高農(nóng)民的覺(jué)悟，武裝積極的農(nóng)民，改造村屯政權(quán)，使鄉(xiāng)村的政權(quán)確實(shí)掌握在農(nóng)民手里，并隨之建立農(nóng)會(huì)，組織各種各式的人民武裝，吸引農(nóng)民參加戰(zhàn)爭(zhēng)的各種工作，使東北自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)成為廣大人民參加的戰(zhàn)爭(zhēng)”[11]，并要求“凡能深入農(nóng)村者給以鼓勵(lì)，不愿到農(nóng)村去的給以批評(píng)，造成共產(chǎn)黨員面向農(nóng)村，深入農(nóng)民的熱潮。這就既可以完成發(fā)動(dòng)農(nóng)民的中心任務(wù)，又可以徹底改正干部的不良傾向”[12]。陳云的報(bào)告清楚地表明，“翻身運(yùn)動(dòng)”的目的與最后爭(zhēng)取東北解放有關(guān)。因此，土改過(guò)程不能只是將土地分發(fā)給農(nóng)民，而是要利用好情感因素，積極開(kāi)展思想教育運(yùn)動(dòng)，充分發(fā)揮思想教育工作的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，教育形式會(huì)直接影響教育的效果，而藝術(shù)是可以通過(guò)潛移默化的方式對(duì)群眾起到教育作用的。至于如何在滿(mǎn)足群眾審美的基礎(chǔ)上以“翻身”為口號(hào)，更好地傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的思想，則是藝術(shù)家們需要不斷探索的。

二、對(duì)“土改—生產(chǎn)”圖式的借鑒

1946年夏天，隨延安大學(xué)轉(zhuǎn)戰(zhàn)至東北的美術(shù)干部主要集中在哈爾濱與佳木斯兩座城市，前者以哈爾濱畫(huà)報(bào)社為中心，后者以東北大學(xué)魯迅文藝學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“東大魯藝”）為中心。為積極配合“翻身運(yùn)動(dòng)”，哈爾濱畫(huà)報(bào)社在1946年11月中旬召集了一次座談會(huì)。座談會(huì)除哈爾濱畫(huà)報(bào)社工作人員參加外，還集合了東大魯藝的藝術(shù)家。[13]會(huì)后，大家開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作。該運(yùn)動(dòng)前半段，他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)全部源于延安，即以新年畫(huà)的樣式進(jìn)行表現(xiàn)，以“翻身運(yùn)動(dòng)”為主題內(nèi)容。藝術(shù)家希望通過(guò)這些年畫(huà)作品，加強(qiáng)大家對(duì)“翻身”的認(rèn)識(shí)，更好地樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨在東北的正統(tǒng)地位。然而，運(yùn)動(dòng)初期的創(chuàng)作結(jié)果并不盡如人意。

1947年1月15日，《東北畫(huà)報(bào)》上刊登了1946年“翻身年畫(huà)”運(yùn)動(dòng)期間的五件作品，分別是《堅(jiān)持自衛(wèi)爭(zhēng)取和平》《人民翻身合家歡慶》《光耀門(mén)庭》《土地還家》《三打祝家莊》。[14]同年10月17日，《東北日?qǐng)?bào)》上刊登了同類(lèi)三件作品，分別是《人民翻身合家歡慶》《民主萬(wàn)歲》《土地還家》。[15]這些作品大體展現(xiàn)了農(nóng)民“翻身”后的幸福生活以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)。其題材內(nèi)容實(shí)際上是從東北農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)生活考慮的，而且歡樂(lè)的場(chǎng)景也受到了大眾的喜愛(ài)。一位49歲的貧農(nóng)婦女面對(duì)《人民翻身合家歡慶》時(shí)說(shuō)道：“‘人民翻身’好，又翻身，又過(guò)年。”[16]可以看出，“翻身”對(duì)當(dāng)時(shí)的老百姓來(lái)說(shuō)是像過(guò)年一樣快樂(lè)的事情。老百姓從地主手中獲得可耕種的土地和被剝削的財(cái)產(chǎn)，這些正是他們開(kāi)啟美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。雖說(shuō)這類(lèi)喜慶主題對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)既代表著身份的“翻身”，又代表著生產(chǎn)勞動(dòng)的“翻身”，但對(duì)新年畫(huà)創(chuàng)作而言，不僅要在主題上貼合這兩點(diǎn)，還要在繪畫(huà)形象和形式語(yǔ)言上滿(mǎn)足老百姓的視覺(jué)審美需求。然而，剛從延安來(lái)到東北的文藝工作者只是在套用延安經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有將“翻身”主題與東北的文化特點(diǎn)結(jié)合在一起。

