摘 要： 三星堆文明作為最古老的文明之一，是四川省德陽市廣漢市的本土特色資源，也是園本課程開發(fā)的重要資源。本文旨在探討如何將三星堆文化資源融入園本課程，以促進(jìn)幼兒對(duì)本土歷史文化的理解與認(rèn)同。三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的范疇聚焦于創(chuàng)設(shè)良好的幼兒園環(huán)境和開發(fā)適宜的園本課程。三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的路徑多樣，一是多方合作助力課程開發(fā)，二是館園合作深化課程內(nèi)涵，三是搭建平臺(tái)助力課程傳播。在應(yīng)用中，幼兒園需注意以幼兒為主體，動(dòng)態(tài)完善課程及貫徹環(huán)保原則。

關(guān)鍵詞：三星堆；文化資源；園本課程

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！保?］將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要內(nèi)容之一。三星堆文明是最古老的文明之一，被譽(yù)為“世界九大奇跡之一”［2］，是四川省德陽市廣漢市的本土特色資源。黨和國家一直很重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。將三星堆文化資源與園本課程開發(fā)相結(jié)合，具有實(shí)際的價(jià)值?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，幼兒園應(yīng)立足本地文化，科學(xué)合理地開發(fā)幼兒園課程資源，同時(shí)也要“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀”［3］。因此，三星堆文化資源成為當(dāng)?shù)赜變簣@園本課程重要組成部分的可能性較大。

一、三星堆文化的內(nèi)涵及意義

（一）三星堆文化的內(nèi)涵

三星堆遺址位于四川省德陽市廣漢市三星堆鎮(zhèn)三星村，地處成都平原北部沱江支流鴨子河南岸，廣漢市區(qū)西郊，于1934年正式發(fā)掘，其考古發(fā)掘史已經(jīng)歷了整整90年的歷程。三星堆遺址是中國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的分布范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

（二）三星堆文化的意義

1.有助于地方文化傳承和發(fā)揚(yáng)

將三星堆遺址這一古老而獨(dú)特的文化遺產(chǎn)開發(fā)為適應(yīng)幼兒認(rèn)知特點(diǎn)的園本課程，將其中所蘊(yùn)含的文化元素作為地域性教育素材，對(duì)四川及其鄰近區(qū)域的幼兒園而言，不僅能夠讓兒童對(duì)其生長環(huán)境中的本土歷史文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)，而且為實(shí)現(xiàn)地方文化的傳承和發(fā)揚(yáng)提供了路徑。

2.有助于豐富園所課程的內(nèi)涵

將三星堆遺址中出土的代表性文物作為教學(xué)媒介運(yùn)用于教學(xué)中不僅能夠生動(dòng)形象地向幼兒展示中國古代社會(huì)的生活方式、宗教信仰以及藝術(shù)創(chuàng)作的高度成就，還能有效激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索興趣。此外，三星堆文化還體現(xiàn)了古代先民的創(chuàng)新精神和技術(shù)智慧，將其融入課程之中，有利于啟迪幼兒的創(chuàng)造性思維，提升他們解決問題的能力。除了顯性課程資源外，三星堆文化中所蘊(yùn)含的獨(dú)特美學(xué)特質(zhì)也不容忽視，它們同樣能夠成為培育幼兒藝術(shù)感知力的隱性課程資源。

3.有助于促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展

以青銅面具、金杖等為代表的三星堆文化資源，可以激發(fā)幼兒的好奇心與求知欲，促進(jìn)其認(rèn)知能力的發(fā)展。在教學(xué)的過程中教師鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮想象力，嘗試用黏土仿制三星堆出土的藝術(shù)品，或編排關(guān)于三星堆文化故事，可以鍛煉幼兒的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。將三星堆文化融入藝術(shù)、語言、科學(xué)等多個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中，有助于實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，使幼兒能夠從不同角度理解同一個(gè)主題，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。

二、三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的范疇

三星堆文化是三星堆文化資源的源頭和基礎(chǔ)，而三星堆文化資源則是對(duì)三星堆文化的研究、保護(hù)、傳承和利用的具體表現(xiàn)形式。三星堆文化資源在園本課程中的應(yīng)用可以從環(huán)境創(chuàng)設(shè)、課程開發(fā)方面進(jìn)行闡述。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的園所環(huán)境

幼兒生活在教師創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中，幼兒的一日生活是課程的一部分，亦是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。［4］教師圍繞三星堆文化創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，主要體現(xiàn)在公共環(huán)境創(chuàng)設(shè)、公共區(qū)角布置、班級(jí)墻面布置方面。