《人民翻身合家歡慶》的圖式是對(duì)延安木版年畫(huà)“麒麟送子”圖式的改造。傳統(tǒng)“麒麟送子”圖式是以一位美女與兩個(gè)娃娃為畫(huà)面主體形象，而延安木版年畫(huà)則在此基礎(chǔ)上將美女置換成了母親形象，再通過(guò)某一主題構(gòu)建起母親與兩位孩子之間的關(guān)系。張曉非的作品《識(shí)一千字》也是如此。他將家庭、掃盲、生產(chǎn)主題與“麒麟送子”圖式進(jìn)行了嫁接，剔除了西方的明暗造型，采用平面化、裝飾化的造型手法，融入濃烈的色彩——紅、綠、紫、黃、黑、白，創(chuàng)作了一幅既具有裝飾感，又具有家庭溫暖感，同時(shí)表達(dá)了當(dāng)時(shí)革命政策的作品。其在畫(huà)中書(shū)寫(xiě)的“生產(chǎn)”二字不僅代表著母親在教孩子識(shí)字，更表達(dá)了土改與生產(chǎn)之間的關(guān)聯(lián)。除此之外，《人民翻身合家歡慶》中還加入了父親形象，更加凸顯了“合家”的內(nèi)涵。作品大意是展現(xiàn)農(nóng)民“翻身”后的幸福生活。然而，無(wú)論是人物的裝束，還是人物吃飯的場(chǎng)景，幾乎都是按延安圖式進(jìn)行表現(xiàn)的。對(duì)此，農(nóng)民提出了很多意見(jiàn)。雇農(nóng)劉玉武指出，“這坐著吃餃子的媳婦不像東北人”，“男人的帽子不對(duì)，老百姓都戴氈帽盔，這是火車(chē)站頭的帽子，二流子戴的”，“老百姓要穿老百姓的衣裳，要不就太古哩古咚，男人的像也惡呀”。一位貧農(nóng)婦女指出，“衣裳太古樸，是大鑲大沿的”，“餃子不能一起盛在吃飯的碗里，盛在大碗里放在桌子上拿小碟子一個(gè)個(gè)夾著吃”[17]。畫(huà)中人物形象過(guò)于陜北化，人物的生活習(xí)慣與東北有所差異。因此，東北農(nóng)民難以從畫(huà)面中真正體驗(yàn)到“翻身”的喜悅。

《民主萬(wàn)歲》是一件強(qiáng)調(diào)“翻身”與“生產(chǎn)”的作品。延安時(shí)期對(duì)勞動(dòng)英雄的推崇與邊區(qū)政府面臨的物質(zhì)資源短缺問(wèn)題有關(guān)。為激勵(lì)黨員干部、人民群眾積極生產(chǎn)，邊區(qū)政府通過(guò)借鑒蘇聯(lián)“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)”，推出了一批勞動(dòng)英雄。1943年11月26日，邊區(qū)政府舉辦了“陜甘寧邊區(qū)生產(chǎn)展覽會(huì)及勞動(dòng)英雄與模范生產(chǎn)工作者代表大會(huì)”，毛主席發(fā)表了《組織起來(lái)》的演講：“各位勞動(dòng)英雄和模范生產(chǎn)工作者，你們是人民的領(lǐng)袖，你們的工作是很有成績(jī)的，我們希望你們也不要自滿(mǎn)。我希望你們回到關(guān)中去，回到隴東去，回到綏德去，回到延安各縣去，回到機(jī)關(guān)學(xué)校部隊(duì)工廠(chǎng)去，領(lǐng)導(dǎo)人民，領(lǐng)導(dǎo)群眾，把工作做得更好……”[18]可見(jiàn)，此時(shí)勞動(dòng)業(yè)績(jī)突出的人員與“英雄”“模范”以及“領(lǐng)袖”這些詞被聯(lián)系在一起。毋庸置疑，其目的是烘托勞動(dòng)所帶來(lái)的身份價(jià)值與革命價(jià)值（按 ：包括社會(huì)公共價(jià)值、政治覺(jué)悟等方面）。這既是對(duì)勞動(dòng)人民勤勞工作的肯定，又是對(duì)勞動(dòng)人民積極為革命服務(wù)的激勵(lì)。

早在此次大會(huì)召開(kāi)之前，對(duì)勞動(dòng)人民的歌頌已經(jīng)開(kāi)始，尤其是吳滿(mǎn)有的事跡被報(bào)道后，催生出一批描繪勞動(dòng)英雄的作品，代表作有沃渣的《五谷豐登 六畜興旺》、古元的《向吳滿(mǎn)有看齊》、羅工柳的《勞動(dòng)英雄》等，其中前兩件作品是根據(jù)財(cái)神像、天官賜福像創(chuàng)造出來(lái)的“勞動(dòng)英雄”圖式——人物形象被置于畫(huà)面中央，四周描繪的是物質(zhì)生活資料，這樣做是為了表達(dá)人民群眾通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)變成“革命富農(nóng)”的幸福生活。尤其是古元的作品在沃渣作品的基礎(chǔ)上，將主體人物形象放大，并在人物與背景動(dòng)物的身上使用黑色塊以及粗壯的黑色線(xiàn)條，使畫(huà)面形象變得更加鮮明、強(qiáng)健。古元的處理手法突破了沃渣那種老實(shí)巴交的農(nóng)民特點(diǎn)，使人物形象變得干練、自信且充滿(mǎn)力量，進(jìn)而塑造出堅(jiān)強(qiáng)、果敢的勞動(dòng)英雄形象。通過(guò)對(duì)比可知，《民主萬(wàn)歲》直接借鑒了古元《向吳滿(mǎn)有看齊》的圖式，只是把勞動(dòng)英雄變成了民兵，背景的五谷六畜變成了勞動(dòng)生產(chǎn)場(chǎng)景。可見(jiàn)，此作品展現(xiàn)了從延安向東北政治話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換期間，藝術(shù)家政治思想的變化，即從“土改—生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“翻身—生產(chǎn)”。“生產(chǎn)”明顯是邊區(qū)的政治話(huà)語(yǔ)，“翻身”是北方新解放區(qū)的政治話(huà)語(yǔ)，將兩者結(jié)合在一起，的確展現(xiàn)了東北新解放區(qū)的革命思想。只不過(guò)這種沒(méi)有真正通過(guò)下鄉(xiāng)實(shí)踐而得出的經(jīng)驗(yàn)（按：套用的延安圖式），在形式與內(nèi)容的結(jié)合方面顯得極其生硬。

東北革命干部下鄉(xiāng)的工作經(jīng)驗(yàn)指出，斗爭(zhēng)才是翻身的核心內(nèi)涵，只有通過(guò)斗爭(zhēng)才能提高農(nóng)民的覺(jué)悟，才能推動(dòng)?xùn)|北群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，才能更好地塑造黨在東北的總體形象，才能推動(dòng)?xùn)|北解放事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨黑龍江省工委《關(guān)于清算分地斗爭(zhēng)中的問(wèn)題的意見(jiàn)》指出：“不經(jīng)斗爭(zhēng)，地主的社會(huì)地位不會(huì)下降，其罪惡不易全部暴露。其社會(huì)地位、偽君子身份不徹底打垮，不使一切人瞧不起他，則農(nóng)民始終受著威脅……不經(jīng)清算斗爭(zhēng)，地主與農(nóng)民間的階級(jí)仇恨不會(huì)明顯，農(nóng)民階級(jí)覺(jué)悟不會(huì)提高?！盵19]在《張秀山關(guān)于雙城五家區(qū)群運(yùn)情況給海濤、鵬圖、林誠(chéng)的信》中，張秀山講述了李斯賓在雙城鄉(xiāng)里的調(diào)研內(nèi)容，即該處基本沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，在地主與農(nóng)民沒(méi)有“撕破臉”的情況下分地，且工作隊(duì)走后，地產(chǎn)又物歸原主了。因此，群眾工作還需要繼續(xù)深入進(jìn)行。[20]可以看出，農(nóng)民“翻身”的關(guān)鍵不僅在于黨幫助他們，更重要的是讓他們自覺(jué)意識(shí)到需要“翻身”。所謂的“翻身—生產(chǎn)”其實(shí)消解了斗爭(zhēng)的意義，即只有通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)情感場(chǎng)域，激勵(lì)群眾踴躍發(fā)言，才能激發(fā)農(nóng)民敢于斗爭(zhēng)的精神，才能樹(shù)立起農(nóng)民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨正統(tǒng)性的認(rèn)同。因此，東北的問(wèn)題不能按照延安模式搞“土改—生產(chǎn)”，也不能只是將“翻身”概念套在延安的“生產(chǎn)”模式上，而是要以“斗爭(zhēng)—翻身”為土改的核心?？梢钥闯?，《民主萬(wàn)歲》雖然以“翻身”為主題，但實(shí)際上以延安提出的“生產(chǎn)”為核心，畫(huà)中的民兵表面上是“翻身英雄”，背后的生產(chǎn)活動(dòng)則表明其為兼具“保衛(wèi)”與“生產(chǎn)”雙重身份的“勞動(dòng)英雄”。當(dāng)然，我們從“保衛(wèi)”的身份也能看出，此時(shí)已有向“翻身英雄”轉(zhuǎn)向的線(xiàn)索，只是沒(méi)有真正明確下來(lái)。

張仃1947年上半年創(chuàng)作的《實(shí)行民主改革》也在強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)英雄”。作品表現(xiàn)的是一位身著陜北服飾的農(nóng)民，他一手牽黃牛，一手將耕犁扛在身上。身邊的田地代表著民主改革時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨分給他的土地，背后的煙囪冒煙的工廠(chǎng)代表著勞動(dòng)生產(chǎn)。畫(huà)面上方有一紅色的條幅寫(xiě)著“實(shí)行民主改革”六個(gè)大字，條幅上方有花朵與麥穗進(jìn)行裝飾。畫(huà)面采用的是年畫(huà)的表現(xiàn)手法，但是弱化了色彩的明度，使得作品具有象征大地的意味。線(xiàn)條的裝飾性很強(qiáng)，進(jìn)而弱化了畫(huà)面人物的情感張力，使得作品具有很強(qiáng)的形式美感。