第一，公共環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面。教師可在幼兒園的入口、走廊等位置布置帶有三星堆文化特色的主題裝飾品，展出如青銅面具、青銅神樹等標(biāo)志性文物的復(fù)刻品，以此作為文化展示的核心元素。教師也可采用色彩鮮明的材料，以沖擊幼兒視覺的方式來吸引幼兒的興趣，并搭配簡單易懂的文字解說，確保信息傳遞的準(zhǔn)確性和易理解性，從而使幼兒在日常的園區(qū)生活中感知三星堆文化的獨(dú)特魅力。此舉不僅能夠提升園區(qū)的文化氛圍，而且有助于培養(yǎng)幼兒對(duì)中國古代文明的興趣，增強(qiáng)認(rèn)知。

第二，公共區(qū)角布置方面。教師可在科學(xué)區(qū)設(shè)置“考古發(fā)現(xiàn)區(qū)”，并應(yīng)用環(huán)保材料制作仿真的三星堆文物模型，以便幼兒使用鏟子、刷子等工具模擬考古發(fā)掘的過程。在美工區(qū)，教師可提供紙杯、黏土、顏料等，鼓勵(lì)幼兒嘗試制作黃金面罩、青銅人頭像等三星堆代表性文物的藝術(shù)復(fù)刻品，讓幼兒通過這種動(dòng)手實(shí)踐的方式，對(duì)三星堆文物有更直觀的認(rèn)識(shí)與感受。在語言區(qū)，教師提供頭飾、話筒等道具，組織幼兒進(jìn)行角色扮演。幼兒可作為小小講解員，為其他幼兒，即“游客”講解文物背后的故事。在這個(gè)過程中，幼兒不僅能夠增進(jìn)對(duì)三星堆文化的理解和認(rèn)知，而且能在不斷地講解與傾聽過程中，鍛煉和發(fā)展自身的語言表達(dá)能力和社交技能。

第三，班級(jí)墻面布置方面。墻面的設(shè)計(jì)由教師統(tǒng)籌，教師、幼兒、家長共同參與。首先，教師進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。其次，教師和幼兒共同商討，用圖畫、手工制品等裝飾環(huán)境。再次，家長參與，和教師、幼兒共同制作完成。例如，教師收集幼兒與三星堆文物互動(dòng)的照片，根據(jù)內(nèi)容的不同，分成“文物大觀”“我的考古日記”等板塊。教師也可以制作關(guān)于三星堆文化的時(shí)間軸，用簡單易懂的方式向幼兒展示三星堆的歷史發(fā)展過程。

（二）開發(fā)適宜的園本課程

三星堆的文化涵蓋面廣，領(lǐng)域分布多樣。幼兒園需要根據(jù)幼兒的實(shí)際需要，選擇適合的內(nèi)容進(jìn)行課程開發(fā)。

結(jié)合現(xiàn)有研究，三星堆文化可以生成以藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹?，科學(xué)領(lǐng)域、健康領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域?yàn)檩o的課程模式。三星堆博物館對(duì)文物進(jìn)行了分類，分別有銅器、金銀器、玉石器、陶器、雕塑、石器、牙骨角器、武器、錢幣等，這些出土文物體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)水平。［5］教師將這些文物引入幼兒藝術(shù)課堂的教學(xué)中，能給幼兒帶來獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。幼兒園可以根據(jù)幼兒年齡的不同，設(shè)置不同的課程。例如，小班教師準(zhǔn)備拓印版、印泥、白紙等，讓幼兒在認(rèn)識(shí)三星堆文物輪廓、線條的同時(shí)，體會(huì)拓印的樂趣；中班教師提供紙殼、紙杯、黏土、顏料等，可以讓幼兒再現(xiàn)文物的造型；大班教師提供畫筆、紅紙、剪刀等，可以讓幼兒利用中國傳統(tǒng)剪紙技術(shù)，嘗試剪出三星堆青銅大面具的形象。

幼兒園各領(lǐng)域的課程是有機(jī)聯(lián)系的整體，要以綜合性的思維來看待。幼兒園在將三星堆文化應(yīng)用到課程中時(shí)要做到以藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹?，同時(shí)不忽略其他領(lǐng)域課程的發(fā)展。科學(xué)領(lǐng)域方面，幼兒通過對(duì)青銅大立人、青銅縱目面具等進(jìn)行高矮比較，獲得高、矮的概念。健康領(lǐng)域方面，幼兒在飲食教育中探索“古人如何獲得食物”，培養(yǎng)健康的飲食習(xí)慣；模仿文物形象，通過“金鳥逐日”“神樹攀爬”等體操項(xiàng)目，既鍛煉身體又增進(jìn)對(duì)文化的理解。語言領(lǐng)域方面，依托《尋龍三星堆》繪本，教師引導(dǎo)幼兒為同伴講述三星堆文化的代表文物，如龍虎尊、獸面、帶金面罩的青銅人像等。社會(huì)領(lǐng)域方面，幼兒通過扮演古代工匠、祭祀等角色，體驗(yàn)不同社會(huì)角色的功能和責(zé)任。