以上表明，這一時(shí)期的藝術(shù)家并沒(méi)有真正將年畫(huà)與東北的革命情況聯(lián)系在一起，只不過(guò)是把“翻身”主題套在了延安圖式上，并且在形象的刻畫(huà)上沒(méi)有與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的真實(shí)生活相結(jié)合，而受到了他們的批評(píng)。劉玉武討論《民主萬(wàn)歲》時(shí)提到，“衣服相當(dāng)，帽子不是民兵戴的，民兵也是戴氈帽盔。圍脖不用，是大財(cái)閥和二流子的”，“高粱頭沒(méi)有割下來(lái)就裝車(chē)不對(duì)，高粱頭桿都要橫裝，順裝不對(duì)”[21]。張仃的《實(shí)行民主改革》是被當(dāng)成門(mén)神畫(huà)來(lái)理解的。對(duì)此，大家覺(jué)得門(mén)神應(yīng)該畫(huà)馬而不是畫(huà)牛，人物形象是關(guān)中的而不是東北的，人物眼睛畫(huà)得不夠生動(dòng)，麥穗桿多穗少不夠?qū)憣?shí)，門(mén)神應(yīng)該畫(huà)八路軍把門(mén)……[22]由此可知，農(nóng)民對(duì)1946年11月至1947年9月之間創(chuàng)作的“翻身年畫(huà)”并不滿(mǎn)意，認(rèn)為這批作品既沒(méi)有從情感上喚起大家與地主階級(jí)的對(duì)立情緒，滿(mǎn)足“翻身”需求，又沒(méi)有通過(guò)表現(xiàn)農(nóng)民的真實(shí)生活而滿(mǎn)足他們對(duì)美好生活的向往與審美需求，以致于大家對(duì)今后的年畫(huà)創(chuàng)作任務(wù)提了很多意見(jiàn)，包括要畫(huà)毛主席像、開(kāi)斗爭(zhēng)會(huì)等。[23]

對(duì)當(dāng)時(shí)肩負(fù)解放東北任務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，“翻身”直接對(duì)應(yīng)的并不是“生產(chǎn)”，而是實(shí)現(xiàn)東北農(nóng)民的“自覺(jué)翻身”。所謂“自覺(jué)翻身”指的是在東北“斗爭(zhēng)—翻身”的語(yǔ)境下，農(nóng)民獲得土地后會(huì)自覺(jué)向黨靠攏。“自覺(jué)翻身”可以理解為“翻透身”，即讓農(nóng)民不再畏懼國(guó)民黨反動(dòng)派的卷土重來(lái)，從而挺胸抬頭地邁入新世界。從革命工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，“斗爭(zhēng)—翻身”后的廣大農(nóng)民與中國(guó)共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系在了一起，更加積極地投入解放工作之中，“翻身年畫(huà)”對(duì)此需要重點(diǎn)關(guān)注。東北的革命文藝工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，簡(jiǎn)單地套用延安的文藝工作經(jīng)驗(yàn)是行不通的。藝術(shù)家必須通過(guò)革命實(shí)踐，開(kāi)辟一條符合群眾需求和東北革命發(fā)展的文藝道路。

三、塑造“翻身英雄”

因?yàn)?946年11月至1947年9月“翻身年畫(huà)”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果令人不甚滿(mǎn)意，所以中共中央東北局于1947年9月重新布置了開(kāi)展“翻身年畫(huà)”運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。[24]最初，“翻身年畫(huà)”創(chuàng)作是由東大魯藝與哈爾濱畫(huà)報(bào)社合作展開(kāi)的，后來(lái)因?yàn)椤暗睫r(nóng)村去”“到群眾中去”相關(guān)政策的下達(dá)，魯迅藝術(shù)文藝學(xué)院要求脫離東北大學(xué)，組建東北魯藝文工團(tuán)，因而東北“翻身年畫(huà)”的創(chuàng)作任務(wù)全權(quán)交由哈爾濱畫(huà)報(bào)社負(fù)責(zé)，并由該社總編輯張仃主抓相關(guān)工作。張仃認(rèn)為，此前工作效果不佳的原因在于文藝工作者大多來(lái)自延安老解放區(qū)，對(duì)東北文化風(fēng)俗不甚了解，創(chuàng)作的作品與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況不符。[25]張仃接手主持“翻身年畫(huà)”創(chuàng)作后，一方面召開(kāi)“靠山屯農(nóng)民座談會(huì)”，接受農(nóng)民的建議，另一方面進(jìn)行情感的感召，即開(kāi)展“坦白運(yùn)動(dòng)”“訴苦運(yùn)動(dòng)”[26]，讓創(chuàng)作人員感受群眾真實(shí)的生活與內(nèi)心的苦楚，從而提高他們的政治熱情?！疤拱走\(yùn)動(dòng)”“訴苦運(yùn)動(dòng)”是動(dòng)員群眾的絕佳方式，通過(guò)啟發(fā)群眾控訴地主的罪行、反省自身的貧困原因，明確姓“富”與姓“窮”兩個(gè)群體的不同思維，進(jìn)而產(chǎn)生“天下農(nóng)民是一家”“中貧農(nóng)是一家”的思想覺(jué)悟。[27]在群眾教育與情感動(dòng)員下，農(nóng)民逐漸褪去了對(duì)政治的冷漠、對(duì)地主的畏懼以及鄉(xiāng)村倫理道義的約束。在意識(shí)的轉(zhuǎn)變與情感的感召下，他們開(kāi)始與地主進(jìn)行斗爭(zhēng)。不過(guò)在東北的“翻身年畫(huà)”中，描繪斗爭(zhēng)或訴苦活動(dòng)的作品不多，其中較具代表性的有朱丹的《貧雇農(nóng)大會(huì)》、古元的《分果實(shí)》《燒毀舊契》等，表現(xiàn)了農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持下擺脫封建階級(jí)壓迫的場(chǎng)景。

經(jīng)歷群眾的“再教育”后，張仃意識(shí)到了年畫(huà)的意義：“年畫(huà)工作，應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)工作者目前為人民服務(wù)的最直接、最有效的方式之一，不僅以每年一度的為適應(yīng)節(jié)令的態(tài)度出現(xiàn)，更應(yīng)該把它當(dāng)作經(jīng)常的業(yè)務(wù)來(lái)研究。年畫(huà)，基本上講，就是為農(nóng)民畫(huà)的畫(huà)、表現(xiàn)農(nóng)民生活的畫(huà)?！盵28]思想上的熏陶讓張仃意識(shí)到不能套用延安圖式，而需在延安文藝的基礎(chǔ)上，根據(jù)東北人民的喜愛(ài)以及革命實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作。

對(duì)東北解放來(lái)說(shuō)，農(nóng)民“翻身”是重要步驟之一，而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“翻身”的路徑是革命斗爭(zhēng)，因此“生產(chǎn)”不再是東北革命的主旋律，然而其還是支援前線(xiàn)的重要方式，“吳滿(mǎn)有方向”并不能退出歷史舞臺(tái)。張秀山在1947年6月25日總結(jié)群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)道：“今年各縣均普遍召開(kāi)了獎(jiǎng)勵(lì)勞模大會(huì)，刺激了群眾生產(chǎn)熱情，確立了群眾中勞動(dòng)致富的吳滿(mǎn)有方向，使生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大大推進(jìn)一步?！盵29]生產(chǎn)需要以斗爭(zhēng)為基礎(chǔ)。斗爭(zhēng)可以使人民在“自覺(jué)翻身”后提高生產(chǎn)情緒，為支援前線(xiàn)服務(wù)，因而“翻身—生產(chǎn)”也是這一階段的政治話(huà)語(yǔ)，蘇暉的《勞武結(jié)合》、夏風(fēng)的《翻身樂(lè)》等作品對(duì)此有所體現(xiàn)。雖然這些作品中描繪了生產(chǎn)場(chǎng)景，但是以《勞武結(jié)合》為例，其通過(guò)畫(huà)面中一站一坐的兩位民兵，展現(xiàn)了農(nóng)民自覺(jué)保衛(wèi)勞動(dòng)果實(shí)的場(chǎng)景，體現(xiàn)出了農(nóng)民從斗地主分果實(shí)——幫扶“翻身”，走向了“自覺(jué)翻身”?？梢?jiàn)，該作品雖然表現(xiàn)了勞動(dòng)場(chǎng)景，但歌頌的卻是作為“翻身英雄”的貧雇農(nóng)。《翻身樂(lè)》的畫(huà)面表現(xiàn)明顯借用了延安模式——采用漢代畫(huà)像磚分欄分格的模式，雖然著重表現(xiàn)生產(chǎn)場(chǎng)景，但是農(nóng)民持槍保衛(wèi)果實(shí)、支援戰(zhàn)爭(zhēng)成為畫(huà)面核心，因而作品真正歌頌的是農(nóng)民“翻身”后堅(jiān)持與中國(guó)共產(chǎn)黨站在一起的政治信念，展現(xiàn)的是“翻身英雄”為革命堅(jiān)持斗爭(zhēng)、抓緊生產(chǎn)的高尚品質(zhì)。這些作品雖有“生產(chǎn)”之意，但卻不是簡(jiǎn)單地為了革命而努力生產(chǎn)、支援戰(zhàn)事，而是代表著東北農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持下得以“翻身”做主人，故而應(yīng)為“翻身英雄”，而非“勞動(dòng)英雄”，只不過(guò)農(nóng)民的身份將他們與生產(chǎn)聯(lián)系在了一起。

在土改未施行前，“翻身—生產(chǎn)”話(huà)語(yǔ)的重要性要讓步于“斗爭(zhēng)—翻身”話(huà)語(yǔ)，因而新年畫(huà)創(chuàng)作也要根據(jù)“斗爭(zhēng)—翻身”進(jìn)行創(chuàng)作。張仃的門(mén)神畫(huà)《人民翻身 消滅蔣匪》是根據(jù)農(nóng)民建議修改而成的。畫(huà)中農(nóng)民牽牛、持犁的場(chǎng)面變成了騎馬的軍人、民兵，雖然畫(huà)面左側(cè)的民兵一手持麥穗、一手持鐮刀，代表著“勞動(dòng)英雄”的身份，但是與古元《向吳滿(mǎn)有看齊》相較，其顯然未以豐收作為勞動(dòng)生產(chǎn)的象征，而是通過(guò)軍人形象展現(xiàn)“斗爭(zhēng)—翻身”的意義。