三、三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的路徑

（一）多方合作助力課程開發(fā)

園本課程開發(fā)必須將幼兒園相關(guān)的人士與各種資源利用起來才能開發(fā)出高質(zhì)量和有特色的園本課程。首先，園長要起到引領(lǐng)作用。作為幼兒園的引領(lǐng)者，園長應(yīng)具備清晰的發(fā)展愿景，并通過自身的領(lǐng)導(dǎo)力激發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)課程的積極性與創(chuàng)造性。其次，教師要起到紐帶作用。教師是連接幼兒和幼兒園的紐帶，在課程開發(fā)環(huán)節(jié)扮演著重要的角色。教師的能力影響著課程的效果。為了提升教師的專業(yè)能力，幼兒園可以采用“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的方式。［6］一方面，幼兒園可邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的教育專家入園指導(dǎo)，結(jié)合本園實(shí)際開展有針對(duì)性的研討活動(dòng)，探索與幼兒園實(shí)際情況相匹配的課程模式；另一方面，組織園內(nèi)教師到其他優(yōu)秀幼兒園參觀交流，在觀摩、交流中，思考自己所在幼兒園和所觀摩的幼兒園之間的不同，找出差距，找準(zhǔn)定位，取長補(bǔ)短，精益發(fā)展。再次，家長參與課堂及延伸項(xiàng)目。家長作為幼兒教育的重要參與者，在園本課程中的作用不容忽視。幼兒園應(yīng)鼓勵(lì)家長參與課堂活動(dòng)及延伸項(xiàng)目，如帶領(lǐng)幼兒前往三星堆古遺址或三星堆博物館參觀，可以讓幼兒在園外繼續(xù)深化在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)，同時(shí)也能增進(jìn)親子間的互動(dòng)，促進(jìn)家園共育良好形式的實(shí)現(xiàn)。最后，為了保證課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性和前瞻性，幼兒園需要課程專家的指導(dǎo)。專家以其深厚的理論功底和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助幼兒園提煉出具有深度的課程理念，提高課程設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)水平，從而推動(dòng)園本課程向著更加專業(yè)化、特色化的方向發(fā)展。

（二）館園合作深化課程內(nèi)涵

“館”和“園”，盡管在形式上有所不同，但在教育功能和教育目標(biāo)上有著內(nèi)在的一致性?！梆^園合作”實(shí)質(zhì)上是一種雙主體之間聯(lián)動(dòng)協(xié)作的模式。這種模式不僅將博物館作為一個(gè)靜態(tài)的知識(shí)寶庫，而且可以高效利用豐富的文化資源。具體來說，一方面，教師可以從博物館中汲取各種文化元素，將其轉(zhuǎn)化為合適的教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)過加工與編排后融入幼兒園課程中，使之成為幼兒教育的一部分；另一方面，考慮到幼兒更傾向于通過具體的實(shí)物來學(xué)習(xí)和理解世界的認(rèn)知特點(diǎn)，幼兒園可以充分利用三星堆博物館提供的實(shí)際場地及其獨(dú)特的館藏資源，組織幼兒以研學(xué)的方式進(jìn)入博物館參觀學(xué)習(xí)，讓幼兒在真實(shí)的環(huán)境中獲取知識(shí)，從而更好地促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。這種合作模式不僅豐富了幼兒的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，而且為三星堆博物館的社會(huì)教育功能開辟了新的應(yīng)用途徑。

（三）搭建平臺(tái)助力課程傳播

為了實(shí)現(xiàn)課程資源的有效傳播與優(yōu)化利用，教育部門可以借助區(qū)域教研共同體構(gòu)建課程信息庫，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)全面覆蓋的課程資源公共信息平臺(tái)。此平臺(tái)旨在通過集合多方力量，促進(jìn)課程資源在開發(fā)與實(shí)際應(yīng)用中的共享與創(chuàng)新，從而提升整體教育質(zhì)量。

一方面，教育部門可以創(chuàng)建“三星堆文化課程資源示范園”項(xiàng)目，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。該示范園不僅能夠展示最佳實(shí)踐案例，而且能作為其他幼兒園觀摩學(xué)習(xí)的基地。教育部門通過定期組織經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)、工作坊等活動(dòng)促進(jìn)各幼兒園之間的交流與合作，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)課程資源的傳播。