抗戰(zhàn)勝利后，結(jié)合東北土匪盛行且攪擾群眾生活的背景，陳云1946年上半年在中共中央東北局北滿(mǎn)分局的群眾工作中指出，要在群眾間開(kāi)展重新認(rèn)識(shí)土匪與國(guó)民黨反動(dòng)派之間關(guān)系的教育。[30]對(duì)欺壓農(nóng)民的封建地主，也要幫助群眾認(rèn)清其真面目：“地主封建勢(shì)力一向是壓在人民頭上的……現(xiàn)在人民要翻身，要不受漢奸封建勢(shì)力壓迫了，于是他們組織起來(lái)反對(duì)人民……他們是封建階級(jí)的代表……當(dāng)‘胡子’也不足為怪?！盵31]當(dāng)時(shí)的封建地主、土匪與國(guó)民黨反動(dòng)派之間形成了“親密”的關(guān)系，在一定程度上來(lái)看，打倒了他們也就代表著“翻身”。政治的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，而此階段的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題說(shuō)到底就是土地問(wèn)題。人民要想真正做到“翻身”，核心就是掌握土地。然而，掌握東北土地的地主與土匪是聯(lián)系在一起的：一方面，一些地主組織了自己的武裝并占山為王，成為土匪；另一方面，一些地主與土匪關(guān)系極深，會(huì)為他們提供可觀的經(jīng)濟(jì)利益。無(wú)論這些地主與土匪的關(guān)系如何，通過(guò)農(nóng)民的辛苦勞作而完成的生產(chǎn)資料都有相當(dāng)一部分被土匪所占有。同時(shí)，很多土匪甚至成為國(guó)民黨反動(dòng)派內(nèi)部政治身份頗高的人物。想要做好土改工作，剿匪勢(shì)在必行，而想要剿匪，就要徹底消滅土匪生存的土壤——土地，也就是要“土改—翻身”。在張仃的作品中，“打倒蔣匪”代表的就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾“翻身”，而“人民翻身”實(shí)際指向的是人民群眾“自覺(jué)翻身”后主動(dòng)守護(hù)革命果實(shí)。

“參軍保田”是農(nóng)民“自主翻身”的典型主題，內(nèi)容大體是農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持下“翻身”成為主人后，為保護(hù)革命果實(shí)而積極參軍。馬驥的《參軍保田》便以新兵騎馬戴花游街的形象，表達(dá)了東北農(nóng)民政治覺(jué)悟之高、社會(huì)責(zé)任心之強(qiáng)。畫(huà)中人物騎馬向前方行走，頭部即將頂?shù)疆?huà)面最上端，構(gòu)成樂(lè)隊(duì)主體的是行進(jìn)的孩童。這樣表現(xiàn)既可以凸顯畫(huà)面的歡樂(lè)氣氛，又可以在人物強(qiáng)烈的對(duì)比之中烘托出軍人的崇高形象。陳興華的《支援前線(xiàn)》則借用了西畫(huà)的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了遼闊的東北農(nóng)村風(fēng)貌，并以此為特定地點(diǎn)，凸顯了農(nóng)民在支持反擊方面的貢獻(xiàn)。雖然畫(huà)面中沒(méi)有主角，但是農(nóng)村的區(qū)域特點(diǎn)象征著“農(nóng)民是英雄”這一主題，彰顯了“農(nóng)民—翻身—英雄”的創(chuàng)作邏輯。

“翻身英雄”不僅是通過(guò)農(nóng)民參加或支持反擊的形象來(lái)展現(xiàn)的。為能鼓舞“翻身”農(nóng)民參軍以及加強(qiáng)軍民關(guān)系建設(shè)，以潛移默化的情感方式推動(dòng)?xùn)|北解放，慰問(wèn)參軍的“翻身英雄”成為重要的繪畫(huà)母題。東北的勞軍題材創(chuàng)作可分為三類(lèi)，第一類(lèi)是慰問(wèn)幫助農(nóng)民“翻身”的英雄（按：其參軍前是否為農(nóng)民身份并不確定），第二類(lèi)是農(nóng)民翻身后參軍的“翻身英雄”，第三類(lèi)是以活潑、可愛(ài)的兒童行為展現(xiàn)對(duì)英雄的崇高敬意。從“農(nóng)民翻身”的字面意義出發(fā)，只能判斷第二類(lèi)是在塑造“翻身英雄”，只是這里的“翻身”并不是一個(gè)自覺(jué)的過(guò)程，而是從“他覺(jué)”（按：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行宣傳教育并幫助農(nóng)民進(jìn)行斗爭(zhēng)）走向自覺(jué)的過(guò)程，因此農(nóng)民“翻身”離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，故第一類(lèi)也可以看成“翻身英雄”主題。比如陳興華的《軍民一家親》展現(xiàn)了幫助農(nóng)民打掃庭院的場(chǎng)景，其中貼福字的動(dòng)作代表著彼時(shí)應(yīng)該是在喜迎新春，象征著軍人幫助農(nóng)民“翻身”，使之過(guò)上了幸福、美好的生活。在此類(lèi)題材中，軍人形象成為幫助農(nóng)民的“翻身英雄”。

勞軍也是宣傳參軍的一種方式，只不過(guò)是以“軍民一家親”的方式進(jìn)行表達(dá)。張仃的《喜氣臨門(mén)》（又名《喜氣盈門(mén)》）即其中一例，畫(huà)中展現(xiàn)的是農(nóng)民參加“翻身運(yùn)動(dòng)”立功后，家屬得到軍民慰問(wèn)的場(chǎng)景。在落木蕭條、寒風(fēng)四射、白雪皚皚的冬季，門(mén)上粘貼有“光榮軍屬”四字光榮牌的農(nóng)戶(hù)正在迎接新春。在鑼鼓喧天的喜慶氛圍里，一老人出門(mén)迎接軍人和鄉(xiāng)親送來(lái)的獎(jiǎng)狀與錦旗，其中錦旗上寫(xiě)有“王德勤鄉(xiāng)親，令郎一人立功，全屯光榮，翻身屯（贈(zèng)）”。畫(huà)面視覺(jué)中心在主體人物——老農(nóng)與軍人之間，兩人呈穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖。通過(guò)軍人指向獎(jiǎng)狀和錦旗的手勢(shì)，畫(huà)家巧妙地交代了故事背后的緣由。

“一人立功，全屯光榮”的口號(hào)就是要幫助農(nóng)民樹(shù)立集體意識(shí)，形成“天下農(nóng)民是一家”的認(rèn)識(shí)，同時(shí)塑造“軍民一家親”的魚(yú)水情，使之意識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是他們的堅(jiān)實(shí)后盾，因而要廣泛地參與政治生活。而以鮮紅、平面化的色彩處理作品，則代表著勞動(dòng)人民最樸實(shí)的審美追求?？傮w而言，該作烘托了“喜氣臨門(mén)”這一美好夙愿，同時(shí)借“翻身英雄”母題傳遞了“翻身”“翻身英雄”與美好生活的關(guān)系。可以看出，講故事式的表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)年畫(huà)風(fēng)格的結(jié)合既凸顯了節(jié)日、立功之喜慶，又展現(xiàn)了“翻身英雄”與農(nóng)民的密切關(guān)系，烘托了“軍民一家親”的主題。對(duì)這一場(chǎng)景的刻畫(huà)表達(dá)了農(nóng)民“翻身”后自覺(jué)參軍、軍民亦自發(fā)參與慰問(wèn)“翻身英雄”活動(dòng)的內(nèi)涵。在張仃筆下，農(nóng)民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨正統(tǒng)形象的認(rèn)識(shí)已經(jīng)走向了“自覺(jué)”。

無(wú)論是“參軍保田”還是“慰問(wèn)軍人家屬”，既是革命宣傳策略，又是彼時(shí)東北農(nóng)民生產(chǎn)生活現(xiàn)狀的真實(shí)反映，既表達(dá)了東北農(nóng)民的政治覺(jué)悟，真正使東北人民的解放從“他覺(jué)”走向自覺(jué)，又展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在東北地區(qū)廣泛的群眾基礎(chǔ)。東北人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極補(bǔ)充東北軍事力量的事實(shí)也證明，黨的群眾路線(xiàn)無(wú)疑是一條明智的道路。根據(jù)1949年8月21日林楓所作《東北三年來(lái)的政府工作報(bào)告》，可知中國(guó)共產(chǎn)黨黨員干部動(dòng)員了160萬(wàn)東北人民優(yōu)秀子弟加入中國(guó)人民解放軍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，動(dòng)員民工313萬(wàn)人、擔(dān)架30萬(wàn)付、大車(chē)30萬(wàn)輛、馬90萬(wàn)匹。[32] 東北人民從畏懼土改到自覺(jué)“翻身”，主動(dòng)參與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北解放事業(yè)，成就了無(wú)數(shù)的“翻身英雄”。他們的出現(xiàn)既是國(guó)民黨反動(dòng)派所謂“正統(tǒng)性”走向瓦解的標(biāo)志，又代表著農(nóng)民群眾實(shí)現(xiàn)了徹底的解放。

我們并不能完全肯定藝術(shù)家是否真正地理解了從“勞動(dòng)英雄”轉(zhuǎn)向“翻身英雄”的政治話(huà)語(yǔ)邏輯，然而相關(guān)作品的確展現(xiàn)了政治話(huà)語(yǔ)空間的轉(zhuǎn)化。他們將年畫(huà)這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式與西畫(huà)結(jié)合在一起，展現(xiàn)了東北農(nóng)民“自覺(jué)翻身”以及“軍民一家親”的情景。從這一角度來(lái)看，東北藝術(shù)家1947年9月以來(lái)創(chuàng)作的“翻身年畫(huà)”真正扎根在了東北這片沃土，大力推動(dòng)了東北革命話(huà)語(yǔ)空間的構(gòu)建。