另一方面，整合現(xiàn)有的課程資源信息，構(gòu)建一個(gè)易于訪問的數(shù)字化資源共享平臺(tái)。該平臺(tái)應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如幼兒園的微信公眾號(hào)、官方網(wǎng)站等渠道，以便教師獲取所需的教學(xué)材料和技術(shù)支持，同時(shí)也有助于家長和社會(huì)公眾了解幼兒園的教育動(dòng)態(tài)及成果。這些舉措不僅可以提高幼兒園在課程開發(fā)過程中的效率，而且可以確保高質(zhì)量的教育資源得到更廣泛的傳播與應(yīng)用，進(jìn)而為幼兒提供更加豐富且有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

四、三星堆文化資源在園本課程應(yīng)用中的注意事項(xiàng)

（一）以幼兒為主體來審視課程

在傳統(tǒng)的地方文化課程資源利用過程中，教育工作者往往被認(rèn)為扮演著中介的角色，建立地方文化資源和幼兒學(xué)習(xí)的聯(lián)系，幼兒學(xué)習(xí)的材料是被教育工作者組織和加工過的結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)素材，幼兒較少參與其創(chuàng)生的過程。［7］從幼兒經(jīng)驗(yàn)獲得的方面來看，這種間接的經(jīng)驗(yàn)獲取方式割裂了幼兒對(duì)地方文化資源所承載內(nèi)涵的切身體驗(yàn)，不利于幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)幼兒在教師的支持與引導(dǎo)下，積極參與地方文化課程資源的發(fā)現(xiàn)、理解和創(chuàng)造，通過親身實(shí)踐來深化對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。這種以幼兒為中心的教學(xué)方法不僅有助于提升幼兒對(duì)地方文化資源的興趣與認(rèn)同感，還能促進(jìn)其社會(huì)性和情感的發(fā)展，使課程資源真正做到“來自幼兒，為了幼兒”，即既源于他們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，又服務(wù)于其個(gè)人成長與發(fā)展需求。

（二）以動(dòng)態(tài)的思維來完善課程

課程資源的開發(fā)與實(shí)施是一個(gè)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。在這一過程中，教育工作者需要不斷地對(duì)課程進(jìn)行審視與調(diào)整，以確保其既能回應(yīng)幼兒成長中日益豐富的認(rèn)知與情感需求，又能順應(yīng)社會(huì)變遷與科技進(jìn)步所帶來的新挑戰(zhàn)與機(jī)遇。一方面，隨著幼兒的成長與發(fā)展，他們對(duì)周圍世界的探索欲望愈發(fā)強(qiáng)烈，知識(shí)結(jié)構(gòu)也日漸復(fù)雜。因此，課程設(shè)計(jì)必須能夠提供一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的框架，通過適時(shí)引入新的學(xué)習(xí)材料與活動(dòng)來促進(jìn)幼兒能力的全面發(fā)展。另一方面，在快速發(fā)展的時(shí)代背景下，課程內(nèi)容的選擇與組織需要具備前瞻性和適應(yīng)性。這需要教育工作者必須具備敏銳的社會(huì)洞察力，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展動(dòng)向及時(shí)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)策略，使之既符合當(dāng)代社會(huì)的需要，又能培養(yǎng)面向未來的公民?？偠灾?，課程資源的完善是一個(gè)由淺入深、由簡至繁的過程，已經(jīng)成型的課程應(yīng)確保其既能貼近幼兒發(fā)展的真實(shí)需求，又能有效地適應(yīng)外部世界的變化，最終實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的持續(xù)提升。

（三）以環(huán)保的原則來貫穿課程

“綠水青山就是金山銀山”這一理念不僅強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，同時(shí)也為教育領(lǐng)域特別是學(xué)前教育階段提供了一個(gè)視角，即在課程教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極融入環(huán)保意識(shí)與可持續(xù)發(fā)展的理念。例如，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料的選擇上，教師可優(yōu)先考慮使用回收可再利用的廢舊物品，而非傳統(tǒng)的一次性消耗品。這樣的做法不僅能夠減少對(duì)自然資源的消耗，有效降低污染環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)，而且能引導(dǎo)幼兒從小樹立綠色消費(fèi)觀，理解人與自然和諧共生的重要性。將可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅是對(duì)環(huán)保理念的具體實(shí)踐，而且是培養(yǎng)具有環(huán)保意識(shí)的新一代公民的重要途徑。

五、結(jié)語

本文討論了三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的范疇、應(yīng)用的路徑以及應(yīng)用中的注意事項(xiàng)。研究可知，三星堆文化資源主要可以應(yīng)用到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)與課程開發(fā)中去，且通過多方合作和構(gòu)建信息平臺(tái)的方式貫通應(yīng)用的路徑。在應(yīng)用過程中，幼兒園也要注意以幼兒為主體，動(dòng)態(tài)完善課程以及貫穿環(huán)保原則。三星堆文化資源如何與園本課程的具體實(shí)施相結(jié)合，需要進(jìn)一步的實(shí)證研究予以充實(shí)。

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