四、余論

1946年11月至1947年9月間，觀者對(duì)東北“翻身年畫(huà)”的接受度之所以不高，是因?yàn)椴煌赜虻膯?wèn)題并不能以“時(shí)代”這一特定的含義來(lái)概括。假設(shè)我們將革命、文藝創(chuàng)作置于“時(shí)代”這一概念之下，是否就意味著延安的革命方法能照搬到東北？答案顯然是否定的。“時(shí)代”指向的是共性，而無(wú)論是陜甘寧地區(qū)還是華北或東北地區(qū)，指向的都是一種特殊性。雖然特殊性以共性為基礎(chǔ)，但只認(rèn)識(shí)共性是不夠的。1947年9月之后進(jìn)行的“翻身年畫(huà)”運(yùn)動(dòng)比此前更加成功，[33]這證明藝術(shù)家們意識(shí)到了東北頗具特殊性的地域文化問(wèn)題、農(nóng)民思想問(wèn)題、革命走向問(wèn)題……這些共同構(gòu)成了東北“翻身年畫(huà)”運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。延安圖式已不再適應(yīng)東北農(nóng)民和東北政治話(huà)語(yǔ)空間的需求。藝術(shù)家在審美上要?jiǎng)?chuàng)作具有東北地域文化特色的作品，體現(xiàn)“翻身英雄”內(nèi)涵，這樣才能以農(nóng)民為切入點(diǎn)，在彼時(shí)較為關(guān)鍵的歷史時(shí)期建構(gòu)起中國(guó)共產(chǎn)黨在東北的正統(tǒng)性地位，推動(dòng)?xùn)|北解放事業(yè)的發(fā)展。從這一角度來(lái)看，雖然東北的新文藝與延安有著血濃于水的關(guān)系，但是研究一段歷史不能堅(jiān)持以“概念”為核心，而要走向?qū)v史話(huà)語(yǔ)的分析。就美術(shù)史研究而言，則需要考慮藝術(shù)家的實(shí)踐話(huà)語(yǔ)，即考慮現(xiàn)實(shí)因素能否促使藝術(shù)家不斷調(diào)整自己的思路——包括自覺(jué)與“他覺(jué)”。只有這樣，他們才能保持對(duì)藝術(shù)史細(xì)節(jié)的敏感度，才不會(huì)陷入對(duì)“概念”史的過(guò)度考察之中。

注釋

[1]20世紀(jì)40年代北方的翻身運(yùn)動(dòng)主要指占北方人口大多數(shù)的貧雇農(nóng)的翻身（也包含中農(nóng)），因而本文中的“人民”“群眾”“人民群眾”一般指貧雇農(nóng)和中農(nóng)。

[2]李放春.北方土改中的“翻身”與“生產(chǎn)”——中國(guó)革命現(xiàn)代性的一個(gè)話(huà)語(yǔ)—?dú)v史矛盾溯考[M]//黃宗智，主編.中國(guó)鄉(xiāng)村研究（第3輯）.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：248.

[3]吳滿(mǎn)友，陜西橫山人，陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的典型。1928年，因逃避災(zāi)荒至延安。1934年，當(dāng)?shù)佤[土地革命，其分得60多坰荒山，經(jīng)過(guò)努力深耕，成為“革命的富農(nóng)”。1942年4月30日，延安《解放日?qǐng)?bào)》刊登了人物通訊《模范農(nóng)村勞動(dòng)英雄吳滿(mǎn)有》。1943年1月11日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《開(kāi)展吳滿(mǎn)有運(yùn)動(dòng)》。一時(shí)間，學(xué)習(xí)吳滿(mǎn)友在邊區(qū)成為浪潮，其甚至一度成為“延安精神”的象征。

[4]這里所謂的“新”“老”是相對(duì)的存在。對(duì)陜甘寧革命老區(qū)而言，東北、華北等地屬于新解放區(qū)。對(duì)北方而言，南方屬于新解放區(qū)。

[5]參見(jiàn)《黑龍江革命歷史檔案史料叢編·土地改革運(yùn)動(dòng)（上）1945·9—1949·10》（內(nèi)部資料）。

[6]同注[5]。

[7]同注[5]。

[8]同注[5]。

[9]同注[5]。

[10]同注[5]。

[11]陳云.東北的形式和任務(wù)[M]//中國(guó)共產(chǎn)黨中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館，編.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）·第二十三冊(cè).北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：346.

[12]同注[11]，348頁(yè)。

[13]張仃.一九四七年翻身年畫(huà)介紹[N].東北日?qǐng)?bào)，1947-12-17（4）.

[14]參見(jiàn)1947年1月15日第25期《東北畫(huà)報(bào)》。

[15]靠山屯翻身年畫(huà)座談會(huì)[N].東北日?qǐng)?bào)，1947-10-17（4）.

[16]同注[15]。

[17]同注[15]。

[18]中國(guó)共產(chǎn)黨中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館，編.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）·第二十三冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：645.

[19]同注[5]。

[20]同注[5]。

[21]同注[15]。

[22]同注[15]。

[23]同注[15]。

[24]同注[13]。

[25]同注[13]。

[26]同注[13]。

[27]華北解放區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史資料選編編輯組，山西省檔案館，等，編.晉冀魯豫邊區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)的基本總結(jié)[M]//華北解放區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史資料選編（第一輯）.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1996：916.

[28]同注[13]。

[29]華北解放區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史資料選編編輯組，山西省檔案館，等，編.華北解放區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史資料選編（第一輯）[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1996：340.

[30]中國(guó)人民解放軍歷史資料叢書(shū)編審委員會(huì)，編.剿匪斗爭(zhēng)·東北地區(qū)[M].北京：解放軍出版社，2001：233.

[31]同注[30]，223頁(yè)。

[32]林楓.東北三年來(lái)的政府工作報(bào)告[M]//華北解放區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史資料選編編輯組，山西省檔案館，等，編.華北解放區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史資料選編（第一輯）.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1996：124.

[33]同注[13]。